“蓬萊、方丈、瀛洲”就是拿專案資金的願景規劃

首先要清楚的是：“蓬萊、方丈、瀛洲”是不存在的。

當時，中國逐步走向一統，文化也逐漸走向融合。

西部的神話，南方的神話，東部的神話逐漸開始融合。

而“蓬萊、方丈、瀛洲”三個地方就是東部東夷神話體系的產物。估計是海市蜃樓在人們心目中的投射。

所以，蓬萊、方丈、瀛洲是虛構的地名，並不存在的，沒有任何史料能夠佐證其真實存在，山東的蓬萊並非傳說中的三山之一的蓬萊。

三山是中國神話傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》： 三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺 ，則瀛洲也。

所以，徐市上書尋神山，從正面意義上看是勇敢的探索精神；從陰暗點的角度來看，其實就是騙取航海專案資金的標的物。

蓬萊是指山東蓬萊市；方丈是崑崙山，又稱崑崙虛，在中國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省；瀛洲是指上海崇明島。

一， 據《史記·封禪書》記載：傳說，在渤海中的不遠處蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，那上面住著仙人，還有長生不老藥。戰國時期的齊威王、齊宣王、燕昭王都先後派人到渤海中尋找過。《史記·秦始皇本紀》載，"齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰"蓬萊、方丈、瀛洲。結果秦始皇“耗以巨資”，讓齊人徐巿帶領三千童男童女、百穀百工去尋找也無下文。後來，漢武帝不死心，多次派方士入海求蓬萊，並幾次“東巡海上”、“冀遇蓬萊焉”。但“終無有驗”。最後只得在長安建章臺宮，挖太液池，在池中修蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁四島，以此來圓皇帝的求仙夢。

二， 那麼這三座神山到哪裡呢？

（1）日本富山說

據《義楚六帖》記載，:"日本國亦名倭國，東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女，止此國也。今人物一如長安。……又東北千餘里有山，名富山，亦名蓬萊，其山峻，三面是海，一朵上聳，頂有火煙，日中上有諸寶流下，夜則卻上，常聞音樂。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。"

（2）中國蓬萊山說

即在中國山東的蓬萊海域內。

（3）瀛州山即日本濟州島

在日本濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國刀文「齊臣徐巿 遷王過之」疑似古篆字樣。當地傳說遊徐福第一次渡海尋找海外神山去的就是濟州島(古名瀛洲）。

（4）方丈山沒查到在何處。

三，筆者認為，三神山是山東蓬萊海域經常出現海市蜃樓的聯想和附會

《 史記》記載；“此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。”“望之如雲，及至，三神山反居水下，臨之則風輒引去，終莫能至雲。”這段話，可算是現在所見到的正史對三神山的較明確的記載了。這段神秘的描述，其實就是海市蜃樓。

蓬萊、方丈、瀛洲皆在渤海之東，為傳說中的仙山，具體位置今已不可考。

據《史記》之前的《列子》記載，渤海之東不知幾億萬里原有五座仙山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕於之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種。其中的方壺後來稱之為方丈。

《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。”

現在的蓬萊市得名於公元前133年。漢元光二年(前133)，漢武帝東巡，“於此望海中蓬萊山，因築城以為名”。就是漢武帝在此眺望蓬萊仙山而得名。並不是《列子》、《史記》中的蓬萊仙山。

西漢東方朔《海內十洲記》記載，方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千裡。《水經注》中記載，至如東海方丈，亦有崑崙之稱。

瀛洲是崇明島的舊稱。明朝朱元璋將“東海瀛洲”四個字賜給崇明島。也並非《列子》、《史記》中記載的仙山。

這個是徐福為了自己的利益，迎合秦始皇的喜好，一句歷史傳說，說的三個地方。

此謂史傳之三山，是傳說中的仙島。

在中國古代園林的造林藝術中常用《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。

而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。現實中，依據記載傳說，蓬萊應在今天的浙江沿海，方丈應在今天的山東青島、煙臺，瀛洲應是古代傳說中的日本一個地方。

回答這個問題我們先來了解一個成語“三山五嶽”，其中五嶽指：“東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山”，而三山指的便是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）。

據晉·王嘉《拾遺記·高辛》記載：“三壺則海中三山也。一曰方壺 ，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”

