被稱讚千年的《史記》，司馬遷記載是否準確？

司馬遷（前145年或前135年-不可考）[1]，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人[2][3][4][5][6][7]。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

五帝本紀

作為《史記》的開篇，五帝本紀翻開了整個中華文明史的篇章。但五帝本紀中所描述的人物存在的年代距離漢朝已經幾千年有餘，他的記錄是否可靠，是否有什麼考證呢？就目前而言，考古學上邊留下來的資料，特別是關於三皇五帝那個時候的資料實在太少了，甚至對夏朝的考證都沒有太多的實質性證據，一直以來這也成為了一個疑難雜症，對於太史公的這一篇鉅著來說，恐怕開頭就留下了太多的疑問，那麼他的這些記錄是不是準確的呢？可以想見，其實《史記》的準確性一直以來都是在被推翻的，不妨看看下邊的這些緣由。

一 ：司馬遷在整理《史記》當中，依靠的主要是收集傳說

我們知道歷史上項羽是在烏江自刎的，這是太史公準確記錄下來的事情，但是現在的考證卻表明，這一古戰場似乎並不存在，項羽死喪身之地也許另有他所。但不算這件事，還有一件事就更加對《史記》提出了疑問，這是在晉朝時候，有一個盜墓賊挖到了戰國時候的墓地，而後當地官員發現了這片墓地，從其中找到了一些竹簡，這些竹簡被稱為《竹書紀年》。

這本在戰國時候寫的書上卻說堯舜之間並非禪讓，而是舜逼迫了堯，而關於伊尹也說伊尹是與新王爭奪帝位，後來被殺。這一切都不同於司馬遷筆下的溫馨場面，實在是存在許多的費解。不過卻也很好解釋，因為司馬遷在寫就自己這本史書的時候，往往都是實地走訪，去那些傳言中打過仗的地方，或者那些古代的名城裡邊，詢問當地的老人來得到資料，最終他選擇合情合理的進行書寫，不過這也不能保證完全的準確性罷了。

二 ：司馬遷寫作《史記》很大程度上是為了抒懷，而並非記錄

在司馬遷給自己的好朋友任安的書信中，他曾經提到自己之所以還沒有去死，而是作為一個廢人忍辱偷生，為的就是像前輩們當中那些受過苦難的人一樣，來整理寫成這一本書，可是這本書裡邊卻也夾雜了太多司馬遷個人的感情，就如同他對黃老學說非常推崇，也很重視實權，他選擇了把劉盈的本紀歸入高太后本紀當中，而不是給這個沒有實權的皇帝再寫一個本紀，這自然也不是為了方便記錄，而是他認為的事實如此。

他大大地擴充套件了史書的記錄範圍，讓商人，刺客，任俠都有自己的歸屬地，這也不是因為這些人值得流傳，而是他喜歡這些人，就像他把伯夷叔齊兩兄弟算在列傳第一一樣，這也是為了達到表彰這類人的功效，可是往往這麼做就不是記錄歷史，而是在創造歷史了，也就是因為他這樣的筆法，讓歷史人物雖然很大程度變成了飽滿的活人，也太過個性化，處處充滿了司馬遷自己對這些人的褒貶。

三 ：司馬遷的《史記》算是《離騷》的後續，卻並非是《春秋》的後續

同為歷史的記錄者，班固的地位顯然沒有司馬遷高，可是《漢書》作為班家人共同努力的結果卻相對《史記》要更嚴謹一些，在歷史上，《史記》可以算入文學作品，可以和《離騷》一樣相較高低，但班固就不能，因為班固只記錄歷史，不加以修飾，就算很無聊，他也願意寫下來。

對於司馬遷這樣就不行，後者習慣於繁簡得當，其雖然也便於被人閱讀，卻可能錯失了許多別的故事，就像在司馬遷的筆下，幾乎每個人都具有戲劇化的特點一樣，在看史記的時候，往往還存在著一種彷彿小說一般的衝突，有的是歷史的原貌，有的則有司馬遷故意的安排，而司馬遷做歷史的目的，也不是在於記錄，而是在於向後人宣揚一種他所認同的古代人的文化，為的是方便讓人仰慕那些英雄人物，自然就可能失真。

史記也只是一個參考而已，誰能保證他完全的公正性？歌德頌功都是當權者，喜歡聽的詞彙。你有膽量，說真話，但未必能發出來。對錯，我只相信有公論，大眾的眼睛是雪亮的，好壞對錯，還是留給後者評說。我相信真正的歷史還是人民群眾說的算。

