良渚神像是以松樹為原型的地母神。也就是後來的社神。中間是地母神的乳房而不是眼睛。具體參看這篇：http://www.donglaiyun.com/newsshow-3-165.html

順便說說社字。社的本字是土。而土也是肚的本字，本義是孕婦肚子，引申為地母神的肚子，才有土地之土義。再說示補，示的本義就是地母神，是用樹幹來表示地母神，與良渚人的觀念是一致的。良渚最重要的祭祀物玉琮就是用來祭祀地母神的，玉琮是天圓地方的形象。琮字的主體宗，也來自示字。

我早就說過，所謂神獸，乃為戰神蚩尤像，此像很普遍，東西南北皆有之，範圍之廣，為先秦少有，此正合神農氏炎帝之威名四揚，也合黃帝勝蚩尤，而以蚩尤像以鑑，告戒天下，不可暴政！

很清楚，就是大酋去控御白虎。

當時中華人分五部族：朱雀部.玄武部.大本營部.青龍部.白虎部。

現考古已證：

朱雀部內一分支在四川金沙灘，只不過由三玄鳥的太陽芒金箔，及金杖刻的魚鳧標示罷了。

玄武部的一分支由玉龜體現。只不過玉龜上下甲間夾的令箭芒的九宮異形圖案。

大本宮就是中央居者。後世稱為中塬.中廓.中州.河洛.中原。

青龍部是C型玉龍體現的。

白虎部除賀蘭山岩畫的多虎刻畫外，就是玉琮上微雕。

微雕上的羽冠人是大酋長，現北美洲印第安人仍如此裝飾的，而雙手夾獸頭的重視頭，現中國輔首仍如此，商朝出土的鼎上有人頭，南美洲印伽文字都由頭配其它為定型的，且其圖案旁配飾僅中國青銅器飾紋與玉器紋刻相類，而中國戲劇王及帥將都保留頭戴雉雞翎的造形，孫悟空回花果山成王也戴翎冠的。

前朱雀.後玄武.左青龍.右白虎.中間我，是傳沿幾萬年的華人的常用口訣。

其中：

朱雀，朱為紅色，表示醒目，代表公開公明，雀為飛鳥，代表高飛，從而意為公開偵察。

玄武，玄為黑色，表示隱藏，玄為蛇武為龜，蛇龜善守，但食時動作快如閃電，意守護。

青龍，青為草木色彩，表示隱身於環境裡不易見，龍大時翻雲布雨倒江翻江，小時如泥鰍鑽行於泥塘底，用為保護。

白虎，白顯彰無可遁形，虎最大捕食者，意公開出擊取獲。

中央大本營收集四方訊息及釋出詣令處。

這五項是遷徒者陣列：

.......口 口 口

...口口口 口

.......口 口 口

前一個是前進隊形，後一個是駐宿隊形。

..........玄武 後或北

白虎 中央 青龍 右或西 中間 左或東

..........朱雀 前或南

圖案是其人群職司圖示。

謝謝邀請！良渚文化地處長江下游，先民為百越（甌越）裡的一個分支，時代處於新石器時期，從良渚文化墓地看當時貧富分化已非常明顯，等級差別已經出現，大墓中的琮、璧、鉞等成組玉器的出現，則是禮儀制度出現的重要標誌，表明當時統治者內部已有了嚴格的禮儀等級制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，還出現了為數不少的刻劃符號，這些符號在形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要標誌，體現了良渚文明已經進入中國古代社會初期。除了自己獨有文化逐漸融合中原漢人傳統文化，慢慢形成後來鮮明的良渚文化。人獸紋或者饕餮紋是一種天神崇拜，逐漸過渡到人神合一的結局，是神在人間的代言人，最後成為一種圖騰崇拜意義。玉作為人神之間的傳媒，也是崇拜祭祀的媒體。人獸紋或者饕餮紋自然要雕刻在上面，以示崇高尊貴，並四時接受凡人的祭拜，充分體現了玉的神化功能，並長時間延續這種傳統，逐漸過渡到青銅器的出現，饕餮紋也就經常作為青銅器的一種主體紋飾，繼續充當祭祀的工具，而後，玉的功能逐漸出現了辟邪高潔的“人玉”文化，從神玉到人玉，隨著人們對上天和大自然的逐步認識，人獸紋或者饕餮紋慢慢退出了歷史。良渚文化是一個時代的特徵，不僅與中原文化而且與周邊的部落發展必定有著千絲萬縷的聯絡，比如同樣處在新石器早期的河姆渡文化……良渚文明值得後人深入研究，不斷探索追求歷史真相。

