竹馬木偶無骨燈，谷板花瓜
中華文化源遠流長，遊戲也早就隨著人類社會的存在而存在。作為與學習同等重要的活動，各個時代的教育家都比較重視遊戲，且每個時代的人們都創造出各式各樣新穎的遊戲方式。至明清時期的理學家提倡"禁慾""主靜"的學習修身之法，是以中國兒童的教育更加傾向於"重德"和"重文"。
宋代經濟繁榮，政治較為開明，是中國古代民間遊戲發展的鼎盛時期，這一時期的各項遊戲都得到了極大的改善，甚至其內容更加豐富，對當時的兒童教育產生了深遠影響。
一、竹馬踉蹌衝淖去，紙鳶跋扈挾風鳴——宋代兒童遊戲內容到底有多豐富
1、追根溯底，縱觀宋代之前遊戲的發展歷程
由西安半坡幼童墓葬遺址可見，早在原始時期，遊戲就有其萌芽狀態，石制的球狀物開始成為可以相互拋接踢弄的玩物，而狩獵工具如彈弓也成了孩童手中常見的玩具。這充分證明了遊戲同勞動之間的密切關係。
有些遊戲更為甚者，在封建思想逐漸形成後演變為莊嚴傳統的祭祀活動。商代甲骨文中有以"球舞"祭祀求雨的記載，再者，先秦有典《呂氏春秋》中說："……昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋……"從這些記載中可以看出，遊戲的歷史還是比較悠久的。
春秋戰國時期，文化繁榮，開始出現百家爭鳴之景，此時也是遊戲發展的重要時期，遊戲內容豐富起來，涉及範圍也更加廣泛，包括生產、禮儀和軍事方面。到了漢魏時期，隨著國家的強盛，體育娛樂更加盛行，竹馬、鞦韆、拉鳩車，舞劍、鼓瑟、折腰盤。後六朝開始盛行道教、佛教和玄學，再加之戰亂四起，各處人民和文化交融密切，為後期中元節等民間遊戲文化的出現奠定了基礎。
唐宋是遊戲發展達到頂峰的時期。唐朝詩人路德延的《小兒詩》中就記載了當時的數種遊戲，包括採蓮、乞巧、騎竹馬、放紙鳶以及琴棋書畫、張鴿射蠅等各式遊戲。由此可見，到了唐宋時期，兒童遊戲娛樂內容極其多姿多彩。
2、繼往開來，探索宋代兒童遊戲的精彩紛呈
宋朝時期，農業、手工業、製造業空前發展，經濟文化繁榮昌盛，政治文明開放自由，種種有利因素推動了娛樂遊戲的活動開展。繼有"安史之亂"宮變後，宮廷藝人流落民間，不同階層的藝術之間相互碰撞，交流融合，更是促進娛樂行業的更新發展。宋以前就有五花八門的遊戲內容，涉及娛樂、祭祀、藝術、軍事、文化、政治等各個領域，不僅有益智啟慧的遊戲，還有強身健體的體育性娛樂，且還有伴隨時令而開展的活動。
僅按照節日時令來看，遊戲種類繁多，數不勝數。由火藥衍生而來的煙花爆竹在春節總扮演著重要的角色，為新年增添了喜慶。再有元宵節走馬燈，端午縫香包、賽龍舟，七夕乞巧，中秋兔兒爺，重陽插茱萸等等，每個傳統節日都會有其特有的慶祝活動和遊戲。
花燈從古至今都深受人們的喜愛。在宋代，"燈之品極多，每以蘇燈為最……山水、人物、花竹、翎毛，種種奇妙……"燈徑大的有三四尺，都是用五色琉璃製作而成，"又於殿堂樑棟窗戶間為湧壁"，繪製各種各樣色彩的故事，畫面栩栩如生，"遂為諸燈之冠"。
除去人物山水、花木鳥獸，還有琉璃制的無骨燈，多為祥獸模樣，顏色鮮麗，靈便輕巧。也有肖形燈，以竹木或金屬絲為骨，糊上紙漿絲綢，做成各種動物形狀，在燈的中間點上蠟燭，燈下安裝木輪，繩牽走動，謂之"走馬燈"。走馬燈分為兩種：普通走馬燈和沙戲走馬燈。普通走馬燈以熱氣流為動力帶動燈具旋轉，而沙戲走馬燈最早出現在北宋時期，以流沙為動力驅動燈具旋轉。因走馬燈形象可愛吉祥，且種類繁多，設計精巧，深受孩童們的喜愛。