神話說東海幾億萬里原有五座神山，這五座神山就像葫蘆一樣漂浮在海中，行蹤縹緲難以覓蹤。天帝怕它們漂浮到西極世界打破宇宙平衡，於是派北海之神禹強帶十五頭鼇魚固定五座神山。但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方，一鉤就釣上了六隻巨鰲，由於被釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。

蓬萊

蓬萊山是先秦傳說神話中東海東北邊上的一個海島，四周包圍著黑色的冥海，在沒有風的情況下可以掀起百餘丈高的巨浪，讓人不能接近。蓬萊山上宮殿皆為金玉建造，島上動物植物都是純白色的。仙人在島上種了許許多多仙草，人吃了能夠長生不老。

方丈

西漢東方朔的《海內十洲記》記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千裡的正方島，上空有群龍聚集，建造有金碧輝煌的宮殿，當中還說不欲昇天的仙人會到方丈洲居住，仙人在洲上像種稻谷一樣耕種芝草，所以洲上仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。

瀛洲

瀛洲在東海中心，東西地方長四千裡，大抵正對會稽，距離西岸七十萬裡。洲上長有神芝仙草。又有高數千丈的玉石。石頭上流出的泉水像酒一樣甘甜，叫做玉醴泉。喝上數杯輒醉，令人長生。洲上有很多仙家，他們的風俗類似吳人，山川也和中原一樣。

神仙概念起源於西周，那時候的古人崇拜各種仙術神話，蓬萊、方丈山、瀛洲就是他們腦海中仙人居住的地方，是他們嚮往的仙境。

古代神話傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。在《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。東晉王嘉《拾遺記·高辛》： “三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺 ，則瀛洲也”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現。

那麼三神山位於何處呢？在《史記·封禪書》中記載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。意思就是說，蓬萊、方丈、瀛洲三神山在渤海中，離人間並不遠，上面有仙人和不老藥。

有人認為三神山是日本的富士山或者北韓的某些風景旅遊區，鴉叔認為並不是。因為北韓與中國來往密切，北韓地區的風景不可能被中國先祖神話，日本在秦始皇時期還存在新石器時代，處於落後狀態，我們對照古籍對三神山的描述，會發現與日本、北韓明顯不符。

實際上，三神山是古代人看到海市蜃樓之後引發的對美好世界的幻想，蓬萊，方丈，瀛洲皆為仙山，豈是我們凡夫俗子所能看到的，現在我們只有將某處比作仙山，藉以慰聊，當做仙境罷了。

“蓬萊、方丈、瀛洲”就是拿專案資金的願景規劃

首先要清楚的是：“蓬萊、方丈、瀛洲”是不存在的。

當時，中國逐步走向一統，文化也逐漸走向融合。

西部的神話，南方的神話，東部的神話逐漸開始融合。

而“蓬萊、方丈、瀛洲”三個地方就是東部東夷神話體系的產物。估計是海市蜃樓在人們心目中的投射。

所以，蓬萊、方丈、瀛洲是虛構的地名，並不存在的，沒有任何史料能夠佐證其真實存在，山東的蓬萊並非傳說中的三山之一的蓬萊。

三山是中國神話傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》： 三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺 ，則瀛洲也。

所以，徐市上書尋神山，從正面意義上看是勇敢的探索精神；從陰暗點的角度來看，其實就是騙取航海專案資金的標的物。

蓬萊是指山東蓬萊市；方丈是崑崙山，又稱崑崙虛，在中國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省；瀛洲是指上海崇明島。

一， 據《史記·封禪書》記載：傳說，在渤海中的不遠處蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，那上面住著仙人，還有長生不老藥。戰國時期的齊威王、齊宣王、燕昭王都先後派人到渤海中尋找過。《史記·秦始皇本紀》載，"齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰"蓬萊、方丈、瀛洲。結果秦始皇“耗以巨資”，讓齊人徐巿帶領三千童男童女、百穀百工去尋找也無下文。後來，漢武帝不死心，多次派方士入海求蓬萊，並幾次“東巡海上”、“冀遇蓬萊焉”。但“終無有驗”。最後只得在長安建章臺宮，挖太液池，在池中修蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁四島，以此來圓皇帝的求仙夢。

二， 那麼這三座神山到哪裡呢？

（1）日本富山說

據《義楚六帖》記載，:"日本國亦名倭國，東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女，止此國也。今人物一如長安。……又東北千餘里有山，名富山，亦名蓬萊，其山峻，三面是海，一朵上聳，頂有火煙，日中上有諸寶流下，夜則卻上，常聞音樂。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。"

