我的父親是一名三十年的老中醫了，我呢也基本上是聞著藥味長大的。我的父親屬於跟師學醫，剛開始的時候，跟在老師身邊認識藥材，看書，老師診病的時候就在旁邊站著聽，觀察，老師出診的時候，就幫老師揹著行醫箱。我記得很清楚，那個時候農村沒車、沒公路，走十里地去幫人看病。

久而久之，診所裡所有的藥材都認識了，也知道了每味藥的作用，診脈也知道了什麼叫浮、沉、遲、數，有了理論基礎過後，老師便開始讓我的父親上手為病人診斷，幾年時間過去，父親也基本成為了一名中醫，後來算是出師了，於是經老師推薦到了大醫院的中醫科學習，才算成為了一名合格的中醫。

學中醫不能聽這種潮流話！中醫文化是綜合性文化！俞西醫白血病！中醫指骨蒸，正常講是血份有熱，問題都是失津！但要厷觀的分析！署熱用藥不當引起，西藥過度引起，自身先天性問題，傷寒症引起問題！都要細心分析。五臟脈法，要一，一細辨！放鬆患者心裡，再一次把脈定性用藥！這才是中醫文化要法！

中醫的方法在於具體的問題具體分析和實踐性，怎樣才能夠做到？

答:

這說的是很對的！在中醫的整個診療過程中，中醫的思維裡都一定不能夠離開整體（炁）這個層面，一定要在這個基礎上推進，首先從氣出發推匯出病人屬陰或者屬於陽證，或者真陰假陽，假陽真陰證。

比如我們現在推出了的是“陰證”，那麼第二步繼續往前推出是在表或者是在裡，在經抑或是在絡，在髒或者是在腑，在氣又或者是在血，屬虛或者是屬實，屬寒或者是屬熱，因風或者是因熱等等。

比如說我們推出了的是“風寒表實證”，在肺系衛分，這以下再排除了飲食，七情等不內外因以後就好辦了。

然後根據古人的實踐，開出了“麻黃湯”，或者“華蓋散”，等等舒風解表去寒的中藥，再根據病人的具體情況加減一下就很不錯了。

中醫大概就是這樣做到的吧，不一而足。

中醫什麼時候變成具體問題具體分析啦？

中醫的確是一門實踐性很強的行業。實踐時間長達幾千年，然而，由於中醫理論錯誤，中醫實踐始終停留在盲人摸象、摸石頭過河階段上。

下面，分開話題，仔細談一下個人看法。

一、關於中醫的具體問題具體分析

“整體考慮，辯證施治”；“中醫治未病”；“中醫眼裡無大病”；“以人為本，天人合一”；“固本培元，驅邪扶正”“通則不痛，通則不痛”；“陰陽失調，寒邪侵洇”這些都是中醫大師甚至國醫大師們常常掛在嘴邊的話。

對於中醫到底以什麼見長，幾千年來，始終沒有統一意見。一個大師一個腔，一個大師一個調。向來聲稱以整體見長的中醫現在怎麼又具體問題具體分析了？

二、關於中醫具體問題具體分析

人食五穀雜糧，不斷進化，終究會有疾病相隨。有病之後怎麼辦？自然要想盡一切辦法進行治療。可以這麼說，人類進化到現在都十幾萬年的歷程，也就是診治疾病的實踐過程。相對於人類進化史，中醫作為一門專門的行業，其實踐時間短多了。

儘管診治疾病實踐活動伴隨人類進化十幾萬年時間，儘管中醫作為一專業也有兩千年曆史，但是，指導中醫實踐的基本理論---陰陽五行是錯誤的，所以中醫實踐始終停留在盲人摸象、摸石頭過河的初級階段。

要想真的解決疾病問題，必須在兩個方面做到真正的清晰明白。一是對生命（人體）本質的理論認知；二是對客觀物質世界（藥物）成分的認知。這兩點是任何人都不能否認的基本條件。

