關於這個問題：

根據史料記載，相傳在遠古時期伏羲見白馬馱龜而演八卦（先天八卦），夏朝使用的是連山易（從先天八卦演變而來的後天八卦，俗稱連山八卦），到了商朝開始使用歸藏易（屬後天八卦，俗稱歸藏八卦）。到了周時，相傳周文王善演八卦（應該是歸藏易），在被商紂王囚禁時期，周文王潛心鑽研，化八卦為六十四卦和三百八十四爻，併為這些卦和爻分別做辭，就是現在我們熟知的《周易》。（此書是一本神書，從古至今被無數人推崇，經久不衰。）

“文王百子”是出自《詩經、大雅、思齊》篇中的一段話：“大擬嗣徽因，則百斯男”，大意是周文王的正妻太擬繼承了周文王母親太任、奶奶太姜的美好品德，生了好多的孩子，文中的百是個虛數詞。

因此發展到後面，人們均認為越是有福氣的人越會多子多福。

反過來也就證明人們認可週文王是有福的人，他的德行是人們效仿的榜樣。

該書是本帶有奇幻色彩的話本小說，流傳之廣深入人心，文中曾提到過：周文王有100個兒子，其中第100子就是雷震子。（當然裡面不全是親生的，很多是領養的。）

《周易》中有一卦是為《乾卦》，“乾”代表的就是九，因為九代表著個位數中最大的數，在中國一直被認為是至陽、至真的極數，常表示最多，無數的意思，如：九重天(形容天非常高)、九幽(形容極遙遠幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九歸一等。

因此，一百在中國代表的是美滿、圓滿，十全十美，正好是一個最大的輪迴。

所以，在後世人們看來，周文王就得九九歸一，十全十美，所有讚譽之詞都無法全面描述出周文王的道德品質，周文王的形象就是應該如此完美。

歷史往往在時間的長河中被逐漸抹去了本來面目，又由於後代出於各種原因的刻意扭曲隱瞞，真相早已經不為人知。讓老白來幫你掀起歷史的面紗，還她一個清白！

商紂王是商朝的亡國之君，數千年來一直被人當成是教育的反面典型，更有成語助紂為虐，直接將紂王釘死在歷史的恥辱柱上，不得翻身。

紂王與妲己的故事也一直被各種小說、電視演繹著，直接導致即使是一個對歷史一竅不通的山野村夫，一提起紂王，也是連連擺手搖頭。酒池肉林、殘害忠良、殺死孕婦，這都是我們對紂王耳熟能詳的事蹟。

反觀周文王，且不說《周易》的赫赫大名，就連儒家至聖孔子，對周文王也是佩服有加，直稱自己是繼承的文王之道。在後世的小說、詩歌和任何一種文學作品中，文王永遠是正面的存在，是賢德的代表。

這種狀況導致我們後人一直認為紂王做什麼都是錯的，文王做什麼就一定是正確的，是應該學習的。然而有一個真實情況卻被我們忽略了。

記憶中荒淫無道的紂王只有兩個兒子，賢明的周文王卻有一百多個兒子！這就讓人奇怪了，按道理來說，越是荒淫的皇帝，兒女應該越多。越是賢明的君主，兒子應該越少，因為他忙於政事，哪兒來的時間去造那麼多孩子呢？

其實歷史的真相是這樣的：商紂王是商朝第三十二位君主，在他在位的早期，他是一個精明能幹、有勇有謀的好皇帝。一般這種聰明強大的人普遍都有一個特點，那就是容易驕傲自滿、剛愎自用。他們不會輕易的承認自己的缺點，也不會輕易聽取別人的意見。

到了他在位的後期，看著商王朝愈發鞏固，就開始貪圖美色和享受。正好在民間尋到了蘇妲己這樣的國色天香的美人，紂王就更加一發不可收拾了，整天就想著和妲己尋歡作樂，對於朝政也開始逐漸疏懶。但是注意，只是疏懶，並非完全不管。

