這個問題充分說明，要想名流千史，千萬不能得罪寫史的人，特別不能得罪說書、寫演義小說的人。

不然哪些會寫書的人就會給你編一個演義，讓你永不翻身。

曹操就是應用殺了孔融、崔琰、楊修、邊讓這些文人，導致後來這些文人把抱不平，你們是曹操是不是罪有應得呢？呵呵

羅貫中之所以會推崇“尊劉貶曹”我認為原因有三。第一、羅貫中的小說雖然是以真實歷史為藍本進行的創作。但是裡面很多故事內容是借鑑了南北朝時期的《世說新語》。南北朝時期“尊劉貶曹”之風盛行。而《世說新語》這部作品又是推崇“尊劉貶曹”的先鋒之作。正是因為羅貫中借鑑了太多《世說新語》中的故事橋段。所以也會在潛移默化之下受到影響。這也就不難解釋為什麼他的小說中處處維護漢室唾棄曹魏。

第二、羅貫中接受的教育也影響了他小說的創作。羅貫中接受的是正統的儒家教育。而儒家對於東漢末年曹操“挾天子以令諸侯”的行為是十分鄙視的。他們認為君臣父子的關係不容混亂。而且曹操當時的一些改革觸及了儒家的根本利益。因此儒家對於曹操的評價自然也就不高了。甚至可以說儒家刻意在詆譭曹操。在這種大前提之下，接受了儒家教育的羅貫中自然也受到了儒家思想的“毒害”。

第三、大環境的影響。像我們上邊所說，從南北朝時期開始整個社會上就開始推崇“尊劉貶曹”之風。因為晉朝滅亡後導致異族大舉入侵中原，整個中原民不聊生。所以世人都十分痛恨晉朝。而晉朝又是篡魏得來的天下。“恨屋及烏”連帶著曹魏也被恨上了。這麼一來蜀漢自然又成了正面角色。也就是從南北朝時期開始，民間就流傳著許許多多推崇蜀漢的故事。到了明朝也就是羅貫中時期“尊劉貶曹”之風已經成為了社會常態。所以羅貫中的作品中自然免不了會有推崇蜀漢貶斥曹魏的嫌疑。

閱覽三國爭天下，感嘆天運變化莫測。當漢帝失勢，董卓擅權，群雄並起，四海鼎沸。

向使當初皇叔早攜孔明，先得荊襄之地，河北、江東早早的就依次平定。那董卓篡權未遂被誅，僅曹操得以攜天子以令諸侯，劉備名位雖虛，漢室地位亦未曾改變。

可惜劉備貴為皇叔，輾轉避難，不得早建大義於天下，而大江南北已為魏、吳所攘，獨留西南一隅，為托足之地。如果不得孔明出山，東助赤壁一戰，西為漢中一摧，那麼漢室亦折入於曹手，孫吳亦不能獨立。漢家天下恐為曹家天下久矣！

看羅氏三國者，當知正統、閏運、僭國之別。正統者何？蜀漢是也。僭國者何？孫吳、曹魏是也。閏運者何？司馬晉是也。

曹魏為何不得為正統？論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理，曹魏為竊國之賊。是以羅氏三國前書劉備起兵徐州討曹操，後書漢丞相諸葛亮出師伐魏，大義凜然，昭然若揭。

羅氏認為，劉氏未亡，魏未統一天下，魏不得為正統；待劉氏已亡，晉又一統天下，而晉亦不得為正統，為什麼呢？說是晉以臣弒君，與魏無異，而一傳之後，闕作不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。

況劉備君臣同心誓討漢賊，孫吳則忙於圈地劃牢，則蜀漢正統無疑，東吳也就無了，羅貫中特於演義中書之。

關於《三國演義》的作者為什麼要選用尊劉貶曹矮化東吳的筆法，其主要原因是有利於故事情節的順利展開，以及可以收到良好的閱讀效果(票房)。實踐證明，羅貫中的寫作手法是成功的！〇因《三國志》出版在千年以前，該書以曹魏為正統。在全書65篇中，論篇幅，寫蜀漢的最少。〇由於受《三國志》寫作框架的影響，若演義仍以曹魏為正統，非但故事情節難以展開，且必有照抄照搬之嫌！因此，作者只好另闢稀徑，以蜀漢為正統，以尊劉貶曹，談化東吳的筆法，疊彩紛呈地演繹了三國興衰的故事全貌，給後人茶餘飯後留下很多熱議的話題！〇在不違背三國結局大框架的前題之下，作者透過曹操百難而不死，曹魏先敗而後勝。而蜀漢大都是先勝而後敗(關羽守荊州先勝而後陣亡，劉備伐東吳先大勝後全軍覆沒。諸葛亮奪三城收姜維，後因街亭之敗而前功盡棄！上方谷司馬父子死而復生。五丈原諸葛殞命，最終蜀未復興漢室而先亡)，令人感嘆謀事在人，成事在天！作者以蜀漢為正統，以及尊劉貶曹的筆法，確實收到了看三國掉眼淚的藝術效果！！！

