您這個問題其實挺難解答的，因為勢是一個很抽象的東西，表示一種運動的趨勢。就好像一塊石頭，你把它放在地面上就沒有勢，可是如果你把它放在高處，比如一個懸崖邊上，那它就有了一個向下墜的勢。

書法中的勢，大致可以把它分為筆勢和體勢。所謂筆勢，表示的就是筆畫運動的一種趨勢，我們寫字的時候有筆順，在連續書寫的過程中，筆畫之間就有了顧盼和牽連，這個相對比較好理解。

而字勢，相對比較抽象，我們把每個字想象成一個完整的個體，這個體它是有生命的，它的整體會呈現一種趨勢，或向左傾斜，或向右傾斜，古人寫字很少會出現像美術字那樣四平八穩的狀態，這樣的字是缺少生命力的。如圖中“敏”，取自北魏墓誌，左右結構，左高右低，整體往右傾斜，但由於左部的分量重，最終又能歸於平衡，就像兩個小孩在玩蹺蹺板，兩端相爭，呈現一種動態的平衡狀態。

一點個人的淺見，希望對您有幫助！

"勢″，是個抽象概念，只好意會不好言傳。如果不把特定物象展示眼前，便無可感受體會。在書法繪畫等藝術品中，體現的是一種特定"美感″。有力度感，有速度感，有排布感，有錯綜複雜感，有奇特神妙感，關鍵是作者透過創造性的勞動，設定了一個靜態模式的動勢妙覺效果。使觀者感奮，情緒激盪不已。是一種"煽情"力。

最能表露此效果的當屬草書，大草，狂草。其他書體作品也不是無勢可造，只是相對隱含，勢速節律平緩罷了。成熟成功的作品都是活力激盪的。

藝術效果是作者和觀賞者共同完成的。古人感嘆"知音其難哉″，就是對高品味"觀賞者″的迫切尋求呼喚。好作品期待的是善賞者，當作者的創意與觀者的心神形成合拍的旋律時，則無疑才是真正的妙音絕響，才會是傳之久遠的成功。

天下第一行書，第二丶第三行書，懷素《自敘帖》等大批次的傳世經典名作，無不是成功了其神奇的造勢效果，才被賦予了流芳百世之神品的令名。

成就一幅佳作，無不是"妙手偶得″的僥倖。決不是預謀設計，工廠機械化生產所能奏效的。一幅作品的完美成功因素，是終生的修養積澱。成就了"妙手″方能"偶得"，可見妙品不易得，"勢″也不可刻意隨意而妄"造″。

萬事俱備欠東風，只欠東風來造勢，觀其風，順其勢，隨機應變，臨陣發揮的是"潛意識″。沒有平時的豐厚儲蓄，哪來臨時的靈機一動？預謀策劃，守株待兔，便失"靈動″之感應。師心計度，舉棋不定，難控全域性之"大勢″？

技熟於手，文透於心，情動於衷，方有筆下神韻。技進於道，遊刃有餘，氣定神閒，才能隨機佈局，臨陣造勢。

懷素曰:心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜，人人慾問此中妙，懷素自言初不知。

勢在古代的書論中最早出現，估計當時的書家已經注意到了線條的運動，因此理解“勢”就是線條運動的路徑軌跡和方向，比方說，炒股票就k線圖，人們都理解為走勢圖，注意，這個“勢”與書法的勢類似。這樣就比較通俗的理解。

取勢最好向魏晉、北魏人學習。魏晉書法一字一勢，善於用主筆表達“勢”，找到了魏晉書法的主筆，就看到了“勢”。魏晉時代的書法，主筆是不固定的，隨意生髮，因此千變萬化，不像唐法千篇一律，沒有明顯的“勢”，取勢到位，才能長短俯仰，寓變化於整齊，藏奇崛於方正，實現工整，變化，自然的統一，又符合自然永珍之理。這是魏晉高於唐人的地方之一。

勢這個字不好說，各人理解不同，下面我來用簡單話說說我對勢的理解。

現在說到勢很多人拿行書，草書來說明，我感覺各種書體都有勢。

一句話:

單個筆畫產生的勢，筆畫搭配產生的勢，筆畫書寫速度產生的勢，通篇氣韻的連貫度產生的勢。

見下圖。

春和風的丿和彎鉤的筆畫。

景字的兩點。

行草書的圖片，我就不拍了。

靜如磐石，動如游龍。靜動相生，其妙自顯！

哈，能力有限，個人愚見。多扶正。

勢是事物的整體上的形勢，走勢，是一股主導性的力量，所謂筆勢，就是點畫在運動中所形成的相互之間的關係。筆勢與筆意有聯絡也有區別，是一個很重要的概念，顏真卿在述張長史筆法中一開頭談到了縱橫聚散的筆勢問題。

行書、草書中的筆勢教容易理解，楷書創作中如何營造“筆勢”，我們來學習借鑑顏真卿的技巧。

點畫本身具有筆勢，如衛夫人《筆陣圖》中所言：“橫”如千里陣雲，隱隱然其實有形；“點” 如高峰墜石，磕磕然實如崩也……這都是勢！除了點畫本身的“勢”之外，點畫之間和字與字之間，都存在“勢”。

可以說書法創作中營造筆勢關係，有助於使作品產生和諧統一、筆脈貫通、生動活潑的氣息。唐代書法理論家張懷瓘說：“必先識勢，乃可加工。”

草書與行書的筆勢比較好強烈，點畫之間，字與字之間多用縈帶牽連。而其他字型內在的筆勢，就比較難以理解了。下面就以最難理解筆勢的楷書為例來具體說明：

範字中，如“沙”字、“淨”字中的三點水，因為第一點收筆後奔向第二點，再奔向第三點，所以前兩點都下俯，收筆後的出鋒也都向下。但是第三點寫完之後的奔赴方向是右上方的一點，所以有上仰之勢，其出鋒也帶筆向上。

“沙”字中“少”字旁邊的兩點，左點取仰勢出鋒轉右點，而右點取平行出鋒之勢，啟撇畫起筆之處。“淨”字右部“爭”字上的短撇和點共四畫之間的承啟關係十分清晰。

範字中，“心”、“正”、“以”三字，全字的點畫全部有十分明顯的啟承呼應關係，使整字看起來筆畫連貫、氣脈通暢、筆勢十足。再看“求”字，承啟呼應的整體關係也很明顯，它是“縱橫聚散”四種中典型的“聚”勢。

在篆書和隸書中“冠”的“拖寶蓋”頭和“宇”的“寶蓋頭”之橫鉤以及豎畫末尾的挑鉤都是沒有的。這種鉤畫是到了楷書中才有的，那是因為要承接下一筆畫才增加出來的順勢特徵。

在偏遠的山寨，農民把水從山上引至山下有一種方法，他們把竹子剖開，從山上一直架至山下，讓水順著竹子流至村中。

這就是巧妙利用了水的勢能，前呼後應，順勢而下。

書法中的筆勢也與此類似，是使毛筆在點畫運動中產生的勢能，上一筆收筆時所產生的勢能，正好為下筆落筆所利用，這樣兩筆之間便產生了呼應。

筆勢在一件作品中，痕跡並不顯露，但可想象出來，介於有形與無形之間，名家高手善於利用這種勢能，有意製造和加強這種勢能，一氣呵成地完成作品，讓字與字之間充滿有形的牽絲與無形的呼應。

筆勢的表現有時可狹義理解為呼應。草書更現體現筆勢，它不僅體現在單字的結構上，更明顯地體現在字與字之間、行與行之間的呼應上。

如何學習書法之勢？

筆致輕妙，之勢，古人楊守敬評虞世南《積時帖》雲“下筆如天馬行空，”之筆勢清進士翁同龢，曾為光緒為師，其書天骨開張之勢，為兩代皇帝其間書家第一。中年極力於顏魯公之遒勁渾厚那麼如何學習書法的“勢”。書法有勢，通俗地說筆法中有勢，首先視書體而言，隸篆氣象則有古樸大氣之勢，碑體則有多變峻峨，之勢，草書、形書、楷書皆有其不同的書勢。

因此根據選擇不同之書體之勢，釐清風格，便於一步步穎悟和學習，主要是透過在書寫創作實踐中探索，尋找技巧，尋覓規律。

另外不同書家有不同的書之筆勢，簡單比方米體具個性之刷筆，痛快於風檣陣馬，疾如馳駿，之勢。由此書法中的勢，在毫端的筆法中。注重心遠筆法之揣度，是謂學“勢”之看點，另外用墨也乃非常重要，枯溼濃談，皆能影響筆勢的張馳，輕重急緩之筆勢。

總之，練中悟，悟中創作。循序漸進的過程，不會一撮而得也。