沒過多久，邊疆有羌族進犯，紂王派遣精兵前去鎮壓，就在這個時候，周文王的兒子周武王趁機起兵作亂，紂王在倉促之中調集了城中少數的戰俘和奴隸，當然抵擋不住周武王的大軍，又不肯投降與自己昔日的臣子，只得自殺於鹿臺。

後來周武王的後代為了美化這段歷史，故意誇大了紂王的殘暴，後人同時又誇大了妲己的作用，於是紂王的荒淫與妲己的以色誤國就流傳下來了。

老白跟大家講這些也並非是為紂王翻案，無論如何商朝的滅亡，同他晚年不思進取、貪圖享樂都是分不開的。但是大家也要注意一個歷史現象。每一個朝代的滅亡，末代皇帝一定是被後人厭惡的，這並非是因為國家滅亡真的就是因為他們無能，而是因為當新的朝代取代舊的朝代，必須推翻舊朝在百姓心中的地位，而汙名化就是最好的方法。

對待歷史，我們應該抱著辯證和求真的態度。中華五千年曆史，有太多的秘密和未知，關注老白，讓老白帶你一起走近歷史，先睹為快！

文王有九十九子，雷震子乃燕山所得，共為百子。文王有四乳，二十四妃，生九十九子，有三十六殿下習武，因紂王屢徵西岐，陣亡十六位。 也就是說，文王的親生兒子有九十九個，再加上雷震子這個義子，共有一百個兒子。這是不是真的呢？我們可以從商周時期的婚姻制度來窺見一斑。 據《儀禮·士昏禮》記載，周代的婚禮主要由六個步驟組成：首先是採納，也就是男子選擇結婚物件；其次是問名，就是詢問女子的姓氏，以卜測其吉凶禍福；如果卜測的結果是吉，就派使者到女方家裡報告好訊息；接著就是讓人帶著禮物到女方家裡去訂婚；然後就是約定雙方的婚期；最後當然就是迎親了。 當然，這樣的程式只能用於普通人，作為周天子、諸侯、卿大夫和士等上層人物，他們的婚禮在一些關鍵環節上還是存有差異的。周天子一般娶諸侯公室的女子為王后，諸侯的嫡女、庶女、同父姐妹乃至大姑、小姑都可以作為王后的人選。 周代貴族普遍為一夫多妻。《左轉》曾記載，當時各國諸侯的配偶就有夫人、元妃、次妃或二妃、下妃和嬖人等等。其中只有夫人或元妃是正夫人，單純的貴族就有這麼妻子，作為高貴的周文王，其妻妾成群應該是很自然的事情。 不僅如此，在周代，貴族婚姻還普遍實行媵制，即陪嫁制度，這也是使貴族配偶數目曾加的一個原因。媵制又分為兩類：一是諸侯之間相互以女陪嫁。楊伯峻先生解釋說，在古代，諸侯娶於一國，二國以庶出之女陪嫁，曰媵。《左傳》成公八年說：“凡諸侯嫁女，同姓媵之，異性則否。”更為詳備，雖然當時禮制如此，但是史書也有異性諸侯媵女的記載，媵女之國的數目也並不僅僅侷限於二國。魯成公八年（前583年）魯共姬出嫁，不但同姓的衛國、晉國來媵女，後來異性的齊國也來媵女。 在周代，政治在貴族婚姻中往往起著很重要的作用，各種各樣的政治目的常常是促成婚姻的原動力。男女雙方的情感並不是穩定的關係，就必須以通婚的形式來締結雙方的關係，以致形成時代通婚的情況，一個主要原因就是希望延續後嗣。在古代，人們更加企盼的多子多孫，像《詩·周南·螽斯》說：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。”就是借螽斯多子來抒發自己的願望。《左傳》昭公二十八年，（前514年）也有這樣的記載：“叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：‘吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。’……”楊伯峻先生解釋說“其父多妾媵而庶子鮮少，故不欲娶舅氏家人，謂舅氏家女不生育也。”由此可見，周代貴族多麼希望從婚姻中多得子嗣。 周文王的妃子很多這是不容質疑的，而當時貴族又祈求多子，周文王的兒子自然也會有很多。至於是否真的有一百個，恐怕根本無從考察，有的也只是一些道聽途說而已。人們之所以說文王兒子眾多，無非是一種誇獎的說法。因為古人認為多子是一種福氣，而擁有八百年江山的周氏，自然應該是福氣最大的人，所以他多子也就是很自然的事情。換句話說，即使歷史上的周文王並沒有那麼多兒子，民間的傳說也會替他生出許多兒子來。

