日本島國在早期因其地理條件，根據早期資料記載，是海盜避難場所，也是海盜聚集地。是一群以搶劫為生的賊幫。他們綁架統治當地原住民文化。外來文明文化對於他們不起作用，但他們善於盜取，學習利用外國文化與科學技術，有選擇的吸收應用，這種特性比任何國家強。強盜觀念，只想得到財富，不講道德文化。日本推崇軍國主義文化，靖國神社文化占主導地位。只要軍國主義，靖國神社還在，他們認為，只要國家需要侵略掠奪他國財富，是為國家而戰，死後靈魂就能進神社，是典型的神道巫術文化。日本島國永遠不會改變，其侵略掠奪，陰險狡詐強盜本性。原住地民族雖有社會道德良知，但經政治強權欺騙，綁架。已經無力與軍國集團抗衡。只要看看他們是怎樣捕殺鯨魚，便知道其殘忍。最終，日本強盜邏輯政治，只能毀滅本島國。

日本近代的崛起，一是由於滿清的腐朽和羸弱，對周邊附屬國的控制力和影響力大大削弱，給了日本可乘之機；二是歐美列強特別是美國崛起後對歐亞大陸離岸平衡、扶持日本的結果，而絕不是受什麼王陽明思想的影響。

王陽明之學，乃亡國之學，如果真的那麼神乎，大明也不至於陸沉，至少，大明的衰落和王陽明思想（削減皇權，導致相權勃然，江南商賈和門閥興起，逐漸壓制皇權）有很大關係。

日本高層的確受到了王陽明思想的影響，但不是其崛起的原因，恰恰相反，正是其敗亡的最好佐證！（大家對王陽明有興趣的話，可以翻看前面有關他的專題）

我認為是朱舜水。朱舜水，也叫朱之瑜，是明末南京神武營總兵，後來辭官向學。明亡之後與鄭成功抗清失敗，輾轉帶了弟子到日本。1665年他應幕府將軍德川光圀邀請到水戶藩講授儒學、理學、心學思想，很快建立了水戶學派。水戶學派就是以東京為基礎，結合日本當地原來傳統的中國宋明理學，然後再結合一些佛教特別是禪宗的思想。1670年，朱舜水為日本學宮設計圖紙，又造祭祀禮器，確定儀軌，建議德川幕府設“彰考館”，編纂主張“尊王一統”的《大日本史》。武士道就是從那時的水戶學派衍生出來的。水戶學派引發了“尊王攘夷”之論，抬高天皇的地位，壓低幕府的地位，主張形成日本天皇之下統一的國家和民族，以備今後有能力到中原一爭高下。日本後來明治維新走的就是這條路。

首先先介紹一下王陽明和朱舜水是何許人也。

王守仁（1472—1529年），漢族，字伯安。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，由於德高望重被尊稱為陽明先生。 明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒釋道三家。曾被貶為貴州龍場驛丞，因頓悟大道，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題而創立心學。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成。 王守仁與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。 王陽明是歷史上唯二的“立德立功立言”三立的聖人。王陽明的學說（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。對東南亞諸國也有深遠影響。

朱之瑜（1600～1682年），明清之際的思想家和教育家。字楚嶼，號舜水，漢族，也是浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因在明末和南明曾二次奉詔特徵，未就，人稱徵君。清兵入關後，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡後，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學特點是提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履”，他的思想在日本也有深遠的影響。

但是說王陽明和朱舜水對日本文化思想界有一定的影響，但是說日本近代歷史文化思想有大影響，這就純屬扯淡了。

在這裡我要先說明一下日本近代史的開端是1853年的“黑船來航”。而日本真正意義上的近代社會是明治維新之後，這場運動是19世紀60年代末日本在受到西方資本主義工業文明衝擊下所進行的一場全盤西化與現代化改革運動。 這次改革始於1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身於世界強國之列，是日本近代化的開端。

所以日本能夠成功進入近代社會的主要原因來自於幾個方面:

