離思五首·其四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

不知道提問者所說的此詩為送別詩的說法從何而來。

但我們很明顯地能夠感受到，這首詩分明是一首感懷詩！

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。

詩人以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使他動情的女子了。

這首詩採用比喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深思念。

此詩是詩人為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶。（《遣悲懷·之三》）

前句典出《孟子·盡心上》“觀於海者難為水”；

後句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝雲、暮為行雨。

後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。

歷代文學批評人都一致認為這首詩是元稹懷念亡妻而作，是一首悼亡，或者感懷詩。這麼說是送別呢？送誰呢？

頭兩句是千古名句：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 這兩句化用了《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”的句子。

意思差不多，不過修辭不一樣。《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；這元稹詩中兩句則是暗喻。

“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，用來比喻妻子，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了。

元稹的奧妙就在於用滄海之水和巫山之雲來隱喻愛妻，言外之意就是，家有此女，再沒有能使自己動情的女子了。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。寫的是詩人在外走南闖北，也見過美女無數，但是 “懶回顧”三個字，呼應了“滄海”和“巫山”。

除了妻子，沒有人能夠讓他動心。

“半緣君”，除了潛心修佛，不近女色以外，一生一世有妻子一人足矣，哪裡還要什麼紅顏知己。

其實題主所說有誤，這首詩準確說是一首離別詩，和離思五首詩名相符。關於這首詩是寫給誰的，一直眾說紛紜，但亦以元稹寫給妻子韋叢的悼亡詩為主流。對此本人有一些不同的看法。首先單把這一首其四從離思五首中摘出來作為悼亡詩，其於同為悼亡詩的《遣悲懷三首》文筆情懷大不相符，清人秦朝釺《消寒詩話》中亦云：元微之有絕句‘曾經滄海難為水’，或以為風情詩，或以為悼亡詩。夫風情固傷雅道，悼亡而曰‘半緣君’，亦可見其性情之薄也。然“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”又豈是一個負心薄倖之人寫的出來的？且再看《離思五首》中“環釵漫篸綠絲從”“水晶簾下看梳頭”“紅羅著壓逐時新”吉了花紗嫩鞠塵只諸般應用之物，與品“貧賤夫妻百事哀”一語更是格格不入，大相徑庭。所以悼亡一說，多有牽強，且與詩名亦不符。那這離別之詩又是寫給誰的呢？先看一首同是元稹的《所思二首》： 庾亮樓中初見時，武昌春柳似腰肢。 相識相逢還如夢，為云為雨今不知。 鄂渚濛濛煙雨微，女郎魂逐暮雲歸。 只應長在漢陽渡，化作鴛鴦一隻飛。 元稹在漢陽渡口的感懷，另一隻鴛鴦是誰哪？這與巫山雲很近的啊，於是就想起今人看來比較模糊的一段姐弟戀。唐元和四年三月，元稹以監察御史的身份出使地方，在梓州與薛濤相見，議詩論政，互相吸引，情誼漸深，到了什麼程度哪？其實元稹之詩不乏李較書，裴較書，張較書，可見其公事與較書關係較密切。而薛濤亦為較書，且其舉薦之人韋皋與元稹妻家均為京兆韋氏，這裡面元稹的作用有多少就不得而知了。但從薛濤助元稹參東川節度使，可見過從甚密，薦其為較書恐亦有長帶身邊之意。無奈因事或罪，勞雁紛飛，鴛鴦離散，臨別前元微之詩以明志，種種過往，寫作“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”的臨別寄語，而薛濤亦是決絕，你元稹不是半緣修道半緣君嗎，我也去休道去，這樣你整個都是我的了吧。 最後兩首元稹與薛濤的和詩，仔細體會，別有一番滋味。 《寄贈薛濤》 錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。 言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。 紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。 別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。 《寄舊詩與元微之》 詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知。 月夜詠花憐暗澹，雨朝題柳為欹垂。 長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。 老大不能收拾得，與君閒似好男兒。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 ――《遣悲懷》

說這是送別詩顯然錯了，這是首悼亡詩，是元稹悼念妻子韋叢的。這是一系列，一共五首，這是其四。《離思五首》在我看來，就是“思離”，也就是思念逝去的妻子。悼亡詩有很多名篇，除了蘇軾《江城子》十年生死兩茫茫以外，我最喜歡的也就是這篇了。元稹早年和白居易共同提倡“新樂府”，所以世人常把他和白居易並稱“元白”。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。---- 唐代 · 元稹《離思五首·其四》“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”

這句話不知道被那些失戀或者有故事的人用了多少次，也正是因為元稹的這句話道出了真情實感，所以不愧成長名句。這句話其實是從《孟子·盡心》之中的一句話演變而來。

滄海深且廣闊，別處的水相比一下就不能稱之為水。巫山有朝雲峰，美景絢麗，其他地方的雲就黯然失色了。詩人以“滄海”、“巫山”這倆美景舉例，意在說明他鐘情於此二景，無意其他的景色。用來隱喻他們夫妻之間的感情是世間無與倫比的，有了自己的妻子，人群中其他的女人便不屑一顧，沒有能夠叫他動情的人了。

在這首詩中，不見作者對他們夫妻之間的事情有多少描述，如果感興趣我建議大家去讀一讀元稹的《遣悲懷》。同樣，這也是一系列，一共三首，在那三首詩中元稹對他們夫妻之間的感情有些詳細生動的描述。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”

我閒庭信步經過“花叢”都懶得回顧，這花叢是真花還是女人堆？反正都一樣，這裡的“懶”字用的真好，我以前寫過一首詩也喜歡用“懶”字，透著看開一切的懂得人生處世的大智。這裡寫作者對女色已無眷戀之心。為什麼懶得去看呢，緊接著作者給出了答案，“半緣修道半緣君”。一半原因是因為我修道了，一半是因為你啊。在白居易《和答詩十首》中對元稹有這樣的描述“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”從這兩本書可以看出，元稹尊佛奉道啊。看書也好，唸佛也罷，對元稹來說，都難以寄託心失所愛的痛苦。

通讀全篇，言情卻不俗，瑰麗而不豔，悲壯又不低沉，在悼亡詩中可以稱得上是絕佳的作品。