我的名字叫張敬浩，本意是“敬”尊敬各位朋友，也使每個人都尊敬我，“浩”指的是，浩浩蕩蕩，橫邊無涯，做人要有氣魄，有尺度，有分寸。

現在的我如果有字，自己會給自己起“敬德”，有禮貌恭恭敬敬，品德高尚。

就我的理解說一點點，也就知道這麼一點點。

字，一般都是圍繞著名作各種闡發，一定是與名相輔相成的，而不可能是與名相左相悖的。

“名”這個字，與“命”這個字同音不同聲調，說明相互之間是有某種性質相同的，說得開一點，一個人的名，或者一件事物的名，本身就已經點出了這個人的命理或者這件事物的性質。

對於人來說，只有一個名，一是因為在表達上比較單一，不太夠用來應答人際交往中思想意識和情感的豐富多彩，這也是很多人都有外號的相同原因；二是因為其中存在的秩序感，因為名很正式，古代是用來列入宗譜的，有時候不適合直接說出來，會有各種各樣的障礙感，比如一個年紀很大的人，他的名一般不會在子孫後代的嘴裡隨便直接說出來，因為在他們的心裡存在著一種對他的天然的敬重感，這使得他們不可能在說話時隨便直接地說他的名字。又比如一個人社會地位很高或者在某個社會群體中很有威望，那麼這群體中的其他人一般就不太可能直接呼喚他的名。——當然，這個現象，雖然在中國尤其是古代中國非常典型，在很多亞洲國家可能也是，但在西方國家就不一定如此，或者影響上至少不會達到這麼高的程度，據我所知，英語國家比如美國，家庭成員之間，父母子女之間、祖孫輩之間，直呼其名是很普遍的，一個單位裡，上下級之間也是這樣。這一點，東西方國家之間對比鮮明。

扯遠了，回到答題。

不過現在的中國，不像古代社會那樣，時時處處都非常強調社會的等級秩序，而是已經變得相當平等，至少相對於古代社會來說，已經相當平等。而且，由於舊的等級秩序被打破，很多人從小時後起就從來也沒有接受過這方面的教育了，那種人際交往中“沒大沒小”的現象已經很常見。

雖然今天，科學技術的發現和各種科學發現已經使我們知道，古代人的一些極其看重和大費周章而為的事情，其實是毫無必要個和荒唐的，但無論如何，我相信在很多人的心裡，還是喜歡還是願意在自己與他人的交往中存在某種秩序感、儀式感。所以這些人一定都會願意給自己選取一個“字”，以表達和享受自己作為人的尊重感。

這也是今天華人在享受到了物質生活富裕安康之後，又各自尋覓精神生活的豐富多彩的需要。

至於選什麼字，一般都是圍繞著名來做文章，或者給名加一個解釋，加一個延展，加一點描述，加一點想象，加一個映襯，等等，總之，字和名在性質和含義上應該相互成立，而不應該相互背離。不然人家會以為你是個精神分裂症患者。

如果我們如古人一般有字的話，我的字會取為“朝（zhao）文”。

來自“腹有詩書氣自華。”這句詩，希望自己“腹有詩書”即“文”，可“氣華”。希望自己“朝”讀文，且如名“熙”字般充滿朝氣。

不過，古人的字，並非自己所取，而是男子及冠以及女子及笄之後本人長輩或師長所賜，供長輩及同輩稱呼。所取之字，往往與本名存在著一定意義上的聯絡，或是本名的含義相近，或與本名含義相反。

古人的名，主要用於自稱，古人的字，主要用於他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區別。

表字是在本名以外所起的，表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。 古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，稱其表德之字。後因稱字為表字。古人的字大多是由德高望重的前輩或師長給取的。

如果讓我給自己的名去個字號，我就在元、亨、利、貞這四個字裡選一個。因為這四個字最有中國傳統文化特色，最富有文化意蘊，其寓意具有無限擴充套件性。

這四個字出自《易經·乾卦》:"大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。"元，即大、開始、第一、首長之意，比如元首、元月、狀元等；亨，順暢、美好之意，比如財源亨通；利，吉利、順利，是義之相加之意；貞，正、直、定、堅、忠之意。在易經裡，元亨利貞這四個字就是君子為人處世的四個美德，就像大自然的春夏秋冬那樣，元代表春的萬物復甦，開啟一年的好光景；亨代表夏，萬物亨通繁茂，充滿生機；利代表秋季的收穫與利益，利本身就有“以刀收割禾木”之意；貞代表堅定果決不屈不撓，常用來形容人在做事時的立場堅定，心念正善。所以這四種美德又被解釋為仁、禮、義、正。

古人不像現在這樣，在家在外就一個名。古人的名是長輩在孩子生下來就給取的，一般是父母親人用來區別其他人的稱號。但是到了加冠，也就是20歲成年的時候，就要專門給他取一個字號，這個字號是用來對外稱呼的。那既然字是外用的，就應該給這個名號以最美好最吉祥最有象徵意義的文字來代表他，而且我們知道，名字不僅僅是一個人的代稱，其實裡面蘊含這一種文化，一種祈願、引領、暗示的文化含義，其中包含著父母長輩的他的殷切希望和美好期盼，也暗含著對他的人生的勸導和指引，相當於一個人的人生座右銘，相伴一生，或者許多年。

古代人有時候也會自己更改名號，原因就在於他的人生方向發生了變化，所從事的事業或者自己的理想與當初父母長輩起名字的時候，情況發生了變化，不再適應當下的生活和事業，甚至會影響到自己的前途的時候，於是更改字號。比如大辭賦家司馬相如（司馬犬子），字長卿，長大後自認為自己的名字不雅，因仰慕戰國時期完璧歸趙的政治家藺相如，便自改為相如，以明心志。司馬相如“鳳求凰”

除了採用易經裡面的字，我還可以從道德經裡選取幾個字，比如正、中、一、初等，再或者從屈原的名字或文章裡挑選幾個字，比如夷、靈、均等。

以上這些字都應該是作為我的名字的備用字。可能會考慮到音韻效果、生僻與否以及用者眾寡等因素，會採取淘汰法，最終選取一個文字作為我的字號。

但是到底採用哪一個，因為沒有確定改名字，我也不知道。但我肯定會在易經、道德經和屈原及其作品裡選取一個字來。

供您參考。但願能給您帶來一些啟發！

最早的時候古人起名是很隨便的，比如七雄爭霸裡面的齊桓公，名字就叫姜小白，那時候的起名還不太講究的。

後來古人起名才比較重視，重取義、重內涵。

在《左傳•桓公六年》記載春秋時代命名的五個原則為：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”其意思是，要根據其出身特點，從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。該書還提出“七不”，即“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以牲畜、不以器幣”來取名，就是不能用國家、官職、地名、人的缺陷、牲畜以及器物錢幣作為名字。

那我們現在這麼起名呢？

看八字孩子的五行，金木水火土。辨別剛柔曲直寒熱燥溼。這個就不多解釋了，稍微學點四柱八字命理都可以辨別。缺補土補土，缺補水補水。我聽到過一個人八字缺水，結果呢，某大師給他取了帶四點水的名字。其實四點水是水嗎？四點水是火，比如熱，比如煎熬，比如煮，比如照，比如蒸，都和火有關。下面的四點水其實是火苗，是火字的縮寫。人家本來缺水，他補個四點水上去，補了一堆火。造字的時候很有講究的，千萬不可搞錯。

當然要配合八字的原局，也要看大運。大家都說命局是車，大運是路。車子在好開泥濘也是不行的，所以也要考慮大運的變化給未來鋪路。