關於這個問題：

根據史料記載，相傳在遠古時期伏羲見白馬馱龜而演八卦（先天八卦），夏朝使用的是連山易（從先天八卦演變而來的後天八卦，俗稱連山八卦），到了商朝開始使用歸藏易（屬後天八卦，俗稱歸藏八卦）。到了周時，相傳周文王善演八卦（應該是歸藏易），在被商紂王囚禁時期，周文王潛心鑽研，化八卦為六十四卦和三百八十四爻，併為這些卦和爻分別做辭，就是現在我們熟知的《周易》。（此書是一本神書，從古至今被無數人推崇，經久不衰。）

“文王百子”是出自《詩經、大雅、思齊》篇中的一段話：“大擬嗣徽因，則百斯男”，大意是周文王的正妻太擬繼承了周文王母親太任、奶奶太姜的美好品德，生了好多的孩子，文中的百是個虛數詞。

因此發展到後面，人們均認為越是有福氣的人越會多子多福。

反過來也就證明人們認可週文王是有福的人，他的德行是人們效仿的榜樣。

該書是本帶有奇幻色彩的話本小說，流傳之廣深入人心，文中曾提到過：周文王有100個兒子，其中第100子就是雷震子。（當然裡面不全是親生的，很多是領養的。）

《周易》中有一卦是為《乾卦》，“乾”代表的就是九，因為九代表著個位數中最大的數，在中國一直被認為是至陽、至真的極數，常表示最多，無數的意思，如：九重天(形容天非常高)、九幽(形容極遙遠幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九歸一等。

因此，一百在中國代表的是美滿、圓滿，十全十美，正好是一個最大的輪迴。

所以，在後世人們看來，周文王就得九九歸一，十全十美，所有讚譽之詞都無法全面描述出周文王的道德品質，周文王的形象就是應該如此完美。

歷史往往在時間的長河中被逐漸抹去了本來面目，又由於後代出於各種原因的刻意扭曲隱瞞，真相早已經不為人知。讓老白來幫你掀起歷史的面紗，還她一個清白！

商紂王是商朝的亡國之君，數千年來一直被人當成是教育的反面典型，更有成語助紂為虐，直接將紂王釘死在歷史的恥辱柱上，不得翻身。

紂王與妲己的故事也一直被各種小說、電視演繹著，直接導致即使是一個對歷史一竅不通的山野村夫，一提起紂王，也是連連擺手搖頭。酒池肉林、殘害忠良、殺死孕婦，這都是我們對紂王耳熟能詳的事蹟。

反觀周文王，且不說《周易》的赫赫大名，就連儒家至聖孔子，對周文王也是佩服有加，直稱自己是繼承的文王之道。在後世的小說、詩歌和任何一種文學作品中，文王永遠是正面的存在，是賢德的代表。

這種狀況導致我們後人一直認為紂王做什麼都是錯的，文王做什麼就一定是正確的，是應該學習的。然而有一個真實情況卻被我們忽略了。

記憶中荒淫無道的紂王只有兩個兒子，賢明的周文王卻有一百多個兒子！這就讓人奇怪了，按道理來說，越是荒淫的皇帝，兒女應該越多。越是賢明的君主，兒子應該越少，因為他忙於政事，哪兒來的時間去造那麼多孩子呢？

