學過高中化學的朋友都知道，珍珠在遺址和墓葬中不容易儲存下來，因為它的主要成分是碳酸鈣，加上本身體量較小，容易在自然環境下逐漸分解，直至消失無存。

所以關於早期的珍珠使用情況，我們主要還是從古代文獻中尋找蛛絲馬跡。

在《尚書·禹貢》中，有珍珠的記載，即：

珠貢，惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷嬪珠，暨魚。

這裡的，淮夷嬪珠，一般把嬪解釋為蚌，這段記載說明，淮河下游一帶出產珍珠。

關於《尚書·禹貢》篇的成書年代，學界存在很大爭議，說法從西周到漢初都有。不過，它記載的是早期歷史，這一點可以確定。

另外，在《史記·夏本紀》中也有相同的說法。

既然專門記載珍珠的出產地，說明在先秦時期，人們已經開始利用珍珠了。有學者認為，這種產於淮河下游的珍珠屬於淡水珠。

《史記·春申君列傳》還記載了一件事：

趙國的平原君派使者去見楚國的春申君，趙國使者想要炫富，於是“刀劍室以珠玉飾之”，就是專門用珍珠美玉來裝飾刀劍的鞘。

這個趙國使者也是昏了頭，人家楚國河網密佈，還有漫長的海岸線，會缺珍珠嗎？你用珍珠來炫耀，這不是跟陝西人比吃麵，跟盱眙人比吃小龍蝦嗎？

果然，炫富的趙國使者馬上就被打臉了。

“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。”

春申君手下上等門客，連穿的鞋都用珍珠來裝飾……這還有什麼可比的呢？

以上的文獻記載，都證明了早在先秦時期，華人就開始用珍珠作為裝飾品了。可惜考古發現中，儲存完整的珍珠很少，原因在前面已經說了。在這裡，介紹一件鑲嵌珍珠的珍寶。

金筐寶鈿珍珠裝純金寶函

它出土於陝西扶風法門寺地宮。

在法門寺地宮裡，發現了著名的佛骨舍利，舍利外面套著八重寶函，這件是其中的第三重。

寶函以純金錘揲而成，在頂部和四周都有團花，團花的周圍跟最中心分別鑲嵌珍珠。

法門寺地宮屬於一個相對密閉的空間，因此這些珍珠得以儲存下來，非常難得。

珍珠作為首飾使用，應該是商周時代，或者更早。珍珠在大禹時代就有開釆，得來不易，非常珍貴。在《格致鏡原·妝臺記》中記載，周文王曾用珍珠裝飾髮髻，說明當時在達官貴人中開始用珍珠作首飾。隨著開採技術的不斷髮展，珍珠首飾開始流行，春秋戰國時期有很多有關記載，秦漢以後，珍珠開始普及。象徵著身份地位的高貴。因珍珠有很多美麗的傳說，古人認為是皎人的眼淚凝結而成，又因其珍貴，所以深受到歡迎。後養殖珍珠發展，使更多愛美人士選擇其做為首飾使用。普通人將它做為幸福的象徵。

我是海南文玩客，一位致力於寫出乾貨內容的收藏愛好者。

珍珠是相當熱門的首飾之一，尤其在古代工藝品技術尚未發達時，珍珠完美的色澤和質感就是大自然最好的饋贈。

那麼在古代，珍珠是何時將珍珠作為飾品的呢？一起來看看吧：

珍珠據說在大禹時代就有開採，而且開採技術在當時可謂非常困難，真的是來之不易。

珍珠真正出現有記載的文獻中，則是在先秦時期，由此我們可以推測珍珠作為飾品應該是在先秦以前。

而在《史記·春申君列傳》則記載了一件靠珍珠炫富的事：

“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。”

