關於人類的文明史，今天我們去看看繼蘇美爾文明之後，兩河流域又出現了什麼文明？這個文明又留下哪些重要的東西呢？

三四千年前，兩河流域是整個地球上最熱鬧的地方，一會兒一個國家建立了，一會兒一個國家滅亡了，朝代換起來跟走馬燈似的。亂七八糟的王朝，稀奇古怪的國家，很難記住。

為什麼兩河流域這麼亂呢？

因為它太富了，而周圍的鄰居又太窮了。那它為什麼富呢？因為它位於亞洲西部最肥沃的土地上，即我們常說的“新月地帶”。

而新月地帶往南，是一片大沙漠。往北，是一片高原和山地。兩邊都是窮地方。敵人就是從這兩個方向殺出來的，最先入侵的人來自沙漠。

這些入侵，一撥接著一撥。一般來說，都是從沙漠裡殺出一幫人來，把兩河流域的國家打敗，建立一個王朝。然後，這些入侵者被當地文明吸引了。

因為他們以前沒見過這麼氣派的房子，沒穿過這麼講究的衣服，沒吃過這麼好吃的食物，於是就使勁享受吧！享受若干年後，沙漠裡殺出下一波入侵者，進來把他們打敗，再建立一個新的王朝。

這些入侵者建立的王朝裡，最有名的是巴比倫王朝。這個王朝，給後世留下了兩樣很重要的東西：一是巴比倫城；二是漢謨拉比法典。

巴比倫城原來就是個小村莊，忽然發達起來了，變成了當時的全世界第一大城市。以後不管王朝怎麼更替，巴比倫一直是超級大城市。有名的通天塔，還有空中花園，都在巴比倫城。

巴比倫王朝留下的第二個東西是漢謨拉比法典。漢謨拉比是巴比倫最偉大的國王，他大約生活在公元前1700年左右，比商朝差不多早100年。這個國王很能幹，征服了很大一塊土地。但他最有名的事情，就是在位期間頒佈了漢謨拉比法典。

聞名於世的漢謨拉比法典

漢謨拉比法典刻在一個黑色的石頭柱子上。這個柱子高兩米多，上頭是一幅畫。畫的是正義之神把權杖交給國王，下面就是法典的正文了。

漢謨拉比法典總的來看，還算是個好法典。好的方面，在於它很有契約觀念。什麼是契約？就是我們今天說的合同。僱傭工人啊，合夥做生意啊，借錢啊，都要有契約。漢謨拉比法典非常注意保護契約，這一點很了不起。

但是，它也有很多原始的內容。比如它崇尚“同態復仇”，就是你打掉我一個牙，我也打掉你一個牙。你打斷我一個胳膊，我也打斷你一個胳膊。你給別人什麼樣的傷害，就受什麼樣的懲罰。猛一看，這個好像挺合理的。但是你仔細一想，就會發現這個挺可怕的。

比如建築師蓋個房子。這個房子塌了，把房主壓死了，該怎麼辦？現在的法律會說：賠錢！坐牢！巴比倫人不這麼想。同態復仇嘛！既然他蓋的房子把人家壓死了，那就該找塊石頭，把建築師也壓死。

醫生把人治壞了呢？那就砍掉醫生的雙手。作為病人，聽著是挺解恨，但是這樣誰還敢當醫生呢？

而且這個法典還有一個嚇人的地方，那就是它不把人看作單獨的個體。現在的法律都注重一人做事一人當，你乾的壞事你自己負責。但是巴比倫人不這麼想。還拿蓋房子舉例吧！建築師蓋的房子塌了，壓死了房主，那他就要償命。

但是如果這個房子壓死的不是房主，而是房主的兒子呢？按照咱們的想法，這沒有什麼區別啊，還是讓建築師償命啊！不，你想錯了！巴比倫人認為要“同態復仇”，建築師害死別人的兒子，那就該把建築師兒子殺了抵命。