唐朝李白有詩云："郎騎竹馬來，繞床弄青梅"。詩中所說的竹馬在民間也深受歡迎。竹馬最早是一種兒童遊戲，早在先秦時期就有記載。晉時有言說，小兒在五歲的時候就有玩雞車的遊戲，七歲的時候騎竹馬。東漢末年的竹馬戲具有一定的禮儀功能，漢末至唐，竹馬作為一種民間遊戲，在兒童之間最為流行，"凡騎竹馬者，必為兒童，莫有例外"。宋金之後，竹馬遊戲在改朝換代的變更下，開始向歌舞戲劇表演演化。
相傳跑竹馬始於宋代，取材於韃子跨馬遊春的故事，已有千年歷史。跑竹馬者腰繫"竹馬"或"麒麟"，手執"馬頭"或"麒麟頭"，彩妝古服，扮成故事人物，進行跑竹馬的表演。至元朝後期，藩鎮割據，灘上西北有一個十里山水圍繞的平原，是踏馬遊春的好地方，元軍在此屯兵幾十年，平日裡操練軍隊，擺陣練武，為跑竹馬提供了大量的題材。有人整理出跑竹馬的十八個陣勢，最後確定了十個。
二、孟母尚有三遷，種類多樣的遊戲活動對宋代兒童有何種影響
五代戰亂以後，人口急劇下降，宋朝為提高嬰兒出生率頒佈一系列相關政令，是以逐漸產生了形式複雜多樣的育子禮儀。這之中，抓周儀式寄託了長輩對孩子日後前途的美好期望。
為了促進小兒感官發育，以及語言動作的發展和德行禮儀的修養，作為"啟蒙老師"的兒童教具起到了至關重要的作用。在小木板上"過家家"，添土置小屋，栽花種苗木，模擬家舍田園生活，稱為"谷板"。除此以外，還有在吃食上作功夫的，如在瓜上雕刻的"花瓜"，用油麵蜜糖捏造各種形象的"果食花樣"。還有將聲圖結合鍛鍊孩童視聽學習能力的玩具，如撥浪鼓，上面繪製各色人物、飛禽走獸等形象故事，透過搖動發出聲響來吸引嬰兒的注意，是最初的感官訓練方法。
朱熹曾說："教人未見意趣，必不樂學"。宋代時期，人們已經開始藉助娛樂的遊戲的方式幫助孩子感知藝術魅力，提高學習興趣和創新能力，其中，數傀儡戲最為高效有益。
傀儡戲不單單只是玩弄提線木偶，最重要的是，利用這些提線木偶演繹故事情節。這種遊戲需要孩子們相互配合，模擬故事場景就需要用到各類樂器，唱說結合，佈置背景，排戲表演，如此一來，瞭解歷史故事、學習各類樂器、培養創新能力就可以在一場遊戲中實踐掌握，增加教學趣味性，讓孩子在學習中變被動為主動。
三、百花齊放，這些"雨後春筍"般的遊戲方式意義何在？
就兒童來說，一個好的遊戲，不僅能帶給他們歡樂，也讓他們擁有一個了快樂的童年，這對其心理健康以及品性培養是至關重要的，如琴棋書畫有益智之效，走馬齊射有健身之能。且遊戲之中也包含教育性活動，如傀儡戲，讓孩子們在遊樂放鬆的同時，也學習了涉及各方面的知識，戲學相結合，不僅有利於孩子對知識的汲取，也有利於教育的發展和進步。
娛樂遊戲不僅能調節人們日常生活中的緊張情緒，還能影響人們的道德觀念、行為舉止，不僅如此，由於遊戲中玩具的種類層出不窮，製作玩具的材料也不盡相同，這就帶動了手工製造業的發展，進一步推動了經濟文化的飛速發展。
且宋人的信仰與遊戲是分不開的，紅綠彩俑、陶瓷模具的製造，寄託著人們對美好生活的憧憬和對理想信念的追求，從另一個方面可以說，遊戲中的玩具是宋人信仰的承載和表達方式。
結語
每個時代的娛樂遊戲，都同當時的生活息息相關，緊密聯絡。無論是經濟文化，還是政治教育，遊戲始終在中國的上下五千年中佔領著重要地位。由宋代開始，遊戲帶動下的教育事業蓬勃發展，遊戲中的玩具又帶動了商業活動："玩具撲賣、行會組織、批發零售"，推進了政治經濟的發展。人們的物質生活得到改善，文化修養不斷提高，國強民富，社會進步。
如今，世界趨於多元化，東西方文化交融並存，我們要用現代化理念和視角來對傳統文化進行創新式繼承，發揮其內在價值。即便很多遊戲形式已經逐漸被漫漫歷史長河淹沒吞併，但我們仍需追尋前人的腳步，發掘宋朝盛世之下的遊戲精華，並進行"取其精華，去其糟粕"式繼承弘揚，並在此基礎上不斷創新，把遊戲之中的奧妙同實際相結合，將這類中華傳統優秀文化發揚光大。