很顯然，現在再看中醫理論，在這兩點上，中醫認知基本上還停留在原始樸素的初級階段。所以，中醫的實踐怎麼會能有提高呢？

整體考慮也好，具體分析也罷，中醫指導思想錯誤，認知理論錯誤，中醫藥的實踐活動終究不會更進一步。留給世人的只能是越來越多的質疑和批評。

具體問題具體分析是哲學辨證法的理論，中醫基礎理論中的辨證論治是中醫的核心內容，很好地體現了這一哲學思想。所以有人就說中醫不科學，中醫不能治病。如果我們換個角度思考，中醫辨證治療方法應該與當今醫學界提倡的個性化治療有異曲同工之妙，通俗地說就是具體問題具體分析。以我曾經寫過的病案為例：患者為智障老人，以尿頻尿急來診，曾在香港醫院按尿道炎常規治療多次，但效果不好，仍反覆發作，一次比一次嚴重，只好求中醫治療。來診時每五至十分鐘左右去一次廁所，晚一會兒就會尿褲子。西醫常規用抗生素治療，嚴重的輸液後症狀很快消失。但這位病人很特別，用藥就好，隔幾天又發作，如此反覆達兩月，且每次發作更嚴重。中醫的方法與西醫不同，不看化驗報告，除問患者家屬症狀外，還要了解病人的生活習慣，看舌頭，查脈象。這個病人與普通患者不同之處在於獨特的飲食習慣，她不吃米飯，不吃青菜和水果。只吃餅乾，烤麵包，燒餅等味道香濃，容易上火的食物，渴則喝可樂汽水類飲料。這種生活習慣，按中醫理論辨證，患者體質會發生改變，在不同階段會有不同變化。前期，病人內熱症狀明顯，西醫消炎效果很好，但病人飲食習慣沒有改變，內熱體質如常，積累到一定階段，病情必然反覆。內熱長期潛伏身體，久則傷陰，陰液不足，尿量減少，如廁時小便難出。此時，觀察病人舌頭可看到舌質紅無舌苔有裂紋。中醫依據病人的症狀和舌象特徵進行辨證治療，取得很好療效。當然，達到根治使病情不再反覆，需要一定時間，特徵性痊癒指標不僅是病人尿頻尿急症狀消失，主要看舌頭的裂紋有無消失，舌苔有無恢復。這個病人斷續服中藥近兩月，隨訪年餘未復發。西醫現在提倡個性化治療，也有具體問題具體分析的辨證法思想，誰敢說它不科學？

試著回答：

一、深入學習中醫理論，特別是對基礎理論絲毫不能持懷疑態度，如臟腑的基本功能、與時節空間的關聯、相生相剋關係、與情志的關係、經絡與人體等。

二、相較與自然科學來說，學習理解中醫，實踐更加重要。因為生命是最為複雜的科學，到目前為止，人們對生命奧秘的認識依然非常非常的淺薄。中醫的認識路線是取類比象，以大見小或以小見大，這與自然科學的認識路線完全不一樣。既然複雜，就有例外，所以，你不能懷疑它的基本理論，又不能形而上學。因此，一次次的實踐，再加上分析感悟，才能會有所成就。

在這裡想說句題外話，因為中醫是中國文化的重要組成部分，其相較於西方的自然科學來說，具有宏觀、大氣、辯證的特點，帶有一定的模糊性和例外因素存在。所以，如果是一個完全西方化、科學化（狹義的科學）的思維模式，那就很難接受中國文化、中醫思想。沒辦法，傲慢與偏見是狹隘人性的最大特點。

科學很偉大，但是，以目前的科技水平來談論生命與靈魂，似乎就很可笑了。反倒是宗教的思想也許更加接近於真相。

比如咳嗽，痰清淡肺受風或寒用除風祛寒藥，痰濃黃是肺熱邪火用祛火清潤之藥，只是點滴比喻並非全面，

簡單入門掌握是屬陰(寒)或屬陽(熱)，陰陽相扶相生為健康，失衡則病，如內燃機燃燒系統和冷卻系統，(水火即濟)

參考痰知(肺)，參考舌苔知(脾胃)，參考尿知(膀胱腎)，參考大便知(腸)，參考眼白知(肝膽)，把脈沉浮知表裡，脈之象而知生死，，，，都是祖宗先賢心血經驗的總結，雖說不上科學但卻非常實用好用，，，，

中醫講了，查顏觀色，脈診問診，現代的儀器確認，診斷明確，中醫許多病都有好辦法，不僅中醫，藏醫蒙醫，吉普賽醫印度醫都會有自己的辦法，這些方法都是人們從實踐中總結傳承下來的，如看天識天氣，現代用衛星雷達還是看天，實質都一樣