設想一下，如果我們現在也這樣，那該有多可怕！

漢謨拉比法典還有一個特點：不平等

我們現在說“法律面前，人人平等”，但是，在漢謨拉比法典面前，人是不平等的：男人和女人不平等，父親和兒子不平等，尤其是普通人和奴隸不平等。

普通人打普通人一耳光，賠錢就行了，奴隸打普通人一耳光，就得割掉他耳朵。奴隸要是對主人說“你不是我主人”，也得割掉耳朵。

漢謨拉比法典審案子有這樣一招，碰見實在審不清的時候，直接把嫌疑犯扔到河裡。如果他淹死了，說明他有罪；如果他沒淹死，說明他是清白的。

聽完上面的內容，你可能會覺得，這個法典真是一塌糊塗啊！如果這麼想的話，就有點不公平了，我們不能用現代人的標準看三千多年前的人和事。

在那個時候，有這樣一個法典就比沒有好。它至少給大家提供了一個標準，讓大家知道什麼是能做的，什麼是不能做的。這樣社會才會有一種安全感。所以說，漢謨拉比法典的出現，還是一個偉大的進步。

提起《漢謨拉比法典》大家可能都會很耳熟，但提起古巴比倫王國，可能你就會感覺到有一點陌生古巴比倫王國是三四千年前一個位於兩河流域的國家，這個國家，他給後世留下兩樣非常有名的東西，一個是古巴比倫城，另外一個則是今天的主角《漢莫拉比法典》了！

漢謨拉比法典刻在一個黑色的大石頭柱子上，這個柱子上面有一幅畫畫的是一個人把一根權杖交給另外一個人，其實就是權力值神把權力之杖交給國王的意思，充滿了君權神授的色彩！

漢謨拉比法典，它裡面包括了很多的內容，比如現在的契約觀念，早在三四千年前的漢莫拉比法典裡，就充分地體現了出來，這也是他最了不起的一點。

但當時的社會制度和國家性質決定了這部法典的不公平性，當時是奴隸制度下的王國，所以說法典的許多內容都充滿了原始性，他崇尚他們認為，所謂的公平性，也就是以牙還牙，你打我一拳，我打你一拳。這就是他們所認為的平等，還有就是普通人打普通人一耳光，互相道個歉賠錢就行了，但是如果努力打了普通人一耳光，這回把打耳光那個手，以及它的耳朵給割掉？如果奴隸反抗主人也要割掉耳朵和舌頭。都說我們不能用我們現在的眼光來看，3000多年前的國家制度和法律。畢竟當時的歷史有一定的侷限性！

在那個時代能夠出現一部像漢莫拉比法典的法律，已經是一個莫大的奇蹟了，在奴隸社會講究公平是不可能的。所以說，法律面前，人人平等這種行為是不可能出現在漢莫拉比法典裡面的！

問號似乎有些幼稚味，在那古老的奴隸社會制裡，怎會出現當今文明社會的法規？低階階層會產生高階進化論嗎？2019.7.17

《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比(約公元前1792——前1750年在位)，頒佈的法律彙編，是最有代表性的楔形文字法典，也是迄今為止世界上最早的一部完整的儲存下來的成文法典，《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上週長1.65米，低部周長1.90米黑色的石柱子上，故又名“石柱法”，共3500行。正文有282條內容，用阿卡德語寫成，它是世界上最古老，最完整的法典，是漢謨拉比為了向神明顯示自己功績而纂集的。

《漢謨拉比法典》總的來說，還是個不錯的好法典，好的方面：一，有契約精神，過去的契約就是今天的合同，。比如僱傭工人，合夥做生意，借錢都要有契約，這一點很了不起。但也有不好的方面比如：宣揚“同態復仇”，就是你打掉我一個牙。我也要打掉你一個牙。你打斷我一個胳膊，我也要打斷你一個胳膊，這個法典還有一嚇人的地方。它不把人當做單獨的個體。現代的法典講究一人做事一人當。可《漢謨拉比法典》不是這樣，拿蓋房子做例子，建築師建築房屋砸死房主，就要殺死建築師。如死的是房主的兒子，那麼就要殺死建築師的兒子。再一個是提倡不平等。我們現在講究“法律面前，人人平等”，但是在《漢謨拉比法典》面前，人是不平等的，男人和女人不平等，父親和兒子不平等，尤其是普通人和奴隸不平等，比如普通人打普通人一耳光，賠錢就行了，要是奴隸打普通人，就要割掉奴隸的耳朵。奴隸罵普通人也要割掉奴隸的耳朵。

雖然《漢謨拉比法典》有許多缺點。但在三千年前有這樣一部法典，也是人類歷史上一大進步，給了大眾一個行為準則，這樣社會才會有安全感，所以說《漢謨拉比法典》的出現，是人類歷史上一大進步。

“法律面前人人平等”是“法治”原則，而非法律的工具屬性所必然要求的。有這個原則的國家是“法治國家”，而非法治國家則不會有這個原則，但他們依舊有作為工具而存在的法律。