大意是趙國的使者佩戴珍珠首飾像春申君炫富，然後就有了上面那句話，

春申君帶著3000多人，個個鞋子都帶珍珠，趙國使者頓時被打臉，大感慚愧。

那麼珍珠是否有在古墓中出現呢？

答案是有，但幾乎不多。因為珍珠的主要成分是碳酸鈣，不易儲存，再加上本身個頭極小，很自然地就逐漸分解了！

上面是文玩客找到的一張圖，出自在法門寺地宮的佛骨舍利，這個箱子就是由珍珠所裝飾，由於密封的情況，珍珠得以儲存。

不過還是能看出來，珍珠有分解一半的跡象了，甚是可惜！

珍珠是一種古老的有機寶石，其主要成份為碳酸鈣，產於珠母貝類軟體動物和珍珠貝類體內。根據現今考古學和地質學的研究證明，早在兩億年前，地球上就已經有了珍珠。中國是世界上利用珍珠最早的國家之一。有關珍珠的記載有據可查的史料比比皆是，如：《尚書》、《詩經》、《山海經》、《爾雅》、《管子》、《周易》《天工開物》等等，都對珍珠詳細的描述。 “珠貢，惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷嬪珠，暨魚。”引自——《尚書。禹貢》 史料中的“嬪”，即蚌之別名。說明中國的珍珠史，始於4000年多前的夏禹時代。

據《海史·後記》記載，公元前約4000年，中國傳說中五帝之一的大禹定“南海魚草、珠璣大貝”為貢品。根據大禹的生活區域分析，當時的南海應該在今天的江南地區，珠璣與諸暨諧音，今天的珍珠之鄉浙江諸暨或許是文字記載中最早的產珠區。

據《格致鏡原·妝臺記》記載，周文王曾用珍珠裝飾髮髻，這至少說明，華人用珍珠作裝飾的有記載歷史可遠溯至周朝初始。

中國曆代王朝視珍珠為國寶。從春秋戰國時代，就已有將珍珠作為珍貴禮品互送往來的記載，到秦漢以後有關珍珠的傳說、典故的文字記載更是不計其數。 古代採集珍珠多為潛水撈貝，每次採到一顆珍珠都非常艱辛，而《明史》中就有許多關於珠民為完成“派珠”任務而致傷殘，甚至葬身魚腹的“以人易珠”的記載。由於天然珍珠產量有限，採集困難，因而珍珠被視作奇珍異寶，與璧玉並重，其價格遠在金銀首飾之上。 珍珠是女強人慈禧的最愛

清代據《愛月軒筆記》記載，慈禧棺內鋪墊的金絲錦褥上鑲嵌的珍珠就有12604顆，遺體蓋的絲褥上鋪有一錢重的珍珠2400顆，價值132萬兩白銀；遺體頭戴的珍珠鳳冠頂上鑲嵌的一顆珍珠重達4兩，大如雞卵，價值2000萬兩白銀，而棺中鋪墊的珍珠尚有幾千顆，僅遺體上的一張珍珠網被就有珍珠6000顆。可見慈禧陪葬品之厚重，價值之巨大。 金瓶珍珠花樹景 故宮博物院藏品清代點翠嵌珍珠寶石金龍鳳冠

謝謝邀請！在中國，珍珠的最早記錄見《尚書禹貢》，從什麼時候開始作為首飾使用的，史料中沒有明確的記載。中國是世界上利用珍珠最早的國家之一，在史料中有著明確的記載，三國時期的《名醫別錄》、梁代的《本草經集》、明代的《本草綱目》等19種醫藥古籍都對珍珠的療效有明確的記載。

中國勞動人民很早就開始養殖珍珠，這方面的記載最早見於宋代《文昌雜錄》 此書中寫道：“有一養珠癢，以今所假珠，擇光瑩 圓潤者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，伺其開口，急以珠投之，頻換清水，夜置月中；……經兩秋 即成真珠矣。”真珠，即珍珠。

古代文學作品中關於珍珠的描寫比較多，《詩經》《山海經》《爾雅》《周易》等書中，都有關於珍珠的內容。歷朝歷代都有文人墨客吟詠珍珠的佳句，如“露似珍珠月似弓”（白居易）、“何必珍珠慰寂寥”（江妃）、“再同歡笑，肯把金玉珍珠博”（柳永）。

雖然珍珠最早用於首飾的時間無考，吟詠珍珠首飾的作品卻不少。“香風間旋眾彩隨，聯聯珍珠貫長絲”（鮑溶）；“醉歸深院重歌舞，雕盤轉、珍珠紅小”（蔣捷）。《紅樓夢》中也有關於珍珠首飾的描寫，薛蟠就曾經找王熙鳳，求她頭上戴的珍珠首飾，要拆下來給自己心儀的女神林黛玉配藥。

珍珠是一種古老的有機寶石，是身份和財富的象徵。在古代，能夠擁有珍珠的都是達官顯貴之家，抑或是富豪一族。《紅樓夢》中就用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”來描寫金陵薛家的富有。