什麼行業不是具體問題具體分析的？哪個行業不實踐？

只不過其它行業，都能根據最為常見的情況，總結出一套最為有效的標準化做法，這其實就是中醫成天說的總結經驗。

但是，自稱是“經驗總結”的中醫，卻偏偏沒有標準，還詭辯說是什麼“一人一方千人千方”的“辯證施治”。

我的父親是一名三十年的老中醫了，我呢也基本上是聞著藥味長大的。我的父親屬於跟師學醫，剛開始的時候，跟在老師身邊認識藥材，看書，老師診病的時候就在旁邊站著聽，觀察，老師出診的時候，就幫老師揹著行醫箱。我記得很清楚，那個時候農村沒車、沒公路，走十里地去幫人看病。

久而久之，診所裡所有的藥材都認識了，也知道了每味藥的作用，診脈也知道了什麼叫浮、沉、遲、數，有了理論基礎過後，老師便開始讓我的父親上手為病人診斷，幾年時間過去，父親也基本成為了一名中醫，後來算是出師了，於是經老師推薦到了大醫院的中醫科學習，才算成為了一名合格的中醫。

學中醫不能聽這種潮流話！中醫文化是綜合性文化！俞西醫白血病！中醫指骨蒸，正常講是血份有熱，問題都是失津！但要厷觀的分析！署熱用藥不當引起，西藥過度引起，自身先天性問題，傷寒症引起問題！都要細心分析。五臟脈法，要一，一細辨！放鬆患者心裡，再一次把脈定性用藥！這才是中醫文化要法！

中醫的方法在於具體的問題具體分析和實踐性，怎樣才能夠做到？

答:

這說的是很對的！在中醫的整個診療過程中，中醫的思維裡都一定不能夠離開整體（炁）這個層面，一定要在這個基礎上推進，首先從氣出發推匯出病人屬陰或者屬於陽證，或者真陰假陽，假陽真陰證。

比如我們現在推出了的是“陰證”，那麼第二步繼續往前推出是在表或者是在裡，在經抑或是在絡，在髒或者是在腑，在氣又或者是在血，屬虛或者是屬實，屬寒或者是屬熱，因風或者是因熱等等。

比如說我們推出了的是“風寒表實證”，在肺系衛分，這以下再排除了飲食，七情等不內外因以後就好辦了。

然後根據古人的實踐，開出了“麻黃湯”，或者“華蓋散”，等等舒風解表去寒的中藥，再根據病人的具體情況加減一下就很不錯了。

中醫大概就是這樣做到的吧，不一而足。

中醫什麼時候變成具體問題具體分析啦？

中醫的確是一門實踐性很強的行業。實踐時間長達幾千年，然而，由於中醫理論錯誤，中醫實踐始終停留在盲人摸象、摸石頭過河階段上。

下面，分開話題，仔細談一下個人看法。

一、關於中醫的具體問題具體分析

“整體考慮，辯證施治”；“中醫治未病”；“中醫眼裡無大病”；“以人為本，天人合一”；“固本培元，驅邪扶正”“通則不痛，通則不痛”；“陰陽失調，寒邪侵洇”這些都是中醫大師甚至國醫大師們常常掛在嘴邊的話。

對於中醫到底以什麼見長，幾千年來，始終沒有統一意見。一個大師一個腔，一個大師一個調。向來聲稱以整體見長的中醫現在怎麼又具體問題具體分析了？

二、關於中醫具體問題具體分析

人食五穀雜糧，不斷進化，終究會有疾病相隨。有病之後怎麼辦？自然要想盡一切辦法進行治療。可以這麼說，人類進化到現在都十幾萬年的歷程，也就是診治疾病的實踐過程。相對於人類進化史，中醫作為一門專門的行業，其實踐時間短多了。

儘管診治疾病實踐活動伴隨人類進化十幾萬年時間，儘管中醫作為一專業也有兩千年曆史，但是，指導中醫實踐的基本理論---陰陽五行是錯誤的，所以中醫實踐始終停留在盲人摸象、摸石頭過河的初級階段。

要想真的解決疾病問題，必須在兩個方面做到真正的清晰明白。一是對生命（人體）本質的理論認知；二是對客觀物質世界（藥物）成分的認知。這兩點是任何人都不能否認的基本條件。

