“孝道”是我們中華民族的優良傳統，是屬於優秀文化的範疇。同樣，孝也是做人做本分，是立身的根本。從總體上來說，孝應該是我們繼承和傳揚的美德！但是儒家的孝道，也有不適應現代文明的地方，比如說“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。 “父母在，不遠遊，遊必告方”等。前一句就不用說了，顯然是違背現代文明的價值觀。而後一句在古代是適用的，因為在古代通訊、交通都不發達，做兒子的遠遊，長期遠離父母，會使父母擔心憂慮，給父母帶來痛苦，那就是不孝。如果非遠去不可的話，也要告知父母所去的地方，以及要乾的事；這樣會讓父母能夠安心一點。可在現代，就不能以此來作為衡量孝的標準。我們現在無論到哪裡，隨時都可以向父母問安，並告訴自己的生活與工資情況，如果父母有需要，也可以藉助便利的交通工具，快速地回到父母身邊。父母不會憂傷痛苦，相反，要是兒子在外發展的好，還會使父母開心，這就不能視為不孝！

我們要繼承和發楊孝的傳統，不能死搬硬套，而是要繼承和發揚孝道的精神。要明瞭孝是做人的根本，要懂得做兒女的義務與責任，要從內心深處關愛父母，知冷知熱，不要讓父母傷心。同樣也要加強自己的學養，以德立身，以才立業。走正道，行正路，務正業，幹正事。幹有利於國家、社會、及家庭的事，為父母爭光，這才是真正的孝！

孝道是維繫社會穩定與社會進步發展的基礎。中國傳統文化歷來就有“國以民為本”的理念，若孝道被打破，社會人口出生率會下降，更會加速老齡化程序。同時，也是違反社會倫理道德的。再反問你一句，你希望你的兒孫對你不盡孝道麼?

如果把儒家的孝道看作一個集合，就有子集和真子集。

古代民族英雄岳飛“精忠報國”是最大的孝道吧？

岳母是讓孩兒在身邊盡孝嗎？不是！而是背刺“精忠報國”讓孩兒盡孝國家……只有這種孝，才是孝敬父母的！

“東方紅，太陽昇。中國出了個毛澤東”。當華人民陷於水深火熱苦難中時，毛主席不僅把自家利益於家鄉父老，而且幾十年如一日地“鞠躬盡瘁為革命”……我認為，這是毛主席對父母的最大的孝！

“古為今用”。今天，我們不僅傳承孝道文化，而且要高舉習近平新時代中國特色社會主義思想旗幟奮勇前進！

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

現代科學和文明發展了，通訊條件改變了，

這些都不能改變我們是父母含辛茹苦養大，

而我們也終將有一天會老去，按照愛因斯坦

自己世界觀和宇宙能量守恆定律，物質和能量轉化之間關係，

現在不盡孝道，等自己下輩子要還的，

現世報就是你的子女看你不孝敬父母，

小孩有樣學樣也會不盡孝，

這樣整個世界關係顛倒，

社會就紊亂。

有了科技化和城鎮化等外在條件約束，

但是我們可以多影片聊天，

多關心等不同形式盡孝，

外在條件變化並不是你沒有孝心的根本和充分理由。

儒家講的孝道最關鍵的是一個誠字，一個敬字，誠於內必敬於外。所以孝道的落實關鍵在於誠敬二字。"夫犬馬皆能有養，不敬，可有別乎？"。我們也蓄養家畜，為的是利益，如果對父母沒有恭敬心，那麼跟養家畜有什麼區別呢？談得上什麼孝道呢？所以孝道強調順、敬。可悲的是，現在有的人連最起碼的物質條件也不願提供，真的是畜生不如了。王鳳儀老先生講"分家小豬都爭著搶，老人卻都往外推"，可見世風早已敗壞。