（2）中國蓬萊山說

即在中國山東的蓬萊海域內。

（3）瀛州山即日本濟州島

在日本濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國刀文「齊臣徐巿 遷王過之」疑似古篆字樣。當地傳說遊徐福第一次渡海尋找海外神山去的就是濟州島(古名瀛洲）。

（4）方丈山沒查到在何處。

三，筆者認為，三神山是山東蓬萊海域經常出現海市蜃樓的聯想和附會

《 史記》記載；“此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。”“望之如雲，及至，三神山反居水下，臨之則風輒引去，終莫能至雲。”這段話，可算是現在所見到的正史對三神山的較明確的記載了。這段神秘的描述，其實就是海市蜃樓。

蓬萊、方丈、瀛洲皆在渤海之東，為傳說中的仙山，具體位置今已不可考。

據《史記》之前的《列子》記載，渤海之東不知幾億萬里原有五座仙山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕於之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種。其中的方壺後來稱之為方丈。

《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。”

現在的蓬萊市得名於公元前133年。漢元光二年(前133)，漢武帝東巡，“於此望海中蓬萊山，因築城以為名”。就是漢武帝在此眺望蓬萊仙山而得名。並不是《列子》、《史記》中的蓬萊仙山。

西漢東方朔《海內十洲記》記載，方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千裡。《水經注》中記載，至如東海方丈，亦有崑崙之稱。

瀛洲是崇明島的舊稱。明朝朱元璋將“東海瀛洲”四個字賜給崇明島。也並非《列子》、《史記》中記載的仙山。

這個是徐福為了自己的利益，迎合秦始皇的喜好，一句歷史傳說，說的三個地方。

此謂史傳之三山，是傳說中的仙島。

在中國古代園林的造林藝術中常用《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。

而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。現實中，依據記載傳說，蓬萊應在今天的浙江沿海，方丈應在今天的山東青島、煙臺，瀛洲應是古代傳說中的日本一個地方。

回答這個問題我們先來了解一個成語“三山五嶽”，其中五嶽指：“東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山”，而三山指的便是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）。

據晉·王嘉《拾遺記·高辛》記載：“三壺則海中三山也。一曰方壺 ，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”

神話說東海幾億萬里原有五座神山，這五座神山就像葫蘆一樣漂浮在海中，行蹤縹緲難以覓蹤。天帝怕它們漂浮到西極世界打破宇宙平衡，於是派北海之神禹強帶十五頭鼇魚固定五座神山。但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方，一鉤就釣上了六隻巨鰲，由於被釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。

蓬萊

蓬萊山是先秦傳說神話中東海東北邊上的一個海島，四周包圍著黑色的冥海，在沒有風的情況下可以掀起百餘丈高的巨浪，讓人不能接近。蓬萊山上宮殿皆為金玉建造，島上動物植物都是純白色的。仙人在島上種了許許多多仙草，人吃了能夠長生不老。

方丈

西漢東方朔的《海內十洲記》記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千裡的正方島，上空有群龍聚集，建造有金碧輝煌的宮殿，當中還說不欲昇天的仙人會到方丈洲居住，仙人在洲上像種稻谷一樣耕種芝草，所以洲上仙家達數十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。

瀛洲

瀛洲在東海中心，東西地方長四千裡，大抵正對會稽，距離西岸七十萬裡。洲上長有神芝仙草。又有高數千丈的玉石。石頭上流出的泉水像酒一樣甘甜，叫做玉醴泉。喝上數杯輒醉，令人長生。洲上有很多仙家，他們的風俗類似吳人，山川也和中原一樣。

神仙概念起源於西周，那時候的古人崇拜各種仙術神話，蓬萊、方丈山、瀛洲就是他們腦海中仙人居住的地方，是他們嚮往的仙境。

古代神話傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。在《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。東晉王嘉《拾遺記·高辛》： “三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺 ，則瀛洲也”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現。

那麼三神山位於何處呢？在《史記·封禪書》中記載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。意思就是說，蓬萊、方丈、瀛洲三神山在渤海中，離人間並不遠，上面有仙人和不老藥。