竹馬木偶無骨燈，谷板花瓜
中華文化源遠流長，遊戲也早就隨著人類社會的存在而存在。作為與學習同等重要的活動，各個時代的教育家都比較重視遊戲，且每個時代的人們都創造出各式各樣新穎的遊戲方式。至明清時期的理學家提倡"禁慾""主靜"的學習修身之法，是以中國兒童的教育更加傾向於"重德"和"重文"。
宋代經濟繁榮，政治較為開明，是中國古代民間遊戲發展的鼎盛時期，這一時期的各項遊戲都得到了極大的改善，甚至其內容更加豐富，對當時的兒童教育產生了深遠影響。
一、竹馬踉蹌衝淖去，紙鳶跋扈挾風鳴——宋代兒童遊戲內容到底有多豐富
1、追根溯底，縱觀宋代之前遊戲的發展歷程
由西安半坡幼童墓葬遺址可見，早在原始時期，遊戲就有其萌芽狀態，石制的球狀物開始成為可以相互拋接踢弄的玩物，而狩獵工具如彈弓也成了孩童手中常見的玩具。這充分證明了遊戲同勞動之間的密切關係。
有些遊戲更為甚者，在封建思想逐漸形成後演變為莊嚴傳統的祭祀活動。商代甲骨文中有以"球舞"祭祀求雨的記載，再者，先秦有典《呂氏春秋》中說："……昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋……"從這些記載中可以看出，遊戲的歷史還是比較悠久的。
春秋戰國時期，文化繁榮，開始出現百家爭鳴之景，此時也是遊戲發展的重要時期，遊戲內容豐富起來，涉及範圍也更加廣泛，包括生產、禮儀和軍事方面。到了漢魏時期，隨著國家的強盛，體育娛樂更加盛行，竹馬、鞦韆、拉鳩車，舞劍、鼓瑟、折腰盤。後六朝開始盛行道教、佛教和玄學，再加之戰亂四起，各處人民和文化交融密切，為後期中元節等民間遊戲文化的出現奠定了基礎。
唐宋是遊戲發展達到頂峰的時期。唐朝詩人路德延的《小兒詩》中就記載了當時的數種遊戲，包括採蓮、乞巧、騎竹馬、放紙鳶以及琴棋書畫、張鴿射蠅等各式遊戲。由此可見，到了唐宋時期，兒童遊戲娛樂內容極其多姿多彩。
2、繼往開來，探索宋代兒童遊戲的精彩紛呈
宋朝時期，農業、手工業、製造業空前發展，經濟文化繁榮昌盛，政治文明開放自由，種種有利因素推動了娛樂遊戲的活動開展。繼有"安史之亂"宮變後，宮廷藝人流落民間，不同階層的藝術之間相互碰撞，交流融合，更是促進娛樂行業的更新發展。宋以前就有五花八門的遊戲內容，涉及娛樂、祭祀、藝術、軍事、文化、政治等各個領域，不僅有益智啟慧的遊戲，還有強身健體的體育性娛樂，且還有伴隨時令而開展的活動。
僅按照節日時令來看，遊戲種類繁多，數不勝數。由火藥衍生而來的煙花爆竹在春節總扮演著重要的角色，為新年增添了喜慶。再有元宵節走馬燈，端午縫香包、賽龍舟，七夕乞巧，中秋兔兒爺，重陽插茱萸等等，每個傳統節日都會有其特有的慶祝活動和遊戲。
花燈從古至今都深受人們的喜愛。在宋代，"燈之品極多，每以蘇燈為最……山水、人物、花竹、翎毛，種種奇妙……"燈徑大的有三四尺，都是用五色琉璃製作而成，"又於殿堂樑棟窗戶間為湧壁"，繪製各種各樣色彩的故事，畫面栩栩如生，"遂為諸燈之冠"。
除去人物山水、花木鳥獸，還有琉璃制的無骨燈，多為祥獸模樣，顏色鮮麗，靈便輕巧。也有肖形燈，以竹木或金屬絲為骨，糊上紙漿絲綢，做成各種動物形狀，在燈的中間點上蠟燭，燈下安裝木輪，繩牽走動，謂之"走馬燈"。走馬燈分為兩種：普通走馬燈和沙戲走馬燈。普通走馬燈以熱氣流為動力帶動燈具旋轉，而沙戲走馬燈最早出現在北宋時期，以流沙為動力驅動燈具旋轉。因走馬燈形象可愛吉祥，且種類繁多，設計精巧，深受孩童們的喜愛。
