看到這個問題的時候我想起了我叔叔說的一句話：“最初我們來到這個世界，是因為不得不來。最終我們離開這個世界，是因為不得不去。過程就隨心地活著吧！”題中的“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”出自史鐵生的《我與地壇》，這句話可以分為兩個方面來理解，一方面是作者為了說服自己放棄自殺的想法，因為“死是一個必然會降臨的節日”。另一方面，就是史先生想表達的哲學思想，生命短暫，不過百年，人類相對於萬物宇宙來說，是何其渺小，死亡相比生的時日多了太多，你又何必急於投入死亡呢。

把眼光放遠一點，或許當下的壞事就是將來的好事，而此刻的悲傷也許是他日的風輕雲淡。不記得有誰說過“人生除了生死，都是小事。”生而於世，就沒有過不去的經歷，走不出的風雨！

——清幽

壽命有限，通常不滿百年。人生古來七十稀，七十而已，都不多見，百年更是遙遙無期。

對生命的理解，領悟，大相徑庭。

社會底層，起五更，睡半夜，養家餬口，仍舊捉襟見肘，內疚困苦，力不能支；更有失戀，投資失敗，股市急轉直下，回天乏術，不能面對挫折失敗的，企圖一走了之，直言不諱：早死早超生，早死早投胎！他們當然不是英雄，居然視死如歸，從容辭世。直到而今，不時見諸報道。

及時行樂者，擁妃撫媚無日月，夜夜笙歌猶未盡，面臨絕境，想的仍然是昨晚的夜宴笙歌：雕欄玉徹今猶在，只是朱顏改。當初有所作為，斷不至於今日之禍，悔恨了吧？-問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，還在哀嘆美人玉隕冰消，美景難收，想的還是榮華富貴依舊。這樣的一代帝王，詩詞歌賦，雖無人能及；樂不思蜀的劉嬋阿斗，可以相提並論。

著書立作者，殫精竭慮，終於完筆，或離騷，或史記，或洗冤，或本草，終成一家之言，永傳萬代，精神永恆，可以長眠了。

鋼鐵是怎樣煉成的作者，跟隨革命洪流，砸爛舊世界，堅定的信念，萬死不辭。寒冬伐木護路，只為城市供暖，蓬頭垢面，初戀佟麗婭實在看不下，心不忍，意欲援手，然而始終不能明白，何以淪落風塵？這樣的富貴小姐，怎知革命人博大胸懷？尤其是他的臨終之言，振聾發聵，激勵大家，奮勇向前！

一代天驕，帝王將相，建功立業，開創新世紀，回顧過往，無愧於心，坦言，七十三，八十四，閻王不請自己去。生命雖終結，事業永流傳。在此基礎上，後人必將大有作為，成就可以期望，無憾矣。

這樣遠大的志向，寬廣的胸懷，根源於馳騁征戰中，已經領悟了辯證法，明白了否定之否定規律，個人生命有限，人類延續無限；終身成就有限，後人創新可期。生命即將終結，無憾無悔，對未來充滿信心，通如同歡呼節日的來臨。

人的生。是在漫長的歲月中體會中度過。而死是隨時都可以體驗但也必定會有到來的這一次。最好不要操之過急。人生才是生命最難的課題。

印度詩人泰戈爾說：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。用這句詩來詮釋史鐵生的這句話最好不過：

