《盤山棲雲王真人語錄》，簡稱《盤山語錄》，《正統道藏 · 太玄部》有收錄，為金元之際全真道士王志謹的答問集錄，由其弟子論志煥所編集，共100餘則，是一部專論性功修持的道教全真派典籍，編者論志煥稱此書“誠為初機學道者之指南也。”
王志謹（公元1177年—1263年 ），號棲雲，金元之際全真道高士，曾隱居在盤山，後輩弟子稱他為“棲雲真人”。棲雲真人師從廣寧真人郝大通，更兼受到過長春真人丘處機的教導，繼承著重陽祖師的全真道思想，被封贈為“惠慈利物至德真人”。
《盤山棲雲王真人語錄》
師示眾雲：“人生於世，所為所作，無不報應。
謂如體道者得道，作福者得福，作孽者得孽，愛人者人愛之，惡人者人惡之，敬人者人敬之，慢人者人慢之，低下者人下之，信人者人信之，利人者人利之，害人者人害之，自高者人抑之，欲先則人爭之，自強則人敵之，故云：‘種蘭得香，種粟得糧’，皆報應之理也。
若存利心，矯詐為之以取人心，則失真矣。 ”
大凡初機學道之人，若便向言不得處，理會無著落、沒依倚，必生疑惑，為心上沒工夫便信不及，信不及則必不能行，行不得則胡學亂學，久而退怠。
今且說與汝等眼前見得的、耳裡聽得的、信得及處行去，從粗入妙，亦不誤汝，雖是聲色，便是道之用也。
如何是信得及處？汝豈不見許大虛空及天地日月山水風雲，此不是眼前分明見得的？便是修行的榜樣，便是入道的門戶也。
且如雲之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上掛他不住，道人之心亦當如此。
又如風之鼓動，吹噓萬物，忽往忽來，略無凝滯，不留影跡，草木叢林礙他不住，劃然過去，道人之心亦當如此。
又如大山，巍巍峨峨，穩穩當當，不搖不動，一切物來觸他不得，道人之心亦當如此。
又如水之為物，性柔就下，利益群品，不與物競，隨方就圓，本性澄淡，至於積成江海，容納百川，不分彼此，魚鱉蝦蟹盡數包容，道人之心亦當如此。
又如日月，容光必照，公而無私，明白四達，晝夜不昧，晃朗無邊，道人之心亦當如此。
又如天之在上，其體常清，清而能容，無所不覆，於彼萬有，利而不害，道人之心亦當如此。
又如地之在下，其體常靜，寂然不動，負荷萬物，無黨無偏，道人之心亦當如此。
又如虛空廣大，無有邊際，無所不容，無所不包，有識無情，天蓋地載，包而不辨，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虛空一如也，道人之心亦當如此。
道同天地，其用若此，體在其中，工夫到日，自然會得，動用合道，自有主者。若便覓言思路絕處，則失之矣。既入玄門，各宜勉之。
《盤山棲雲王真人語錄》，簡稱《盤山語錄》，《正統道藏 · 太玄部》有收錄，為金元之際全真道士王志謹的答問集錄，由其弟子論志煥所編集，共100餘則，是一部專論性功修持的道教全真派典籍，編者論志煥稱此書“誠為初機學道者之指南也。”
王志謹（公元1177年—1263年 ），號棲雲，金元之際全真道高士，曾隱居在盤山，後輩弟子稱他為“棲雲真人”。棲雲真人師從廣寧真人郝大通，更兼受到過長春真人丘處機的教導，繼承著重陽祖師的全真道思想，被封贈為“惠慈利物至德真人”。
《盤山棲雲王真人語錄》
師示眾雲：“人生於世，所為所作，無不報應。
謂如體道者得道，作福者得福，作孽者得孽，愛人者人愛之，惡人者人惡之，敬人者人敬之，慢人者人慢之，低下者人下之，信人者人信之，利人者人利之，害人者人害之，自高者人抑之，欲先則人爭之，自強則人敵之，故云：‘種蘭得香，種粟得糧’，皆報應之理也。
若存利心，矯詐為之以取人心，則失真矣。 ”
大凡初機學道之人，若便向言不得處，理會無著落、沒依倚，必生疑惑，為心上沒工夫便信不及，信不及則必不能行，行不得則胡學亂學，久而退怠。
今且說與汝等眼前見得的、耳裡聽得的、信得及處行去，從粗入妙，亦不誤汝，雖是聲色，便是道之用也。
如何是信得及處？汝豈不見許大虛空及天地日月山水風雲，此不是眼前分明見得的？便是修行的榜樣，便是入道的門戶也。
且如雲之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上掛他不住，道人之心亦當如此。
又如風之鼓動，吹噓萬物，忽往忽來，略無凝滯，不留影跡，草木叢林礙他不住，劃然過去，道人之心亦當如此。
又如大山，巍巍峨峨，穩穩當當，不搖不動，一切物來觸他不得，道人之心亦當如此。
又如水之為物，性柔就下，利益群品，不與物競，隨方就圓，本性澄淡，至於積成江海，容納百川，不分彼此，魚鱉蝦蟹盡數包容，道人之心亦當如此。
又如日月，容光必照，公而無私，明白四達，晝夜不昧，晃朗無邊，道人之心亦當如此。
又如天之在上，其體常清，清而能容，無所不覆，於彼萬有，利而不害，道人之心亦當如此。
又如地之在下，其體常靜，寂然不動，負荷萬物，無黨無偏，道人之心亦當如此。
又如虛空廣大，無有邊際，無所不容，無所不包，有識無情，天蓋地載，包而不辨，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虛空一如也，道人之心亦當如此。
道同天地，其用若此，體在其中，工夫到日，自然會得，動用合道，自有主者。若便覓言思路絕處，則失之矣。既入玄門，各宜勉之。