有人認為三神山是日本的富士山或者北韓的某些風景旅遊區，鴉叔認為並不是。因為北韓與中國來往密切，北韓地區的風景不可能被中國先祖神話，日本在秦始皇時期還存在新石器時代，處於落後狀態，我們對照古籍對三神山的描述，會發現與日本、北韓明顯不符。

實際上，三神山是古代人看到海市蜃樓之後引發的對美好世界的幻想，蓬萊，方丈，瀛洲皆為仙山，豈是我們凡夫俗子所能看到的，現在我們只有將某處比作仙山，藉以慰聊，當做仙境罷了。

蓬萊、方丈、瀛洲是虛構的地名，並不存在的，沒有任何史料能夠佐證其真實存在，山東的蓬萊並非傳說中的三山之一的蓬萊。

三山是中國神話傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》： 三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺 ，則瀛洲也。古代神話傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史記·秦始皇本紀》載：齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。

《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。另有一說為：安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。

瀛洲是連雲港花果山，秦始皇時期花果山還是海里的島嶼，秦始皇東巡時方士徐福陪同安營在今贛榆區夏家溝（下駕溝）村，次日登秦山島，眺望東南海上煙波渺茫中忽隱忽現的仙境般的山巒，問徐福此為何處，徐福答曰瀛洲，這就是花果山（雲臺山）。第二日秦始皇準備登瀛洲，命人準備渡海船隻。徐福懂天象，秦始皇此次東巡正值夏秋只交，恰逢颱風路過，徐福就說，瀛洲乃仙人居住的地方，登山須得仙人同意，否則則會船毀人亡，秦始皇認為其乃一國之君，天下都是他的，哪兒不能去？船隻準備好後在徐福的要求下先派一隊士兵乘船渡海，結果恰好颱風登陸，船毀人亡。由此秦始皇相信了海里有仙人，於是派徐福出海求仙人賜長生不老之藥，這才有了以後徐福摔三千童男童女渡海求仙藥的傳說。蓬萊和方丈是現在渤海蓬萊處幾個群島。

渤海以東不知幾億萬里的地方，有一片大海深溝，真是無底的深谷，它下面沒有底，叫做‘歸墟’。八方、九天的水流，天際銀河的巨流，無不灌注於此，但它的水位永遠不增不減。大海深溝上有五座神山：一叫岱輿，二叫員嶠，三叫方壺，四叫瀛洲，五叫蓬萊。

‘龍伯之國’巨人將承載岱輿、員嶠二山的神龜釣走了，岱輿和員嶠漂向了北極海，襄陽赤松子將之移到了峴山化為扁山和尖山，所以扁山也稱為岱輿山，尖山稱為員嶠山。方壺、瀛洲、蓬萊還是留在了渤海歸墟被神龜馱著，岱輿和員嶠則留在了襄陽峴山中。

古人認為這三座大山是仙山，上面住著神仙，如果有福氣的人能夠登上仙山的話，指不定就能得到仙人所賜的長生不老藥。當年的徐市，後人也叫他徐福，就靠著這個忽悠勁兒，騙取了秦始皇的信任，然後帶著許多盤纏和三千童男童女出門，但是再也沒有回來。雖然關於徐福和這三千人的傳說很多，但是大多都沒有得到證實。

其實關於這三座仙山目前也是有兩種說法：一是說這三座仙山其實並不是真實存在的，只不過是古代術士為了忽悠人，再加上各類志怪小說的普及，然後被人杜撰出來的。二是說蓬萊其實就是指山東蓬萊市；方丈則是崑崙山，又稱崑崙虛，在中國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省；瀛洲是指上海崇明島。

這三座仙山其實一直是小說裡神仙的聚集地，就算是現在好多仙俠劇裡面，蓬萊和崑崙虛也都是榜上有名。當年的徐福就是抓住了秦始皇想長生不老的心態，才忽悠的秦始皇相信了他一套說辭，要說徐福為啥下落不明，我覺得很好解釋：秦朝刑罰殘酷是世人皆知的事情，徐福眼看著自己完成不了任務但是自己有錢又有人，這樣的好日子不過，難道要回去住監獄麼？

要說現在社會是有一些延長壽命的方法，經過飲食和運動互相配合，可以使人長壽，但要說是讓人長生不老的話，目前還達不到的水平，古代的醫學水平就更不行了。所以儘管那麼多皇上都曾派人前往這三座仙山尋求過長生藥，但是無一人成功過。