諸葛亮，神麼？

諸葛亮在世，蜀漢木有輝煌！諸葛亮去世，蜀漢不是照樣存在嗎？

諸葛亮是造神運動造出來的神，造神運動的始作俑者，就是《三國演義》。

諸葛亮的真實才能，就是中國歷史上再正常不過的一個政治忠誠、理政能力較強的忠良臣子而已，可以說是良相，而非軍事家！

因而在正史《三國志》中，與其他魏、蜀、吳國的眾多，請注意，是眾多的良臣猛將同樣的、再正常不過的在《三國志》中有傳而已罷了！

諸葛亮成為民間“上知天文，下知地理”、能掐會算的神人偶像，除了其自身的優良品質、才能業績，很大程度上、可以說主要得益於古代四大古典小說名著之一的《三國演義》成書，因而使其在死後千多年才因《三國演義》流傳而彰顯於世，名聲大噪而成神，甚而奪劉備皇陵而成武侯祠！

因為，《三國演義》文言文、白話文，大雅之堂教科書，民間以評書、京劇、地方戲曲、乃至小人書廣為傳播，幾乎是華人家喻戶曉、婦孺老幼皆知。

而諸葛亮作為文學作品、小說《三國演義》中一個正面人物典型形象、一個忠良烈士，得良主劉備賞識，忠心耿耿，從無二心，乃至劉備託孤白帝城，甚至直言阿斗不可扶，可取而代之，諸葛亮不為心動，涕泗橫流，表明忠心且踐行，扶助阿斗，正如在《出師表》中表白“鞠躬盡粹，死而後己”。

忠，在中國民間幾千年占主導地位的傳統儒家思想，被視為人臣的最高準則，是衡量良臣、奸臣的標尺；《三國演義》中諸葛亮正是以其大忠良臣形象而獲得人們廣為讚許！

飽讀詩書，滿腹經綸，未出茅廬“三分天下”並實踐之；丞相治蜀，政治清明，國泰民安；羽扇綸巾，神機妙算，足智多謀，統兵佈陣，“借東風火燒赤壁”大敗“奸臣”曹操，“七擒孟獲”平定雲貴；《三國演義》中，諸葛亮幾乎以一個完人形象展現於世。

因而，諸葛亮競然在逝後，硬是以臣代君把劉備的皇陵演變成武侯祠，足見其在人們心目中的地位。

縱觀歷史，諸葛亮“三分天下”，實際上是分裂國家，逆國家統一大局而動，以偏安一隅，無論人力、物力、財力皆不足，以疲憊之弱師，雖然心存壯志，卻如“蚍蜉撼樹”一般，“六出祁山”、“七伐中原”，必然無功而返。

實際上，諸葛亮一生，為相治蜀，政治是成功的，劉備出征作戰，鎮守後方，輸送兵員、糧草，所起到作用，恰如助劉邦奪帝業的“漢初三傑”之一的丞相蕭何。

諸葛亮，算不上軍事家，而其一生的軍事行動，也是勝少敗多，只不過《三國演義》描寫其勝仗大肆渲染，敗績則找出充分理由、輕描淡寫，為其神人大肆渲染罷了！

有歷史為證，劉備駕崩白帝城託孤時，將蜀漢軍權交與李嚴，而不是諸葛亮，很能說明問題的！

管見哈，不喜勿噴！

僅供參考。

歷史，本來虛虛假假，假假真真，更何況，加上演義兩字，更有不真的因素。

話說回來，諸葛亮六出斜峪關，火燒葫蘆峪，炮打五丈原，卻有其地。不過把人神化般的加已修辭。

諸葛亮（181年-234年），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年在襄陽隆中隱居，後劉備三顧茅廬出山，提倡聯孫抗曹，輔佐劉備奪佔荊州、益州，形成三國鼎足之勢；劉備死後，蜀後主劉禪繼位，諸葛亮勤勉謹慎，與東吳聯盟，前後六次北伐中原，終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原，享年54歲。

西晉陳壽所著《三國志》是三國故事的最早源頭，南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事；經過唐宋，三國故事已廣泛流傳於民間，元英宗至治年間出現新安虞氏所刊的《全相三國志平話》，這是今存最早的，也是唯一一部以三國故事為題材的平話。

