金陵世德堂是明代有名的刻書坊，其和《西遊記》的淵源，以及其簡單介紹，且讓我為您一一道來。

現在市面上的《西遊記》幾乎都說是以金陵世德堂本為底本，為什麼呢？因為現存的最早的《西遊記》小說版本就是明代萬曆年間的世德堂本，這樣標榜比較有自己這版靠譜的賣點。但很多人其實不知道，這個世德堂本現存的明代原書全世界只有四部，而且甚至這四部內容還不太一樣，為什麼呢？這種情況恰恰說明了《西遊記》是長期形成並且並非來源於一個人而是多人的創作。

這四部最早的世德堂本，目前有三部存於日本——不過別急著憤青，不是近代日本從中國搶去的，反而是更早時期傳到日本被儲存下來的，我們本國反而沒有留存，因為剩下的那部現在藏在臺北故宮博物院的，也是20年代當時在日本發現，被華人帶回來的。

近年來，中華書局出的李天飛校版的《西遊記》就是從臺北故宮博物院的這個文字，並且經過文獻學比對研究而整理出來的比較新而且精準的版本。

而這個金陵世德堂，是明代南京非常有名的出版商唐家旗下的一個書坊，戚福康《中國古代書坊研究》一書的記載，這個唐氏家族名下有16個書坊，是明朝金陵城中最鼎盛的出版商了，這16個書坊中，以富春堂、文林閣、廣慶堂、世德堂這四個名號最有名，其中有兩個書坊都叫“世德堂”的，分別是：金陵唐繡谷世德堂和金陵唐晟(亦稱世德堂)，兩者有什麼樣的具體關係，這個就有待進一步考察了。

而這個唐氏書坊大多以以刊印像本小說為主，這個也符合了明朝時期南京和江南豐富多姿的市井與文人生活並榮的市場需求。其中以世德堂出版的，不僅有《西遊記》，目前所發現的世德堂本古籍珍本善本還有：

《新刊出像補訂參採史鑑北宋志傳通俗演義題評》十卷五十回。明陳氏尺蠖齋評釋。明萬曆二十一年(1593年)金陵唐氏世德堂刊本。《新刊出像補訂參採史鑑唐書志傳通俗演義題評》八卷，八十九節。不著撰人。明萬曆二十一年(1593年)金陵唐氏世德堂刊本。

而其他以富春堂、文林閣、廣慶堂等名刊印的現存古籍珍本，也有很多，我這裡就不一一列舉了，有興趣的可以讀一讀戚福康先生的這部著作。

回答完畢，

一點個人愚見，權作拋磚引玉~

金陵世德堂是明代有名的刻書坊。明朝時期的嘉靖、萬曆年間，因為社會經濟的發展，國力的增強，對於刊印書籍的政策相對來說比較寬鬆，因此誕生了許多書坊。金陵自古便是繁華之地，商業文化經濟活動相對來說都比較發達，金陵的書坊業自然也不例外，而唐氏書坊便是金陵書坊業中的佼佼者。。金陵的唐氏書坊共有十六家，金陵世德堂正是這十六家的其中之一，又叫做金陵唐繡谷世德堂。金陵世德堂刊刻的書籍種類涉及到很多的門類和領域，它們有著精美的裝幀、清晰的刻印，深受廣大讀者喜歡。金陵唐氏書坊可以說是當時的網紅書坊，很多流行書籍都是經他們刊刻之後流行於當世。當然，唐氏書坊這樣做的原因，是因為這其中蘊藏著巨大的商機，他們也是透過刊刻書籍賺得盆滿缽滿。

而《西遊記》與其有莫大的關係，因為《西遊記》就是最為著名的世德堂本。

《西遊記》是中國的四大名著之一，也可以說是最為廣大人民群眾所喜聞樂見的一部電視劇。可是，你知道第一個版本的《西遊記》是什麼時候印行的嗎？又是由什麼人印行的呢？這就要說到今天我們要說的主題：金陵世德堂。

《西遊記》這部書，我們現在可以看到的有很多個版本，細心的讀者朋友也許已經發現了，在有些版本上，會標註有以金陵世德堂本為底本的字樣。這又是為什麼呢？據專家考證，最早的《西遊記》版本，就是出自金陵世德堂的印行本，最早的刻本出自明朝萬曆二十年。現在市面上可以看到的絕大多數的版本，其實都是源自於金陵世德堂本的《西遊記》。現在大家越來越注意書籍版本的問題，而金陵世德堂本的《西遊記》，就是大家公認的最有權威的一個版本。

