（2）“平安吉慶”。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。
（3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶吉祥’。④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤
（4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。
（5）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表現上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有餘（魚）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“萬事”或曰“一切之事”。通常以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表現。相傳柿樹有七德：一為長壽；二為樹蔭大；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕；五葉彤而美豔，可供賞玩；六碩果累累；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）。故以“柿”諧“事”音之中加融入諸多吉慶美善內涵；再和“如意”之物象繪繡在一起，組成“事事如意”的吉祥圖案。
（7）“如意連雲”，亦稱“如意雲”，以浮動相連之流雲構成圖紋，或曰以“如意”之首端，或靈芝，或祥雲紋飾，與“如意”之柄相互連結，構成祥雲流動連結的圖案、故名。清衛傑撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花樣式”目下即列有“如意連雲”之名。
（8）“四合如意”，即以如意頭為基本紋樣，作四向對稱連續即“四方連續”圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意紋。磁州窯即產有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。
（9）“必定如意”，亦稱“一定如意”。以“毛筆”、“墨錠”或“銀錠”和“如意”等構成圖紋，“筆”與“必”，“錠”和“定”均為諧音，合為一體，寓意為“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”傳說為兩位仙人，即“寒山”、“拾得”，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，於是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削髮為僧，結廬修行。拾得知悉此情後，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠道尋來，喜出望外，恐其飢餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出現於畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持“荷花”，一捧“圓盒”，借“荷”、“盒”諧“和”、“合”，取其“和諧合好”之寓意。此題材及紋飾多出現於民間圖案之中，有大量實物傳世。
（12）“路路順利”，以兩隻或數只奔鹿構成圖案。“鹿”在古代被目為祥瑞之獸，“鹿”不僅與“祿”諧音，而且與“路”諧音，數鹿並馳、暢行無阻，寓意為一帆風順，四通八達。此外，還有“歲歲平安”、“百歲平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居樂業”。
“吉祥圖案”中的“福、祿、壽”及“富貴壽考”之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一。
（1）“五福捧壽”等，均流行於明清時期。所謂“五福”即指的五種福運。語出《尚書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”漢桓譚《新論》另有新解：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”通常以五隻“蝙蝠”圍繞一個“壽”字，組成圓形或方形圖案。按“蝠”與“福”諧音，其與“壽”字組合，含有“富貴”、“長壽”之寓意。
（2）“曆元五福”，舊曆以冬至為一歲之始，平朔為一月之始，夜半為一日始。平朔、冬至同在夜半之一日稱“曆元”。借指新年。通常以“荔枝”、“桂元”或“銅錢”和五隻“蝙蝠”構成；借“荔枝”寓“歷”，借“桂元”或“銅錢”和五隻“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“壽桃”寓“壽”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“貴”，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”構成。“五福”之具體蘊意，從漢桓譚撰《新論》之說。
（3）“天官賜福”亦稱“受天福祿”。舊曆正月十五日為上元節，民間傳說是天官下降，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構成圖紋。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書“天官賜福”四字。廣泛應用於民間器物繪飾雕塑及年畫題材。
（4）“福從天降”圖案以“蝙蝠”、“祥雲”圖紋構成，喻福運臨門。
（5）“福壽如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等構成吉祥圖案。亦有以“壽”字代“桃”者，用“靈芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均與“福”字諧音；“桃”亦稱“壽桃”，象徵長壽，合為圖案，寓意為“福壽如意”。明清時較為流行。
（6）“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。其他還有與“壽桃”合為一體者，金元以降則尤為盛行。
（7）“鶴壽延年”，民間視鶴為長壽之禽，故有“鶴壽”之說。《淮南子·說林訓》：“鶴壽千歲，以極其遊。”觀臺磁州窯第3探方第5層出土，編號為110號的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾，即“鶴壽延年”。
（8）“松鶴遐齡”，亦稱“松鶴同春”、“松鶴長春”、“鶴壽松齡”，畫面以青松、仙鶴構成。松樹長青不老，恆蒼勁挺秀而延年；仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以遐齡。“松”、“鶴”均為長壽永年之物，合為一體，寓意吉祥長壽，則順理成章。流行行於明清之際。
（9）“劉海戲蟾”，劉海為道教人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬髮大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意。
（10）“八仙慶壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵柺、漢鍾離、曹國舅、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構成的。
夫妻關係乃維繫封建社會秩序的“五倫”關係之一。《孟子·滕文公上》所說的“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”即是“五倫”關係的道德準則。而民間“吉祥圖案”所表現的“吉祥寓意”，更多的則是夫妻恩愛、“並蒂同心”、“同諧到老”的題材：
（1）“並蒂同心”，亦稱“芙蓉同心”。以並蒂蓮構成吉祥圖案。並蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩人杜甫《進艇》詩：“俱飛蛺蝶之相逐，並蒂芙蓉本自雙”，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行於明清時期器物。