個人比較贊成圖騰說，這也比較符合史前文化的共性。最近還看到了一種比較新的觀點，認為神徽與戰鬥也有關。這個觀點的靈感是來自東南亞達雅克人跳【戰鬥舞】時的一種裝束。

良渚的神徽與這張圖的構圖實在太像了。當然，說像不是說良渚文化的神徽與此有關，而是可以嘗試按照這個思路來探討良渚神徽的內涵。

大家可以就兩張圖比較一下。良渚的神人獸面紋是半人半獸的組合，其中神人頭部戴的羽冠、束髮帶、護甲，恰好與東南亞達雅克人跳【戰鬥舞】時的裝束類似。

而看神人獸面紋中神人似乎是騎跨在獸的身上，有【人馭獸】的感覺，若是在戰鬥時，身為部族或是國家領袖，騎跨在猛獸的身上，確實是很有威懾力的。但這主要是說此圖形形成的根源。對於神人獸面紋，應該還是屬於圖騰。神人應該就是首領一類的人物，很可能還兼有巫師的角色。

此外，在良渚帶有神人獸面紋的玉器上可以看到，在神人獸面紋這一紋飾的表達手法上，格外突出了神人的羽冠及獸的大眼。獸的眼部比例格外的大，而其它部分則用了【陰刻】的手法，這樣的結果就是，神徽整體一眼望去，會更有威懾力。

史前的很多文化都有半人半獸的圖案，如仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，《山海經》中也多有人面獸身、人面蛇身、人面鳥身的記載，後世流傳下來的女媧像也多為人首蛇身。顯然，良渚文化也遵從了這一規律。一種圖案，若是像良渚這樣大規模的出現在一種器物上，不論這種圖案的來源、發展、內涵是什麼，我覺得最有可能的就是它是這個部族的圖騰，所以才會廣泛的刻在玉器上，是這個部族的標誌，也有強化權利的作用。

良渚神徽是龍首人面像，代表的是真龍化身成的雷神，指的就是龍，另一方面也指伏羲是龍的化身，是真龍天子，龍的傳人，神徽就是伏羲的龍圖騰。

關於良渚的神徽社會上有各種各樣的說法，我覺得都不對，他們都沒有看清楚和研究清楚。良渚神徽上神獸的眼睛是突出的，雕刻就突出，從另一方面的細節也可以證明這一點，這個細節是設計者設計好的，神徽上面神人的右手四個手指頭放在了右眼的前面，左手四個手指頭放在了左眼的後面，這充分說明了神獸的眼睛是突出的，甚至很突出，有一種說法龍具有蝦的眼睛，所以神獸就是龍，其它獸、鳥禽都不是。再來看看神獸的嘴，龍的很多圖片都是有獠牙的，所以良渚的龍有獠牙很正常，這樣有些獸、鳥禽可以排除了。最後再說說爪，龍和鳥禽都像，但上面兩點已經排除了鳥禽，所以只有龍才是。綜上所述，良渚神徽上的獸就是龍，良渚古城的神徽應該叫龍首人面像。

遠古時期華胥國有一個姑娘叫華胥，有一次她在雷澤湖遊玩，雷澤裡面有雷神，在湖邊留下一個巨大腳印，華胥看到後覺得好奇，就在大腳印上踩了一下，身體有了感應，然後就懷了孕，十二年後生下了伏羲。《山海經》曰：雷澤有雷神，龍首人頰，鼓其腹則雷。龍首人頰就是龍首人面，到這裡是不是覺得很像良渚的神徽，是的，就是良渚的神徽，良渚的神徽很直觀，一看就是龍首人面，所以良渚的神徽應該叫龍首人面像，它代表的是雷神，龍的化身，就是真龍，子孫後代都是龍的傳人，伏羲就是第一位龍的傳人，是真龍天子，良渚的神徽同時也說明歷屆的帝王都是龍的化身，是真龍天子。平時我們所說的龍的傳人中的龍就是化身成雷神的龍，神徽可能是伏羲所設計的，神人就是以自己為藍本的，良渚古國是伏羲或者伏羲部族所創立的，良渚文化是伏羲文化。