一、日本民族的危機意識。日本島國的相對狹小，多災多難的自然環境導致日本整體充滿壓抑感和危機感，但是壓抑感和危機感使日本民族孕育了極強的自我意識和自我調節與選擇應變能力，外界一有風吹草動，日本就能及時反映，進行調整。

二、日本民族的善學習性。日本在歷史上一向是一個文化的輸入國，具有模仿其他文化的悠久傳統。“大化改新”時，它從唐朝大量輸入思想、文化、制度、佛教、禮儀和技藝等等，近代它再由中國轉向西方，向各方面顯居優勢地位的西方國家學習，實在是順理成章之事。

三、蘭學運動的啟蒙運動作用。日本在明治維新之前出現了一場思想解放運動即蘭學運動。 蘭學是指日本人在與荷蘭人貿易中，從荷蘭文書籍中挖掘出來的西方近代科學知識和學問，其涉及醫學、軍事、冶金、地理學、天文學等學科。使一些日本人在明治維新之前就已經開始掙眼看世界了。

四、武士階層的作用。由於島國的狹小，很多日本中下層武士都能接觸到。導致日本有一批武士不僅具有忠誠、盡職、勇敢、榮譽等武士的傳統價值觀，同時接觸到一些西方文明思想。他們有很強的危機感，宣傳變革主張，培養維新力量。日本在幕府統治末期能湧現出一群能文能武，既有民族主義和愛國主義思想，又有世界視野和近代政治思想的志士，是明治維新成功的最重要的原因。

在日本能夠進入近代社會的原因上，王陽明和朱舜水的思想也就可能對第四條原因即武士階層的影響稍微有點作用吧。

日本搞明治維新的時候，清王朝也在搞洋務運動。

中國是1840年進入近代社會的。你說王陽明和朱舜水對中國近代歷史文化思想有什麼影響?

答案是:沒有什麼很大的影響。

因為時代變了，這是三千年之大變局，是西方文明與東方文明的較量，不是某位傳統的思想家能左右的。

日本民族特徵使然。

王陽明

神話的王陽明，在日本人部分眼裡中似乎是“神”一樣的存在，日本人的特點，容易吸收與接納其新鮮事物與文化特徵，所以王陽明的出現勢必影響其日本的文化特徵。

但是如果對於歷史文化影響則不能說是王陽明而是朱舜水。

朱舜水

他的出現是改變歷史文化與規模的重要人物，而王陽明所做的似乎成為一種奠定者的身份，如果沒有王陽明日本也未必能夠輕易的改革，所以王陽明可以說說我先驅人物，而對於文化的形成必然是朱舜水，他使其日本產生的文化變化深遠端度，及其的大，要不然則不會產生重大的明治維新，日本依舊是各自為營的一盤散沙。

日本的發展是日本民族的特徵而形成的，日本能夠接受其歷史的改變，也是沒有閉關鎖國唯我獨尊的狀態，於此還吸收、吸納更多的文化，推薦日本的前行。

王陽明（明朝的軍事家、哲學家、思想家，是一個能文能武的聖人），也使得萎靡不振的日本短時間內迅速崛起。

王陽明提出的知行合一“致良知”的哲學理念，不僅影響了整個明清王朝，而且還讓亞洲其他國家得到了推崇。

一九八零年，有一位中國青年在日本留學，親眼見識到了陽明心學在日本的傳播是如此廣泛，總看到許多年輕的日本人在閱讀《傳習錄》，不被外界所幹擾，似乎在領悟其中的奧義。讓這個青年萬萬沒想到的是，王陽明心學竟然與日本的崛起緊密相連。

《傳習錄》："外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行合一之教"

對日本來說，他的影響對整個民族可是歷史性的。僅靠這一部《傳習錄》，推翻了五百多年幕府政府的統治，完成了明治維新。在明治維新中有一個人物，他叫東鄉平八郎，被日本稱為“軍神”。他有一塊腰牌一直隨身不離，上面寫著：一生俯首拜陽明。

不僅讓當時的日本成為了世界列強，同時也走上了擴張之路。