唐朝李白有詩云："郎騎竹馬來，繞床弄青梅"。詩中所說的竹馬在民間也深受歡迎。竹馬最早是一種兒童遊戲，早在先秦時期就有記載。晉時有言說，小兒在五歲的時候就有玩雞車的遊戲，七歲的時候騎竹馬。東漢末年的竹馬戲具有一定的禮儀功能，漢末至唐，竹馬作為一種民間遊戲，在兒童之間最為流行，"凡騎竹馬者，必為兒童，莫有例外"。宋金之後，竹馬遊戲在改朝換代的變更下，開始向歌舞戲劇表演演化。
相傳跑竹馬始於宋代，取材於韃子跨馬遊春的故事，已有千年歷史。跑竹馬者腰繫"竹馬"或"麒麟"，手執"馬頭"或"麒麟頭"，彩妝古服，扮成故事人物，進行跑竹馬的表演。至元朝後期，藩鎮割據，灘上西北有一個十里山水圍繞的平原，是踏馬遊春的好地方，元軍在此屯兵幾十年，平日裡操練軍隊，擺陣練武，為跑竹馬提供了大量的題材。有人整理出跑竹馬的十八個陣勢，最後確定了十個。
二、孟母尚有三遷，種類多樣的遊戲活動對宋代兒童有何種影響
五代戰亂以後，人口急劇下降，宋朝為提高嬰兒出生率頒佈一系列相關政令，是以逐漸產生了形式複雜多樣的育子禮儀。這之中，抓周儀式寄託了長輩對孩子日後前途的美好期望。
為了促進小兒感官發育，以及語言動作的發展和德行禮儀的修養，作為"啟蒙老師"的兒童教具起到了至關重要的作用。在小木板上"過家家"，添土置小屋，栽花種苗木，模擬家舍田園生活，稱為"谷板"。除此以外，還有在吃食上作功夫的，如在瓜上雕刻的"花瓜"，用油麵蜜糖捏造各種形象的"果食花樣"。還有將聲圖結合鍛鍊孩童視聽學習能力的玩具，如撥浪鼓，上面繪製各色人物、飛禽走獸等形象故事，透過搖動發出聲響來吸引嬰兒的注意，是最初的感官訓練方法。
朱熹曾說："教人未見意趣，必不樂學"。宋代時期，人們已經開始藉助娛樂的遊戲的方式幫助孩子感知藝術魅力，提高學習興趣和創新能力，其中，數傀儡戲最為高效有益。
傀儡戲不單單只是玩弄提線木偶，最重要的是，利用這些提線木偶演繹故事情節。這種遊戲需要孩子們相互配合，模擬故事場景就需要用到各類樂器，唱說結合，佈置背景，排戲表演，如此一來，瞭解歷史故事、學習各類樂器、培養創新能力就可以在一場遊戲中實踐掌握，增加教學趣味性，讓孩子在學習中變被動為主動。
三、百花齊放，這些"雨後春筍"般的遊戲方式意義何在？
就兒童來說，一個好的遊戲，不僅能帶給他們歡樂，也讓他們擁有一個了快樂的童年，這對其心理健康以及品性培養是至關重要的，如琴棋書畫有益智之效，走馬齊射有健身之能。且遊戲之中也包含教育性活動，如傀儡戲，讓孩子們在遊樂放鬆的同時，也學習了涉及各方面的知識，戲學相結合，不僅有利於孩子對知識的汲取，也有利於教育的發展和進步。
娛樂遊戲不僅能調節人們日常生活中的緊張情緒，還能影響人們的道德觀念、行為舉止，不僅如此，由於遊戲中玩具的種類層出不窮，製作玩具的材料也不盡相同，這就帶動了手工製造業的發展，進一步推動了經濟文化的飛速發展。
且宋人的信仰與遊戲是分不開的，紅綠彩俑、陶瓷模具的製造，寄託著人們對美好生活的憧憬和對理想信念的追求，從另一個方面可以說，遊戲中的玩具是宋人信仰的承載和表達方式。
結語
每個時代的娛樂遊戲，都同當時的生活息息相關，緊密聯絡。無論是經濟文化，還是政治教育，遊戲始終在中國的上下五千年中佔領著重要地位。由宋代開始，遊戲帶動下的教育事業蓬勃發展，遊戲中的玩具又帶動了商業活動："玩具撲賣、行會組織、批發零售"，推進了政治經濟的發展。人們的物質生活得到改善，文化修養不斷提高，國強民富，社會進步。
如今，世界趨於多元化，東西方文化交融並存，我們要用現代化理念和視角來對傳統文化進行創新式繼承，發揮其內在價值。即便很多遊戲形式已經逐漸被漫漫歷史長河淹沒吞併，但我們仍需追尋前人的腳步，發掘宋朝盛世之下的遊戲精華，並進行"取其精華，去其糟粕"式繼承弘揚，並在此基礎上不斷創新，把遊戲之中的奧妙同實際相結合，將這類中華傳統優秀文化發揚光大。