人都有七情六慾，如果一個美女坐你懷中，你能坐懷不亂的不多。如果你們都是單身，你可大膽追求，她坐在問的懷中，說明她已對你有點意思，你可向她主動表白，爭取一份美好姻緣。如果你是已婚，美女生在你身上，千萬不要想​太多，要微婉推開對方，讓她自重。否則她一是為了你的錢。二是為了你的人。

坐懷不亂的人不多，有幾人能把握住自己，一般人做不到的，能有幾人能做到坐壞不亂，我覺得少之又少。

如何做到坐懷不亂，我覺得男人要端正思想態度。去除私心雜念，做一個堂堂正正的人。​​​

何為坐懷不亂？

春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派

個人認為，是個人都會有慾望，慾望應當得到滿足，只要不影響正常的生活都OK，畢竟人類得以發展到今天，其原始動力就是各種慾望。 而控制慾望則如同以堵治水，當發生崩潰時肯定會造成嚴重的後果，影響人的正常生活。

如果真的要達到此種境界，不能靠控制，而應當做到“無慾”，即消滅慾望。如何消滅慾望？舉個例子，對於一個不抽菸的人，他根本就沒有抽菸的慾望，即便是別人在他面前抽菸，甚至請他抽菸，他也不會抽的，而抽菸的人，只要煙癮發作，他一定會去抽一根。不抽菸的人沒有慾望，所以煙對他來說，根本不能構成誘惑。

因為性是人的基本慾望，人不可能沒有性慾，以上的原理對於性來說不適用。要做到坐懷不亂，就要消滅性慾，自宮是以堵的方式，並不可取，自宮的人一定沒有正常的生活，或者他的心理會出現問題。個人認為可行的方法是洗腦，就是透過自我暗示，認為自己不應當有性慾，因為如果有了性慾就會如何如何，描述一幅非常可怕的前景並對此深信不疑，就像某些抽菸的人認為抽菸有害健康，並且經歷過因為抽菸而影響健康的事情，比如咽喉癌，肺癌，這樣為了生存下去，他就會戒菸。

那麼，坐懷不亂的人，應該有類似的恐懼。他應當認為如果“犯了錯誤”，他就會遭受非常不好的事情，會讓他的生活失去正常，這樣為了維持正常的生活，或者為了守護他心中的什麼理念，他就會選擇抗拒。某些“丁克”，就會認為生孩子是對自己正常生活的干擾，使他花費更多的精力來照顧孩子，從而影響他的“正常生活”，或者他認為孩子會佔用他的資源，給他帶來壓力，所以都會做此決定，此時懼怕戰勝了享受天倫之樂的基本慾望。

關於如何做到，個人認為可以這樣嘗試：

1 找一個你人生中最重視的觀念或者事情，把它上升到一個非常重要的高度。

2 尋找一個理由，把性慾與你所重視的事情之間建立一種因果關係：如果你享受了性慾，我所重視的事情就會受到破壞。比如宋江公開宣揚，男女之事會影響他們替天行道，拖家帶口會造成革命失敗。所以宋江反對他的兄弟們談戀愛。（但是王英是個例外）

3 找機會實踐。當你面對誘惑時，把你接受誘惑與你不好的結果聯絡起來，這樣你會面對思想的掙扎，選擇哪一個，這時你就會有所決定。

佛教有兩大法門:不淨觀和白骨觀，修到一定的程度就能做到坐懷不亂。其他諸如儒家、道家等都應該有這方面的修習方法。可以查詢一下，看哪種適合。

謝謝邀請。坐懷不亂這一成語說的是春秋時期魯國大夫柳下惠懷抱女子不動邪念的故事。故事版本不一，流傳較廣的一個是這樣的：一個深秋的傍晚，柳下惠路過一片柳林，忽遇大雨。他趕忙跑到一個破廟裡避雨。恰巧，一位年輕女子也到廟中避雨。半夜時分，氣溫寒冷。衣衫單薄的年輕女子渾身哆嗦著央求柳下惠將自己抱在懷裡藉以溫暖。柳下惠急忙推辭：“萬萬不可！荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷中，更是有傷風化。” 女子道：“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若被凍死，家中老母便無人奉養，你救我就是救了我們母女二人。” 柳下惠沒法再推脫，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說：“世人都說您是正人君子，果然名不虛傳。”常言“食色，性也。”這柳下惠是何許人也，他是如何做到坐懷不亂的呢？

