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1 # 五段醫天士
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2 # 清水清音
道德經是中國思想史上的一個高峰，代表了中國傳統的哲學觀。東西方哲學的差異在於：西方哲學追問我從何處來到何處去的問題，並把人的存在與神所關聯，即所謂的人神合一。而東方哲學（中國）則並不剖析人為何存在，只講如何存在，即所謂天人合一！道德經就是教人如何看待一切存在，並如何做到與天地自然和諧統一！
想學習道德經，其抓手就是找到道德經觀察世界的方法，培養宏觀、客觀看待問題的能力，減少個人觀點，客觀認識世界。並依據客觀世界的法則為人處事。領悟到“道法自然”，做到應物自然！
學習道德經，如果有一定的文言文功底，最好還是少看後人的註解，以個人慢慢領悟為佳！多讀多想多悟！
萬事萬物、一切存在的真相即為道，依據一切存在的真相而為人處事的原則是為德！能這樣做的人，即是聖人！
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3 # 種田公子
作者想學習《道德經》 ！至少自身要有一定的古文基礎，起碼還得有一顆包容天下的心❤️！
貧道不才，簡單說幾句《道德經》里老子經典句。老子道德經裡曾曰:天地不仁！以萬物為芻狗！大意就是天地本身就有其自然法則和規律，對待萬事萬物皆隨自然，不會因為你人類是天地的高階生命體網開一面。同樣把你和賤悲的狗一同看待。天地萬物皆平等！後衍生至曰:一生一，二生二，三生萬物……道法自然。二者老子《道德經》開頭說的那句:道可道，非常道。名可名，非常名。現如今的道教學者廣泛用於對道教【家】學的啟蒙鑰匙，按貧道的理解意思是【誰人生來都善良，人之初，性本善！都存道義，但是道義不是這麼容易儲存！當你哪一天出名了做了傷天害理的事，你以前出名的善舉就泯沒世間！沒人提及說道了】先說這麼多吧，希望對你有所啟發！Over 先！
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4 # 躍遷之路
一、首先要背誦，先不考慮什麼意思，先背會再說。而且我認為越早背誦越好，比如在孩提時代。因為，會背之後，再遇到新的知識能夠馬上融會貫通。再說了，讀書百遍、其義自見。中國的文字自古以來一脈相承，背的過程中你也會有自己的理解。所以，會背是前提。
二、背會之後，再找一本專業的註釋本，看看用現代語言的解釋，對照一下自己之前的理解是否正確，對有疑問或者不通的地方進行標註，或百度或問答，選擇自己認為最正確的回答。
三、從中國文化的角度來深入瞭解。可以在網上找一些影片來聽，比如百家講壇曾仕強講過道德經，也可以在喜馬拉雅上搜道德經。總之，有很多人講過，儘可能找一些名家，他們講的角度不同，內容也有差異，兼聽則明，最後形成自己的判斷。
四、從西方哲科思維的角度來深入的瞭解。《道德經》據說有170個英譯本，是世界上僅次於聖經被翻譯最多的經典。那麼道德經為什麼在西方很紅？西方人從中又看到了什麼？許多西方的哲學家、科學家都研究過《道德經》，比如：海德格爾、萊布尼茨、黑格爾、羅素等。如果你對哲科思維比較陌生，可以先上一遍混沌大學的“創新學院”，先對哲科思維來個啟蒙。如果需要你可以留言我們加個微信，我將哲科思維的幾節課分享給你，可以免費聽。
需要補充幾句的是：
1、華人把《道德經》研究了兩千多年，產生了道家玄學和近代國學，當然還有無為而治等等，總之是越來越複雜，玄之又玄。我不是十分推崇，甚至認為中國古人對道德經的解讀走錯了路。
2、我認為對《道德經》的解讀要有新的維度，尤其是哲學、科學、數學維度的解讀，才能發現它現代、真實的意義。比如現代科學裡的《混沌理論》《複雜科學》《分形幾何》《湧現性》等。
3、你也可以聽聽王東嶽的《東西方哲學思想課》對道德經的解讀，王東嶽的觀點自成一派，我覺得更接近道德經的背景本源。
4、我認為《道德經》揭示了自然界的一些普遍真理，是中國古人對第一性原理的追問。如果沿著老子的思想追問下去，中國很可能會產生西方一樣甚至更高階的科學。非常可惜的是，中國自古以來對道德經的解讀很可能偏離了正確的航線。究其原因我認為主要是一幫文人在研究，缺少哲科思維素養結的果就是對道德經的研究永遠處在表層，又或者成了玄學。這不僅偏離了老子的初衷，對現代和未來也沒有多大的現實意義。老子可以說是中國最早的科學哲學家，如同西方的柏拉圖一樣。