（2）“平安吉慶”。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。
（3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶吉祥’。④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤
（4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。
（5）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表現上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有餘（魚）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“萬事”或曰“一切之事”。通常以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表現。相傳柿樹有七德：一為長壽；二為樹蔭大；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕；五葉彤而美豔，可供賞玩；六碩果累累；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）。故以“柿”諧“事”音之中加融入諸多吉慶美善內涵；再和“如意”之物象繪繡在一起，組成“事事如意”的吉祥圖案。
（7）“如意連雲”，亦稱“如意雲”，以浮動相連之流雲構成圖紋，或曰以“如意”之首端，或靈芝，或祥雲紋飾，與“如意”之柄相互連結，構成祥雲流動連結的圖案、故名。清衛傑撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花樣式”目下即列有“如意連雲”之名。
（8）“四合如意”，即以如意頭為基本紋樣，作四向對稱連續即“四方連續”圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意紋。磁州窯即產有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。
（9）“必定如意”，亦稱“一定如意”。以“毛筆”、“墨錠”或“銀錠”和“如意”等構成圖紋，“筆”與“必”，“錠”和“定”均為諧音，合為一體，寓意為“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”傳說為兩位仙人，即“寒山”、“拾得”，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，於是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削髮為僧，結廬修行。拾得知悉此情後，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠道尋來，喜出望外，恐其飢餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出現於畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持“荷花”，一捧“圓盒”，借“荷”、“盒”諧“和”、“合”，取其“和諧合好”之寓意。此題材及紋飾多出現於民間圖案之中，有大量實物傳世。
（12）“路路順利”，以兩隻或數只奔鹿構成圖案。“鹿”在古代被目為祥瑞之獸，“鹿”不僅與“祿”諧音，而且與“路”諧音，數鹿並馳、暢行無阻，寓意為一帆風順，四通八達。此外，還有“歲歲平安”、“百歲平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居樂業”。
“吉祥圖案”中的“福、祿、壽”及“富貴壽考”之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一。
（1）“五福捧壽”等，均流行於明清時期。所謂“五福”即指的五種福運。語出《尚書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”漢桓譚《新論》另有新解：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”通常以五隻“蝙蝠”圍繞一個“壽”字，組成圓形或方形圖案。按“蝠”與“福”諧音，其與“壽”字組合，含有“富貴”、“長壽”之寓意。
（2）“曆元五福”，舊曆以冬至為一歲之始，平朔為一月之始，夜半為一日始。平朔、冬至同在夜半之一日稱“曆元”。借指新年。通常以“荔枝”、“桂元”或“銅錢”和五隻“蝙蝠”構成；借“荔枝”寓“歷”，借“桂元”或“銅錢”和五隻“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“壽桃”寓“壽”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“貴”，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”構成。“五福”之具體蘊意，從漢桓譚撰《新論》之說。
（3）“天官賜福”亦稱“受天福祿”。舊曆正月十五日為上元節，民間傳說是天官下降，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構成圖紋。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書“天官賜福”四字。廣泛應用於民間器物繪飾雕塑及年畫題材。
（4）“福從天降”圖案以“蝙蝠”、“祥雲”圖紋構成，喻福運臨門。
（5）“福壽如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等構成吉祥圖案。亦有以“壽”字代“桃”者，用“靈芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均與“福”字諧音；“桃”亦稱“壽桃”，象徵長壽，合為圖案，寓意為“福壽如意”。明清時較為流行。
（6）“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。其他還有與“壽桃”合為一體者，金元以降則尤為盛行。
（7）“鶴壽延年”，民間視鶴為長壽之禽，故有“鶴壽”之說。《淮南子·說林訓》：“鶴壽千歲，以極其遊。”觀臺磁州窯第3探方第5層出土，編號為110號的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾，即“鶴壽延年”。
（8）“松鶴遐齡”，亦稱“松鶴同春”、“松鶴長春”、“鶴壽松齡”，畫面以青松、仙鶴構成。松樹長青不老，恆蒼勁挺秀而延年；仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以遐齡。“松”、“鶴”均為長壽永年之物，合為一體，寓意吉祥長壽，則順理成章。流行行於明清之際。
（9）“劉海戲蟾”，劉海為道教人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬髮大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意。
（10）“八仙慶壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵柺、漢鍾離、曹國舅、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構成的。
夫妻關係乃維繫封建社會秩序的“五倫”關係之一。《孟子·滕文公上》所說的“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”即是“五倫”關係的道德準則。而民間“吉祥圖案”所表現的“吉祥寓意”，更多的則是夫妻恩愛、“並蒂同心”、“同諧到老”的題材：
（1）“並蒂同心”，亦稱“芙蓉同心”。以並蒂蓮構成吉祥圖案。並蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩人杜甫《進艇》詩：“俱飛蛺蝶之相逐，並蒂芙蓉本自雙”，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行於明清時期器物。