很顯然，現在再看中醫理論，在這兩點上，中醫認知基本上還停留在原始樸素的初級階段。所以，中醫的實踐怎麼會能有提高呢？

整體考慮也好，具體分析也罷，中醫指導思想錯誤，認知理論錯誤，中醫藥的實踐活動終究不會更進一步。留給世人的只能是越來越多的質疑和批評。

具體問題具體分析是哲學辨證法的理論，中醫基礎理論中的辨證論治是中醫的核心內容，很好地體現了這一哲學思想。所以有人就說中醫不科學，中醫不能治病。如果我們換個角度思考，中醫辨證治療方法應該與當今醫學界提倡的個性化治療有異曲同工之妙，通俗地說就是具體問題具體分析。以我曾經寫過的病案為例：患者為智障老人，以尿頻尿急來診，曾在香港醫院按尿道炎常規治療多次，但效果不好，仍反覆發作，一次比一次嚴重，只好求中醫治療。來診時每五至十分鐘左右去一次廁所，晚一會兒就會尿褲子。西醫常規用抗生素治療，嚴重的輸液後症狀很快消失。但這位病人很特別，用藥就好，隔幾天又發作，如此反覆達兩月，且每次發作更嚴重。中醫的方法與西醫不同，不看化驗報告，除問患者家屬症狀外，還要了解病人的生活習慣，看舌頭，查脈象。這個病人與普通患者不同之處在於獨特的飲食習慣，她不吃米飯，不吃青菜和水果。只吃餅乾，烤麵包，燒餅等味道香濃，容易上火的食物，渴則喝可樂汽水類飲料。這種生活習慣，按中醫理論辨證，患者體質會發生改變，在不同階段會有不同變化。前期，病人內熱症狀明顯，西醫消炎效果很好，但病人飲食習慣沒有改變，內熱體質如常，積累到一定階段，病情必然反覆。內熱長期潛伏身體，久則傷陰，陰液不足，尿量減少，如廁時小便難出。此時，觀察病人舌頭可看到舌質紅無舌苔有裂紋。中醫依據病人的症狀和舌象特徵進行辨證治療，取得很好療效。當然，達到根治使病情不再反覆，需要一定時間，特徵性痊癒指標不僅是病人尿頻尿急症狀消失，主要看舌頭的裂紋有無消失，舌苔有無恢復。這個病人斷續服中藥近兩月，隨訪年餘未復發。西醫現在提倡個性化治療，也有具體問題具體分析的辨證法思想，誰敢說它不科學？

試著回答：

一、深入學習中醫理論，特別是對基礎理論絲毫不能持懷疑態度，如臟腑的基本功能、與時節空間的關聯、相生相剋關係、與情志的關係、經絡與人體等。

二、相較與自然科學來說，學習理解中醫，實踐更加重要。因為生命是最為複雜的科學，到目前為止，人們對生命奧秘的認識依然非常非常的淺薄。中醫的認識路線是取類比象，以大見小或以小見大，這與自然科學的認識路線完全不一樣。既然複雜，就有例外，所以，你不能懷疑它的基本理論，又不能形而上學。因此，一次次的實踐，再加上分析感悟，才能會有所成就。

在這裡想說句題外話，因為中醫是中國文化的重要組成部分，其相較於西方的自然科學來說，具有宏觀、大氣、辯證的特點，帶有一定的模糊性和例外因素存在。所以，如果是一個完全西方化、科學化（狹義的科學）的思維模式，那就很難接受中國文化、中醫思想。沒辦法，傲慢與偏見是狹隘人性的最大特點。

科學很偉大，但是，以目前的科技水平來談論生命與靈魂，似乎就很可笑了。反倒是宗教的思想也許更加接近於真相。

比如咳嗽，痰清淡肺受風或寒用除風祛寒藥，痰濃黃是肺熱邪火用祛火清潤之藥，只是點滴比喻並非全面，

簡單入門掌握是屬陰(寒)或屬陽(熱)，陰陽相扶相生為健康，失衡則病，如內燃機燃燒系統和冷卻系統，(水火即濟)

參考痰知(肺)，參考舌苔知(脾胃)，參考尿知(膀胱腎)，參考大便知(腸)，參考眼白知(肝膽)，把脈沉浮知表裡，脈之象而知生死，，，，都是祖宗先賢心血經驗的總結，雖說不上科學但卻非常實用好用，，，，

中醫講了，查顏觀色，脈診問診，現代的儀器確認，診斷明確，中醫許多病都有好辦法，不僅中醫，藏醫蒙醫，吉普賽醫印度醫都會有自己的辦法，這些方法都是人們從實踐中總結傳承下來的，如看天識天氣，現代用衛星雷達還是看天，實質都一樣

什麼行業不是具體問題具體分析的？哪個行業不實踐？

只不過其它行業，都能根據最為常見的情況，總結出一套最為有效的標準化做法，這其實就是中醫成天說的總結經驗。

但是，自稱是“經驗總結”的中醫，卻偏偏沒有標準，還詭辯說是什麼“一人一方千人千方”的“辯證施治”。