他說：人要緩慢的活著，要美麗的死去。

他是這麼想的，也是這麼做的，他的一生活出了自己理想的高度。一場大病之後，讓他大徹大悟。

他活著的一生就是和疾病抗爭的一生，僅僅為了活著，他就要拼盡全力，可是他卻給我們留下了多少笑對人生的文字。

其實死，對他來說也許是一種成全，因為生理的疾患大於了活著的幸福。可是他把自己活成了一部神話。他在精神之巔把自己站成了一座巍峨的大山。

中國從來就是一個不善於屈服的民族，這種精神淋漓盡致體現在他的靈魂裡。

他緩慢的活著，用疾病的身軀健康的身心體現著天地萬物的精髓，給我們送來一縷縷希望之光。

有一天，他去了，卻留下了《我與地壇》，讓無數華人震撼又流淚的文字，我們偉大的母親在地壇，我們奮鬥不息的精神在地壇。

他比別人走過了更漫長的一生，活著，每一天對他來說都是煎熬，可是他緩慢的活著，用心感受著這個世界，後來。他走了，對他來說是一個必然降臨的華美的節日！

史鐵生在1969年去延安一帶插隊時，雙腿意外癱瘓，在這期間，他曾三次自殺，但都未遂。他不希望自己永遠都癱坐在輪椅上，一次去醫院前，他下過這樣的決心：要麼好，要麼死，一定不再這樣走出來。並且在醫院藏有自殺用的電線，但他終究是沒有自殺，直到一九七三年五月，被朋友們抬著出了醫院。在此刻，他表示：“我沒有死，也再不能走，對未來懷著希望也懷著恐懼。希望與絕望的糾葛貫穿了他此後漫長的歲月，醫院也由此成為史鐵生一生的分水嶺，正是在這裡，史鐵生獲得了他最初的寫作力量。後來他在回答為什麼要寫作時說道，“最簡單的回答就是，為了不至於自殺。……寫作便是要為活著找到可靠的理由，終於找不到就難免自殺或還不如自殺。”

死亡之於史鐵生，成為了一個永在的誘惑和威脅，他必須在主動死亡與被動死亡之間做出選擇。於是自殺在他的生命中被擺放到了“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺”這樣的位置之上，這個抉擇成為他象徵意義上的寫作起點與基點。逼近死亡，史鐵生不得不為自己尋找一個繼續活下去的理由，他找到了疑惑，“不單要活還要活得明白，若不能明白則還不如不活那乾脆死了吧。” 他找到了切入主動與被動死亡的方式，“藝術是對死亡的感受。為什麼是死亡呢？因為死亡是那種極端。誰把握死亡，誰就能高度地把握自己，就會同藝術所能及的一切東西相關聯，就是全面的具有能力” ，於是寫作便發生了——“無論人幹什麼人終於逃不開那個‘惑’字，於是寫作行為便發生。

透過寫作，他深刻的認識到了死亡是毫無意義的，他站到了死亡的對立面去展開他的找尋，他不斷期望賦予生命以意義。然而他賦予生的意義愈多，死亡的意義則會愈少，最終自殺沒有變成一種得意的東西，史鐵生找到的死亡是蒼白和單薄的，“死亡變得膚淺，無厚度，無危險”的。

他多次自殺，直到他母親死後，他才懂得死亡的真諦和實質

基於這種認識，他才說：“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，他逐漸認識到了人終究會死亡，但死亡是一件有意義的事情，人一出生便預示著死亡。正是因為經歷了很多的世事和一系列的變故,他的心才淡然了,對於生命的苦難能夠坦然承受了,不必求死以解脫.

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未知生，焉知死？――《論語》先進篇

看到此題，我就想到了上面這句話來。關於史鐵生先生的《我與地壇》在我學生時期曾有幸讀到過，具體內容雖已模糊，但其倔強不屈之精神還是令我銘記於心的。因癱瘓再加上病魔纏身，其曾有過多次的自殺行為和念想，就因為其母親的始終如一的精心呵護與陪伴，他才戰勝了心魔，並且書寫出了別樣人生來，激勵和溫暖了無數人。

死是一件不必急於求成的事情――這是一種態度：既然活著，那就好好的活下去，痛苦也好，無奈也罷，只要仍有一絲希望就一定要好好活下去。不用著急，更不用悲傷失望，盡情的綻放光芒才是人存在之意義所在。死去原知萬事空，但悲不見九州同，古人尚且知道活著是有情有義的，死去不過是一件非常平常的事情。也就是說，活著不是為了死去，而死去卻是為了證明自己沒白活！因此，我們要好好的活著。死是一個必然降臨的節日――這是一種參悟，一種經歷過生死後的參悟：既然死亡是我們無法避免的，那就先好好活下去，努力的去挖掘自己活著的價值和意義，儘量的讓自己發光發熱，直到死亡那一刻的降臨。雖然我們都害怕死亡，但那一刻是終究會到來的，與其忐忑不安的苟活於世，還不如轟轟烈烈的燃燒。當死亡臨近時，我們將如過節日般歡慶而熱烈，因為我們曾認真努力地活過！

綜上，這兩句話雖在言死，但重點在活著。他所希望的是我們要認真努力的去活著，而不是渾渾噩噩白活一場！