那麼什麼是孝順孝敬呢？弟子規裡講"親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲"。父母病了，熬的湯藥自己先試試冷暖，防止過燙，時時刻刻貼心關照，推廣開來，哪怕給父母一杯水，也要提醒老人注意溫度，別倒的太滿撒了。可悲的是好多人，有個還是大學教授竟然說出現在都吃藥片，如果吃了對人體有害的混賬話來，甚至以此批判儒家孝道，其愚昧無知到了令人瞠目的境界，竟然還是大學教授，可悲可嘆！父母有了過錯，怎麼辦呢？"小孝養身，大孝養心，至孝養志"，從身、心、性上無一不體貼關照。父母有了不是，要選擇時機、場合，利用各種方式善巧方便的加以開導、規勸、使父母去惡就善，自己色要和，聲要低。退而求進、陽奉陰違、善言軟語……各種方式都要用上，不能指責、頂撞甚至訓斥父母。哪裡有跟隨著父母去做惡的孝道呢？聽起來複雜，但是，只要自己心誠了，智慧和辦法自然而生。"精誠所至，金石為開"。若有不如意"皆自己德未修而感未至也"，須反躬自省,"行有不得，反求諸己"。

這是對父母的孝道，推廣開來，一個孝道做的不錯的人，他的這種心態用在處世上，也是必然是有智慧、有能力、有道德的，這樣的人，必然得到領導的賞識、大眾的尊敬、社會的認可，那就是我們講的孝順的人有福報。

"君子務本，本立道生。孝悌者也，其為仁之本歟！"中國傳統文化，一個孝字可以概括，講是永遠講不完的。

“夫孝，德之本也。”孝道貫百代，上下五千年。孝道文化是我們中華民族的優秀傳統文化，既然都已形成一種文化，自然是源遠流長，影響巨大。所謂孝道，簡單點說就是關愛父母，尊老敬老，這也是孝道文化的核心。儒家的孝道思想傳承自商周，孔子又加入“仁”的思想，便形成了儒家孝道體系，所以，談儒家孝道，先要從商周談起。

堯舜十分重視孝道，舜本身就可稱為至孝第一人。舜的父母討厭舜，每次想殺他的時候，舜就只能逃跑，但只要聽到父母臥病，便又會回到父母身邊盡心服侍。周代提出“三德”即“至德、敏德、孝德”，“三行”即“學孝行，以事父母；學友行，以尊賢良；學順行，以敬師長”。到了春秋時期，孔聖人直接寫了一部《孝經》，經百世而不衰，成了三教九流各色人等的金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不推崇備至。

孔子提倡的孝道，有五個方面，“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”，只有這五個方面齊備，才可曰孝。但孔子也不提倡盲目的孝，《孝經》有言：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父。”父母有不對的地方，做兒子的就應該直言相勸，而不是一味迎合。這也體現了孔子孝道文化的辯證思想，與現在的孝道有一定的相似之處。到了戰國時期，孟子又對孝道進行了創新，形成了自己獨特的“孝悌”思想。

儒家的孝，不只在於孝敬父母，還演繹成了五倫之孝，推家及國，以孝齊家，以孝治天下，這也被歷代君王所接受和推廣。

到了後代，尤其是“罷黜百家，獨尊儒術”之後，孝道更是滲透到社會中的方方面面，哪怕是佛教，伊斯蘭教傳入中國後，也不得不改變自己的教義，吸收孝道文化。

到了宋明理學時期，後儒興起，提出了“三綱五常”的思想，強調“存天理，滅人慾”，這就有些愚孝的思想了，統治者為了鞏固自己的統治，又不斷宣揚這種思想，使得其深入生活各個方面，這種思想是應該批判的。

“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子”。孝不是一種形式化，而是源自內心深處的想法，它是以父母子女的深厚情感為基礎的，而且早已融入到華人的血脈中，根深蒂固，牢不可破。即使是到了今天，孝道依然被人們所推崇，不只我們華人，孟德斯鳩在他的著作《論法的精神》中也提到過中國的孝文化，並且對此十分讚賞。而且我們的法律規定、道德標準都對孝道有所提現，像《刑法》就有規定，年滿七十歲的老人一定條件下可以免於刑罰。

至於提問者所問的可以不孝敬父母一說，我想說的是，你也有老的時候，如果那時你的子女不照顧你，你會怎麼辦呢？天下無不愛子女的父母，子女是他們的心頭肉，哪有不疼愛之理？父母疼之愛之，而子女卻拋之棄之，天理何在？道德何在？法律何在？

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。傳承孝道，我們人人有責。

孝道是正確的，孝主指提孝敬父母。但在回家大事和孝道發生衝突時，以國家大事為主孝乃次，這就是“忠孝不可兩全”！