古時打仗喜歡擺陣鬥法，當時的八卦陣是諸葛亮所創其他人都沒見過，正所謂知皮知己才能百戰不怡，你都沒見過這種陣法不瞭解怎麼破呢。

所謂八卦陣，源出於《易經》：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在《唐太宗李衛公問對》中大唐軍神李靖說：黃帝時期從《易經》中演化出“握奇陣”，大體的佈局是：將一支軍隊分為八個小方陣，四正四奇總為八陣，按井字形、環形配置，大將居中掌握全域性。從這一點上，和八門金鎖陣頗有類似。而後，姜尚從中衍生出“太公陣”，春秋戰國時期，司馬穰苴衍生出“五行陣”，兵聖孫武衍生出“五行八卦陣”，而後由諸葛亮推演出“八陣圖”，又有大唐軍神李靖衍生出“六花陣”。

自諸葛亮死後，幾乎世人很少能用“八卦陣”，究其緣由，不在於八卦陣的精髓失傳，而是八卦陣好佈置，不好指揮，關於這一點，在《唐太宗李衛公問對》中有深刻的描述：八卦陣有八個獨立的陣法，既可獨立，又可以合一。每陣八隊，八陣共八八六十四隊。八陣之外，另有少部分兵力為遊軍，稱為“餘奇”或稱“握機”，即機動兵力，由主將隨機應變指揮，八陣中四陣即為正兵，其餘四陣為正兵之中的奇兵，而且不斷變化，正兵可以變為奇兵，奇兵也可以變為正兵。

諸葛亮的“八卦陣”的精髓在於變幻莫測，就像司馬懿所說的：只有兩儀生八卦的，哪有八卦生兩儀的。八卦陣的核心在於大陣中心將領的指揮，隨機應變，掌控全域性，唯此，才能用好八卦陣。

由此，八卦陣不是隨便什麼人就能使用的，就像曹仁擺下的“八門金鎖陣”只能生搬硬套，碰上行家就輸，或者像司馬懿破諸葛亮所說的辦法，遇見能夠隨機應變的大陣主將就抓瞎。八卦陣對於中心指揮者的要求非常的高，這一點也是後世幾乎無人能用八卦陣的重要原因。

故而，李靖在八卦陣的基礎上創造出“六花陣”，大大降低了大陣中心指揮者的使用難度。

據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺蹟繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺蹟有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。

最近，河南省密縣發現一套中國最早的《風后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事蹟。此圖的發現，把中國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

《周易》·諸葛亮·“八陣圖”

《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯絡在一起，以探討其執行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。

從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》雲：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到頗為神秘的“八陣圖”是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。酈道元《水經注·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑑《太白陰經》、李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底）

八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣佈於後方，以為機動之用。

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方點陣圖”（即“後天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，迴圈無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)

“八陣圖村落”就座落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑鉅變，“八陣圖村落”早已面目全非。

諸葛亮創制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，相容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩詞讚歌。

天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。

地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，衝敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。

風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。

雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。

龍飛陣贊：天地後衝，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。

虎翼陣贊：天地前衝，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。

鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，效能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。

“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。遊兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有讚歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，迴圈無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”