巜史記》這部非凡的史學傑作，得到後人大加欣賞和讚美，後人稱譽他是”史家之絕唱，無韻的離騷！”這部鉅著，乃是司遷用生命和人格寫成的。他在《卷一五帝本紀第一》有人提到堯的兒子丹朱能否繼承帝位？堯曰：”籲！頑兇，不用。”有人提到共工和鯀，堯皆不許。有人提到虞舜，堯曰：”然，朕聞之，其何如？”有人答曰：“盲者子，父頑，母囂，弟傲，能和以孝，治，不至奸”。堯曰：”吾其試哉”，於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬，堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：”女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位”。舜讓於德不懌。

正月上日舜受終於文祖。堯為了選接班人把女兒許給舜，考查了三年，認為各方無誤，才放心把帝位傳給舜，而不傳給他兒子丹朱，好象是與倫理不合，但後人卻讚頌堯的仁德，不偏私，以大局為重。

話不多說，上內容！

趙王得到一塊和氏璧，秦王知道後願意用秦國換取和氏璧。秦昭王是誰？怎麼可能會用十五城換一塊“石頭”呢。秦昭王心懷天下，有著一統天下的決心，在任期間長平之戰大破趙軍、滅東周，奠定了大一統基礎，怎麼可能會為了一塊和氏璧而丟掉辛辛苦苦打下來的江山呢？這非常不符合他的“人設”。

其次，連藺相如自己都說了：“秦強而趙弱，不可不許”。意思就是說秦國太強大了，不可以不答應。藺相如自己都說了不給和氏璧，秦國可能會強取豪奪。在那個時候，秦國強大是一個公認的事實，秦王喜歡和氏璧，大可以百萬秦軍挺進趙國，一舉拿下，到時候要什麼沒有。反正秦國國力強盛，也不是不可以，就算受到其他國家的譴責那又怎樣？秦朝欺負其他國家也不是一天兩天的事兒了，為什麼還要在這件事情上注意國家形象呢？除非秦王不是特別喜歡和氏璧，可是《史記》上卻是這樣記載的：秦王恐其破壁，乃辭謝固請，召有司案圖。秦王害怕和氏璧被摔壞，竟然真的願意拿十五城交換。明明可以用戰爭解決的問題以此還可以得到更多利益的事情，為什麼還要做把十五城親自送到他國手上這樣得不償失的事情。真是人間迷惑！

最後，當藺相如偷偷派人把和氏璧送回趙國，秦王知道後居然不是勃然大怒，也不是一氣之下將藺相如拉下去斬了，而是平淡的說道：“今殺相如，終不能得壁也，而絕秦趙之歡，不如因而厚之，使歸趙王豈以一壁之故欺秦邪”。一夜之間秦王氏璧也不要了，脾氣也變好了，就這麼把欺騙他的藺相如給放了。真是人間迷惑！

公元前279年，秦國攻打趙國，攻佔了石城。秦王在攻打了趙國後，接著又派人通知趙王在澠池進行友好的會談。秦王讓趙王彈琴，趙王彈了，秦王又讓史官記載：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如看到這，坐不住了，忍不了了，士可殺不可辱。在秦王的地盤上囂張道：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”。意思就是說，五步之內，我的血會濺到你的身上，具體該怎麼做，你明白的，你看著辦的。拜託呀，大哥，在你面前的是秦王，是殺人不眨眼，攻打你國家，連你趙王都不放在眼裡的人，會被你一個小小的臣子威脅到嗎？趙王都還沒發話，藺相如怎麼敢說話？真是人間迷惑！

最後：“秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。”這句話的意思是：一直到酒宴結束，秦王始終也未能壓倒趙國。趙國也在此期間部署了大批軍隊來防備秦國，秦國不敢輕舉妄動。從這段話中可以看出在酒宴之前，秦國是以絕對性壓倒趙國的，但是在酒宴結束後就不一定了，因為在這個期間，趙國調遣了大批軍隊來保護趙王。那秦王呢？為什麼不在酒宴剛開始時就捉拿趙王，俗話說“擒賊先擒王”，這麼好的機會，秦王為什麼不趁機幹掉趙王，還非要給趙王準備軍隊集結的時間來對抗自己。真是人間迷惑！