羅貫中對諸葛亮的描寫是在這些故事基礎上發展起來的，經過雕琢，所以看上去，諸葛亮是修身，齊家，治國，平天下的完美代表。實際上小說中諸葛亮的很多情節實際上都沒有發生過，非要辯論，已經無從稽考。套一句老話，信則有，不信則無。

其實魯迅先生評價諸葛亮非常到位，評價諸葛亮為“多智近妖”，一方面認同諸葛亮確實足智多謀，另一方面也客觀的認為諸葛亮在民間流傳的確實誇張了，因此用了“近妖”二字。

因為《三國演義》這個小說堪稱神書，在民間流傳之廣，幾乎無人不知無人不曉，因此三國演義中的諸葛亮形象已經深入人心，當《三國演義》再怎麼流傳，也僅僅是小說，由於其觀點是尊劉貶曹的，因此對輔佐蜀漢復興漢室鞠躬盡瘁的諸葛亮進行了大力誇張。

在小說中很多劇情進行的虛構，比如諸葛亮初出茅廬就預知天下將三分鼎立，接著草船借箭，然後做法借東風，緊接著安排關羽還人情，又三氣周瑜，夜觀天象，製作了邪門的八卦陣，還有驚人的空城計，最後還向天續命，連死後一個木頭人都嚇跑了司馬懿。幾乎超出了常人的能力範圍。

當儘管如此的誇張，但也不能否定諸葛亮的能力，隆中之對分析天下大事，初出茅廬就擊敗經驗豐富的夏侯惇，幫助劉備依附荊州，出使東吳舌戰群儒，促合孫劉聯盟，收西川平南蠻，拒曹魏和孫吳，足以說明諸葛亮的足智多謀在三國曆史中的出色，關鍵還是在於諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神，明知不可為而為之，為了就是一個信念一個諾言，在半百之年，只願北定中原，攘兇除奸，光復漢家天！

無論諸葛亮如何被誇大，小說如何進行誇張，但在我看來他在歷史中配的上“神”這個字。

這個問題很簡單，首先大家要知道，咱們大部分了解諸葛亮都是透過《三國演義》來了解的。然而《三國演義》是一部小說。既然裡面就充斥著好多作者自己的個人主觀意願。大家都知道三國本身就有點偏向於蜀國。

而正史《三國志》才是瞭解一個人物的最好的渠道，三國志裡面記載諸葛亮剛開始去劉備哪裡根本就不是什麼軍師，而是一個管後勤的小官兒。

諸葛亮確實是厲害，畢竟劉備從一無所有到雄踞荊益稱帝，蜀漢政權能正常過渡到劉禪手上，這些都是諸葛亮的不可否認的功勞。不過所謂演義三分實七分虛，虛實結合才能令到小說更具有吸引力。

自從劉備三顧茅廬之後，諸葛亮其實一直都沒有擔任什麼重要的職位，也沒有做過什麼大事，博望坡那把火是劉備燒的，長坂坡是張飛守的，沒諸葛亮什麼事。諸葛亮嶄露頭角的經典一戰是舌戰群儒促成孫劉聯盟，但那也是魯肅在劉表死後先來找的劉備，諸葛亮或許只是起了一個溝通的作用，這是題外話。

劉備軍團在赤壁大戰中並沒有起到關鍵的作用充其量是輔助周瑜打打伏擊，收收人頭而已，但為了小說人物的塑造，所以羅貫中給諸葛亮安排了草船借箭和借東風兩件大事，就算是關羽和曹操的華容道也是一樣，都是出自諸葛亮的謀劃。

在劉備死後，諸葛亮才算是開始大展拳腳了，鞏固孫劉聯盟，南征雍闓，又以極小的代價組成了一支無當飛軍勁旅，這些都體現了諸葛亮政治的優秀。

面對劉備所制定的人事方案，諸葛亮也敢掙脫束縛，重用益州方面的人才以及曹魏降將，姜維，王平和蜀漢後五虎將就是諸葛亮所扶持起來的。

雖然諸葛亮的軍事才能一向受後人詬病，但是當時局勢是諸葛亮以弱攻強，而強大的曹魏一方居然還十分被動，這一點即使是評擊諸葛亮軍事能力的人也不可否認。

諸葛亮能和張良，韓信等幾位超一流兵法家同入武廟，更加證實了諸葛亮的軍事才能，而他的軍事理論和科技發明直到唐代都被李靖等人所推崇。

諸葛亮是政治家、謀略家，但總的來說，軍事造詣並不強。

小說演義，當然有誇大成分。