金陵世德堂本的《西遊記》，現在存世的刻本中，第七十六回到第八十回、第九十一回到第一百回，這些部分是有殘缺的，所以說我們看到的標有“金陵世德堂本”字樣的新版《西遊記》，其實也可能並不完全是真正的金陵世德堂本《西遊記》。

世德堂本是《西遊記》行世以來的第一個足本,確定其刊刻時間對研究《西遊記》具有重要的歷史座標價值與意義。長期以來,對世德堂本的研究常常專注於小說語言文字來確定其刊刻年代。世德堂本前有秣陵陳元之撰《刊西遊記序》,序後落款“時壬辰夏端四日也”,因該刻本風格具有萬曆年間金陵刻本特點,學者們將“壬辰”定為公元1592年,即萬曆二十年。

金陵世德堂：明朝時的網紅書坊，印行了西遊記的最早版本

世德堂，屬於明朝的金陵唐氏書坊。明朝時期的嘉靖、萬曆年間，因為社會經濟的發展，國力的增強，對於刊印書籍的政策相對來說比較寬鬆，因此誕生了許多書坊。金陵自古便是繁華之地，商業文化經濟活動相對來說都比較發達，金陵的書坊業自然也不例外，而唐氏書坊便是金陵書坊業中的佼佼者。

世德堂的歷史淵源

金陵具有著深厚的文化底蘊，再加上明朝後期對於書業是抱著支援和開放的態度，不僅官刻的書籍很多，對於有財力的人來說，只要自己願意，就可以成立書坊或者私刻書籍，因此，明朝後期的刻印書籍也是非常多的，社會上也形成了“全民閱讀”的風氣，這種風氣對於明朝小說的蓬勃發展，起到了非常積極的作用。

根據史書記載，金陵的唐氏書坊共有十六家，金陵世德堂正是這十六家的其中之一，又叫做金陵唐繡谷世德堂。金陵世德堂刊刻的書籍種類涉及到很多的門類和領域，它們有著精美的裝幀、清晰的刻印，深受廣大讀者喜歡。金陵唐氏書坊可以說是當時的網紅書坊，很多流行書籍都是經他們刊刻之後流行於當世。當然，唐氏書坊這樣做的原因，是因為這其中蘊藏著巨大的商機，他們也是透過刊刻書籍賺得盆滿缽滿。

我們現在可以看到的世德堂刊刻的書籍，有《繡谷春容》十二卷、明萬曆二十三年刊刻的《南華真經旁註》五卷、明萬曆二十五年刊刻的《新鐫衛生真訣》二卷、《新刻出像官板大字西遊記》一百回等等。而其中最為著名的，就是世德堂本《西遊記》。

最早刊行的《西遊記》版本

《西遊記》是中國的四大名著之一，也可以說是最為廣大人民群眾所喜聞樂見的一部名著。無論大人還是小孩，無論學者還是平民，大家都對西遊記裡的故事津津樂道。近年來，西遊記的故事更是被改編成各個版本的電視劇和電影，每一次新版上映，都能得到很多人的關注。

可是，你知道嗎第一個版本的《西遊記》是什麼時候印行的嗎？又是由什麼人印行的呢？這就要說到今天我們要說的主題：金陵世德堂。

《西遊記》這部書，我們現在可以看到的有很多個版本，細心的讀者朋友也許已經發現了，在有些版本上，會標註有以金陵世德堂本為底本的字樣。這又是為什麼呢？

據專家考證，最早的《西遊記》版本，就是出自金陵世德堂的印行本，最早的刻本出自明朝萬曆二十年。現在市面上可以看到的絕大多數的版本，其實都是源自於金陵世德堂本的《西遊記》。現在大家越來越注意書籍版本的問題，而金陵世德堂本的《西遊記》，就是大家公認的最有權威的一個版本。

金陵世德堂本的《西遊記》，現在存世的刻本中，第七十六回到第八十回、第九十一回到第一百回，這些部分是有殘缺的，所以說我們看到的標有“金陵世德堂本”字樣的新版《西遊記》，其實也可能並不完全是真正的金陵世德堂本《西遊記》。

金陵世德堂本《西遊記》是一個版本，世德堂屬於明朝的金陵唐氏書坊，唐氏書坊便是金陵書坊業中的佼佼者。

專家考證，最早的《西遊記》版本，就是出自金陵世德堂的印行本，最早的刻本出自明朝萬曆二十年。並且，金陵世德堂發行的《西遊記》是公認的最有權威的一個版本，但是令人遺憾的是金陵世德堂發行的《西遊記》部分是有殘缺的。