我們處在萬花筒般的娑婆世界，每人的感知不同，心會不一定在同一頻道上!心所感不同，以己心為圓點，所以感知複雜!不知可否!

首先人性說萬古不變，其實一直再變。不變的永遠再變！人性複雜，可以寫好多本書了。

其次人心是可以被左右的，迷惑的，改變的，人是最好接受暗示動物，跟樂觀人你會積極，跟優秀人你會進步，跟智慧人你會聰明，跟成功的人你會優秀，跟壞人你會做惡，跟小偷你變壞，跟騙子你會包裝，人又是被情緒左右產物，受情緒控制，被情緒操種，情緒就是心魔，每個人逃不了，人要與情緒做鬥爭，一旦情緒失控，人性本能暴露無遺，激情殺人，見錢眼開，見色七意，失去理性和理智，一言不合大打出手，開鬥氣車，一個眼神，一句話，都會引來爭吵，爭執，以致殺身之禍，人心是醜陋的，外表看不見，人性是美好，惡種在心底。

最後，人之初，性本善，做個善良的人

人心複雜難料，不過是人生際遇各不相同造就了人性反饋的人心各異。同樣的人生際遇，不同的心情，不同的承受力，結局是無數種，正面的，負面的，中性的，溫柔的，叼蠻的，憨厚的，兇殘的，。

好的回答，謝邀！近朱者赤近墨者黑：意謂靠近紅砂的東西就會被薰染成紅色，靠近墨汁的東西就會被汙染成黑色。不管是誰受到了客觀社會環境影響，變成什麼樣的人，人心也變化複雜難料，包括感情用事，雞毛蒜皮，遇事斤斤計較，脾氣暴躁易怒，主要是因為道德觀念問題和素質教育問題所造成的不良影響！

這麼問的話，那就要我們先搞明白什麼是人性，而後才能明白人性所繁衍出的人心是什麼。

1.人性，其實只有兩點：生存，和繁衍。這兩點，無善無惡。

母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。

愛美是人性嗎？是的。愛美也是為了獲得繁衍的機會。

炫富是人性嗎？是的。男生炫富，和孔雀開屏一樣，是爭取異性，獲得繁衍的方式。

那麼，感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是。 這些不是人性，這些是道德。

2.道德，和人性是什麼關係？

人類是一種群居動物。個體的生存、繁衍，和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。

比如，如果每個人都追求自己的生存，最簡單的方式，就是不勞而獲，搶奪同類的食物，甚至殺死同類。但是，最後群體數量減少，個體無法對抗外敵，也會死掉。

所以，多年的進化之後，人類的社會屬性部分，漸漸形成一套約定俗稱的規範。這套規範，就叫做：道德。

感恩是道德。感恩的本質，是“預付費制的交換”。你先幫我，我必將幫你。這將潤滑群體的協作關係。

寬容是道德。寬容的本質，是“允許犯錯的協作體系”。以協作為目的，帶來的意外傷害，可以原諒。這將鼓勵協作的勇氣。

人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會彼此傷害。

道德，就是用來約束個體的人性，達成群體的繁榮。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。

所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情況之下，反人性。也恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導，和約束。

3.引導，指的是宣傳，輿論譴責等等長效但緩慢的手段。比如文化，價值觀，等等。

約束，是指懲罰，驅逐等等劇烈但立即見效的方法。比如社會結構，比如利益結構。比如法律。每個時代的人，對道德中的社會規範劃了一條最底線，這條底線就是法律。

法律是道德的子集，是一旦觸犯，必然受到懲罰的道德。

比如，一個母親殺死了自己的孩子，我們說她沒有“人性”，但不會說她不“道德”，因為繁衍是人性；

一個人不排隊，我們說他不“道德”，但不會說他沒有“人性”，因為保護群體利益是道德；

一個人殺了人，我們說他“觸犯法律”，因為你罵我兩句的不道德，對社會影響不大，但是你殺了一個人的不道德，會極大地影響群體繁榮。

人性，是來自自私的基因。

如果搞明白這麼複雜的人性了，那你也就明白複雜的人心了。

就好比社會里都是簡單的人心，那沒問題，大家都互相毫無保留的互相對彼此好。可是人都是不一樣的，如果一個人稍微複雜了一點或複雜了一次，從中獲益，那麼他可能下次還想以此獲利。同樣的，這個利益很大情況下是以犧牲他人的利益而獲得的。那被損害利益的人很大情況下也會複雜起來。