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5 # 騎士生活空間
學習任何一門學問，都要像看地圖一樣，心中有經緯，方向就不亂。先得找清楚東西南北中大方向。然後再用經緯度去把它方格化，把幾個主要內容能夠定位清楚，這樣學習起來得心應手。學習《道德經》也是如此。
五千多字的《道德經》，也叫《老子》。它的經緯度有如下幾個方面，先明辨清楚，就入得大門了，入門之後，或走馬觀花，或駐足細膲，或直入廳堂，或曲徑探幽，憑君喜好！
一、這本書誰寫的？
《史記.老子韓非列傳》記載，“…於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去…”。很明確，《道德經》的作者是老子。二千多年來，這個說法一直是主流。也有爭議，有人認為《道德經》是老萊子、太史儋、李耳、老聃的共同作品。也有人認為這本書是老氏家族的成員不斷修改積累的成果，是他們共同的著述。提出這些見解的有馮友蘭先生、錢穆先生，有當今的學者景伊、陶建國二位先生。但總體來講證據還不足以推翻主流說法。所以我們還是可以明確的說，《道德經》就是老子的作品。
二、這本書寫作於什麼年代？
老子是春秋末期人。與春秋鄭國很有名的人物子產基本同時，生於孔子之前。孔子曾問禮於老子。當然這個也有爭議。梁啟超先生、馮友蘭先生、楊榮國先生、錢穆先生、顧頡剛先生等人都提出了自己的一些看法。 但還是那句話，證據不足。老子是春秋末期人，那麼他的書當然也寫在春秋末期了。至於是出關之時匆忙寫的，還是歸隱之後慢慢寫的，倒不是特別重要了。你只要記住，這是一個重大的歷史轉型期，由很多的小城邦小國家向戰國七雄發展，最後再歸於秦的一統。
三、這本書的作者是個什麼樣的人？
《史記.老子韓非列傳》記載，“老子者，……周守藏室之史也。”。根據張松輝先生的研究，老子的身世大致有四點。1.老子是春秋陳國貴族後代。2.老子的父親在東周做官。3.老子在東周都城洛陽生活了很久，受到了很好的教育，十分熟悉周的文化。4.老子晚年回故鄉陳國授徒講學。 我認為這四條是可信的。老子的身世有不少的傳說和不同的說法，有的過於荒誕，有的失之偏頗。張先生的這四個看法總體來講是言之有據，基於實際的。
四、這本書寫作於什麼樣的人文背景下？
《史記.老子韓非列傳》記載，“老子…居周久之，見周之衰，乃遂去。”。大家知道，周是用封建諸侯的方式維持王權，用周禮作為共下共守的規則來治理天下的。到了老子的年代，這種政治體系的治理能力日漸衰微。老子生活在東周的都城，又做著東周的官員，怎麼樂意看到這種情況呢？ 可是他人微言輕，無能為力。作為一個有學養的人，做出一些思考，提出自己的一些看法是必然的。在現實中做不了，著書立說傳播自己的思想，是一個思想家必然的替代選擇。孔子也是這樣。老子極熟周禮，孔子“問禮於老子”正說明了此點。但周禮在現實中已變得無用，老子思考，在周禮之上有更高的“道”和“德”，它遠高於仁和義，遠高於賢和法。它不是常有，也不是常無，它在有和無的永恆的迴圈變化當中，它像水，逢強愈強，逢弱則弱。 他是眾妙之門，玄之又玄。這實際上已經超脫現實，進入了一個哲學的思辨當中。老子的這種哲學思辨在現實中肯定是不能馬上拿來用的，所以他只能辭官隱居，“修道德…自隱無名…”是他的必然歸宿。
老子在他的時代是不能夠輝煌騰達的，無法做到“坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令”，也無法挽救東周的衰微。 他卻給後人留下了巨大的思想財富，他是中國哲學的始祖。所以《道德經》是一部哲學著作。 常常誦讀揣摩，玩味體會，必將給智慧帶來極大的裨益。你說這是有用還是無用呢？
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建議百度上搜道德經，有原文，註釋，解語。
應多關注水，例如參考黃河，長江，京杭大運河，南水北調等。因為“水幾於道”。對水的認識越多那麼就對道認識的越多。