這個問題如果用反向思維解答，就不難釋然了。

曹操為英雄，劉備、孫權為亂寇。然後曹操借天子詔{不說協吧}，出正師，敗袁紹，滅呂布，打的梟雄劉備狼奔豕突，一掃北方，然後徵吳，軍士多染疾，飲恨東吳。後期施政新規，屯田立民，轄地安穩。壓迫劉備於蜀地貧瘠之地，孫權稱臣於當朝。獻帝感其英略，賜封魏王。後曹操病逝，獻帝有愧於曹家扶漢功大，遂禪讓帝位於曹丕。如此寫，也能成書。

然而中華幾千年的封建帝王制，父傳子，臣忠君，擺在哪兒。如果你是後世帝王，你會願意這種基調的小說在百姓間流傳嗎？！

歷史事件、脈絡的傳承，無非兩種大的方式。一種是官方即朝廷的關於前朝的有文案的記載，一種是民間街談的口口延續。官方自然多多傾向於忠君良臣的楷模如潮湧現，前朝的忠義之士自會大力弘揚，渺君之人自會大大貶低。其實忠義之士未必真豪傑，渺君之人未必無英雄。然而上層意識引導下層意識。古時漢族百姓又多以人之善惡論是非，而且具有崇尚以一當十當百的英雄的情節。其實，崇尚英雄的情節，自古至今在漢族兒女中，始終流傳未衰。

朝堂之上，帝王稍微發聲，傳到朝臣，再有朝臣傳到坊間，其影響力是不用質疑的。比如，帝王今兒說了，前朝諸葛亮真是大賢大智，過不了幾日，導向就會播於民間。百姓再閒侃什麼前朝逸事，自會更津津而談，當今皇上都說了嗎。

晚唐時期，民間已有了不少三華人物的事蹟評話流傳，到了宋、元、明，評話，說書藝人不斷髮展增長。

說書人在茶社酒肆謀生，當他發現所說的，客人最願聽的，是善有善報、惡有惡報，以及誰誰白馬銀槍，虯髯豹眼，衝陣如砍瓜切菜，戰將如探囊取物。自然會更加註重製造善惡的衝突，某帥某將的無敵。與飯碗有關，還管什麼叫吹牛皮。重要的是，這班藝人發現，只要不脫離賢臣良將的頌詞，狠狠貶低謀朝篡位的人，很有市場，達官貴人也來捧場。

曹操既然挾天子以令諸侯，兒子又受禪登基，管你什麼胸懷格局，詩詞修養。有野心，奸臣也。

說書談古，有奸就得有良。劉備起碼姓劉，是和曹操打仗的。好吧，就你了，劉備。給你個正義的帖子掛臉上，把你的相當老大的心思，入川奪兄弟土地的事都隱一隱。咱先讓曹操臭名昭著。誰讓講這個，皇上也愛聽呢。

羅貫中的演義，就是依據史志的基礎上，又蒐集整理了大量民間的評話、雜說，而著作完成的。反過來，民間的評書、街談，又依託他的小說，再擴充套件再添油。相輔相成。

趙雲原本只是劉備手下一名良臣而已。歷朝幾番演義下來，到了清朝，直接進了廟堂成為受祭祀的人物。

關公掛印封金，舍富求折，不忘初心，追尋大哥劉備。符合朝廷楷範，又符合百姓對不重富貴，只念情義的人物的敬重。一步步誦傳直至成神。都是表達了古時百姓只認忠君，不問功過、人性的一種簡單思維。但也要承認，這與當朝當勢，也是一種正能量的思維。

羅貫中若不是尊劉抑曹的角度，寫出三國，怕也在當時環境，出不了世，或論為禁書，與後世的評價其為名著，就無有緣分了。

現代社會，人類都登上了月球，手機訊息日載萬種。知識量幾何倍的增長，越來越注重人性化，個性化了。很多古代的理念，遭到了重新的論證或置疑推翻。這，是社會的進步。

但理智的我們的這批現代人，還是要注重自悟一些史事的正能與負能的區分，不能人云亦云，或是譁眾取寵為標新。

要始終相信老祖宗的東西，有很多很多仍是值得我們今人學習借鑑和傳承的，尤其在善惡是非、溫良恭儉讓等一些優良的傳統方面，古人的光芒要依然在胸。。

1、無論怎樣，評說歷史，要有自己的頭腦，不要不分黑白的人云亦云。

回答後程似有跑題，但望讀友視我言直，多加涵諒。