如此的你來我往，所以人心最終也會複雜，除非沒有了慾望與誤解。

人心的複雜來源於人性的複雜，人性的複雜來源於人性的弱點，人性中除了堅強、勇敢、勤勞、儉樸、誠實、善良等美好一面，還有怯懦、膽小、懶情、奢侈、貪婪、自私、虛偽的一面，所有這些都是人性中的弱點。而這些人性又隱藏他的內心深處，不易被人覺察。俗語曰：害人之心不可有，防人之心不可無。這就是為什麼我們要建立監督機制，其目的就是要制約人性的弱點！

為什麼人性萬古不變，人性萬古有神，人心要找神，但人無法找到神，只有神來找人，那是基督耶穌回來找人不變。萬友有變，神的話語聖經不變。

恆古不變的本質人性。國外有一本書，叫《羊皮卷》，有“全球成功人士的啟示錄”、“超越自我極限的奇書”之稱。而在中國有本書，叫《論語》，有“半部《論語》定天下，半部《論語》致太平”的讚譽。它們猶如一炷明燭，照亮我們的人生之路，當之無愧的成為世界文明與文化的璀璨明星。

它們的博大精深之一，就是對人性進行積極的思考，人們閱讀它，能從其中汲取信心和力量的養分，鼓舞人心，喚起心中的巨人，提升愛的能力，指引人走向光明。

羊皮卷和《論語》的故事告訴我們，幾千年過去了，世界每一天都在發生變化，但是人的本質並沒有多大的變化，因而做人處事的原則就恆古不變。傳統文化之所以永遠不會過失，就在於文化之精髓如法則般支配人生命運，讓人獲取人生中本應該享有的成功、財富和幸福，讓人充實自在，平和寧靜，受益無窮。

複雜難料的人心。古人認為心臟是人的思維器官，把思想、感情等都說成是“心”。古人造字，凡從心和它的偏旁（忄）的字，大都與人的思想、意念和感情有關。如恕、怨、志、惡、怒、忠、忍、性、怕、恭、慎等，而這些帶心的字在《論語》中都有分量，它編制著各色各樣的思想與情感，演繹著豐富多彩的人生。

晚唐詩人皮日休與陸龜蒙倆人這樣趣讀“心”字:

細雨撒輕舟，一點落舟前，

一點落舟中，一點落舟後。（皮日休）

月伴三里如彎鐮，浪花點點過船舷（陸龜蒙）

人心複雜難料，一個“怨”字可以導致人生太多的無奈和遺憾 ，一個“恕”字可以將心比心，“己所不欲，勿施於人”，令人生絢麗多彩。

恕心，即仁愛；恕直，即寬仁正直；恕實，即忠實老實；恕道，即寬仁之道。寬恕是一種美德和修養，是一種雅量、文明和胸懷，是一種人生的境界。寬恕能創造生命的美麗，能使生活變得輕鬆、快樂、簡單。

心底無私天地寬，無私的心令君子坦蕩蕩，惟有包容、通達、簡約的心是最美麗而純淨的。

這就是道理（人性）與現象（人心）的辯證。道理就如公式只有一個，現象就是變化多端的例題。

凡人不明公式大理，茫然於變化多端的題海中，自然莫名其妙，不知所云，疲憊不堪。 聖賢如解題高手，對公式妙理了然於胸，早已看穿萬千的題海。看到題等於看到了公式，看到了公式等於一覽眾題海。

上述可謂著名的二諦論。

如果，再進一步，用一諦論來解說。理即事，事即理？人性即人心，人心即人性。如果不解，很是自然，因如用佛法來說，就是極頂的圓教義理--最圓滿無缺的真理。

話說回來，就是我們不明理不瞭解公式，不瞭解大根大本，一直在之枝末上用功。