柳下惠是中國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家。曾任魯國公檢法系統的官員，多謀善斷，才能出眾。孔子稱他是“被遺落的賢人”。孟子稱他“和聖”，認為像柳下惠這樣的聖人，足以為“百世之師”。柳下惠不因為國君不英明而有羞恥感，不因官職卑微而辭職不做或者翫忽職守；身居高位不忘推舉賢能，被遺忘在民間時也沒有絲毫怨氣；窮困潦倒時不憂愁，與鄉下百姓相處也很愉快；和任何人交往，柳下惠都能做到不受任何不良影響。心胸狹隘的人與之相處會變得寬容大度，尖酸刻薄的人與之相處會變得誠實厚道。後人對於柳下惠極為尊崇，評價頗高。史書記載：柳下惠死後，秦國軍隊攻打齊國時路經柳下惠的墓地，秦國國君下令：“有去柳下惠墓地採樵者，死無赦。”

被孔孟交口稱讚的人，其品德其才能就不用多說了。只舉一例：春秋時期，齊魯兩國紛爭不斷，齊強魯弱。齊國國君派人向魯國索要傳國之寶岑鼎。魯莊公捨不得，但又怕得罪齊國，遂打算克隆一個假鼎送給齊國。但齊國大臣說：“你們魯華人不足以使人信任，我們只相信以正直誠實聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才收下。”魯莊公只好派人求柳下惠幫忙。柳下惠說：“信譽是臣下一生唯一的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。信譽若毀，不可復生，這樣的事臣寧死不幹！”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。

柳下惠一直被後人尊為華夏民族傳統道德的典範。常言“飽暖思淫慾”。人這玩意兒只要吃飽了，穿暖了，就想男女之事，所以做到坐懷不亂真是太難了。柳下惠之所以能坐懷不亂是因為他德行高尚。故而，要問我如何做到坐懷不亂？答曰：除了修養德行，還是修養德行！

我認為，男人要做到坐懷不亂，唯一的是，除卻自已真心愛著的人，不給任何人有坐懷的機會。坐懷的位置即使空缺，也只能留給真愛的出現。

部分人，總喜歡把自己裝扮成道貌岸然的君子，用應該，用道德去說教人性的本能。如果有人這麼對你說教，你可以問下他，有美女曾坐過你懷麼？你有過不亂的體驗麼？我想如果真有這樣粉遇，恐怕他只會比誰都亂得快！

偉人教悔我們，沒有吃過梨子，就不會知道梨子的滋味。如果連梨子都沒吃過，大淡什麼應該、可以的話。第一，你不尊重異性相吸，性吸引是男女最基礎的本能的這個自然規律和科學。第二，你沒經歷過，就不具備資格說三道四。

俗話說，十個女人九個物質，只是程度不同；十個男人九個色，與人品道德無關。

我認為，有七倩六慾才叫人，沒有七倩六慾那叫物，只有能掌控七情六慾的才叫人物。

什麼叫能掌控自已的七情六慾，男人要做到坐懷不亂，唯一能做的是，不給別人坐懷的機會。不要輕易去挑戰人性的本能。

我不懷疑柳下惠是個人物，也不去追研故事的真偽。需要強調和糾正的是，柳下惠是在什麼特定環境中做到坐懷不亂的？

據文獻記載，雨夜他與一女子在破廟躲雨，女子衣著單薄有凍死之危。求坐其懷取暖救命（還有一說是他主動邀女子坐懷取暖）。至天明，兩人未越雷池半步。這明明是不顧嫌疑，救人與危難之中的義舉。硬生生被後來道學家冠以見色不亂的典範了。

如果按書典記述。這種坐懷不亂，你一定能做到，我也能做到，我深信，我們身旁絕大多數人都能做到。

在生命面前，性與色太微不足道了。對生命的敬重是每個人必具的良知。也是中華民族最優良的美德。

我認為，百分之九十九點九九的男人都能做到這種坐懷不亂！而且是必須的。

要想做到坐懷不亂？可用一根粗繩子，十字八道的，把你捆在椅子上，嘴裡塞塊爛布，把眼睛也矇住，這樣就行了。哈哈！