其實歷史的真相是這樣的：商紂王是商朝第三十二位君主，在他在位的早期，他是一個精明能幹、有勇有謀的好皇帝。一般這種聰明強大的人普遍都有一個特點，那就是容易驕傲自滿、剛愎自用。他們不會輕易的承認自己的缺點，也不會輕易聽取別人的意見。

到了他在位的後期，看著商王朝愈發鞏固，就開始貪圖美色和享受。正好在民間尋到了蘇妲己這樣的國色天香的美人，紂王就更加一發不可收拾了，整天就想著和妲己尋歡作樂，對於朝政也開始逐漸疏懶。但是注意，只是疏懶，並非完全不管。

沒過多久，邊疆有羌族進犯，紂王派遣精兵前去鎮壓，就在這個時候，周文王的兒子周武王趁機起兵作亂，紂王在倉促之中調集了城中少數的戰俘和奴隸，當然抵擋不住周武王的大軍，又不肯投降與自己昔日的臣子，只得自殺於鹿臺。

後來周武王的後代為了美化這段歷史，故意誇大了紂王的殘暴，後人同時又誇大了妲己的作用，於是紂王的荒淫與妲己的以色誤國就流傳下來了。

老白跟大家講這些也並非是為紂王翻案，無論如何商朝的滅亡，同他晚年不思進取、貪圖享樂都是分不開的。但是大家也要注意一個歷史現象。每一個朝代的滅亡，末代皇帝一定是被後人厭惡的，這並非是因為國家滅亡真的就是因為他們無能，而是因為當新的朝代取代舊的朝代，必須推翻舊朝在百姓心中的地位，而汙名化就是最好的方法。

對待歷史，我們應該抱著辯證和求真的態度。中華五千年曆史，有太多的秘密和未知，關注老白，讓老白帶你一起走近歷史，先睹為快！

文王有九十九子，雷震子乃燕山所得，共為百子。文王有四乳，二十四妃，生九十九子，有三十六殿下習武，因紂王屢徵西岐，陣亡十六位。 也就是說，文王的親生兒子有九十九個，再加上雷震子這個義子，共有一百個兒子。這是不是真的呢？我們可以從商周時期的婚姻制度來窺見一斑。 據《儀禮·士昏禮》記載，周代的婚禮主要由六個步驟組成：首先是採納，也就是男子選擇結婚物件；其次是問名，就是詢問女子的姓氏，以卜測其吉凶禍福；如果卜測的結果是吉，就派使者到女方家裡報告好訊息；接著就是讓人帶著禮物到女方家裡去訂婚；然後就是約定雙方的婚期；最後當然就是迎親了。 當然，這樣的程式只能用於普通人，作為周天子、諸侯、卿大夫和士等上層人物，他們的婚禮在一些關鍵環節上還是存有差異的。周天子一般娶諸侯公室的女子為王后，諸侯的嫡女、庶女、同父姐妹乃至大姑、小姑都可以作為王后的人選。 周代貴族普遍為一夫多妻。《左轉》曾記載，當時各國諸侯的配偶就有夫人、元妃、次妃或二妃、下妃和嬖人等等。其中只有夫人或元妃是正夫人，單純的貴族就有這麼妻子，作為高貴的周文王，其妻妾成群應該是很自然的事情。 不僅如此，在周代，貴族婚姻還普遍實行媵制，即陪嫁制度，這也是使貴族配偶數目曾加的一個原因。媵制又分為兩類：一是諸侯之間相互以女陪嫁。楊伯峻先生解釋說，在古代，諸侯娶於一國，二國以庶出之女陪嫁，曰媵。《左傳》成公八年說：“凡諸侯嫁女，同姓媵之，異性則否。”更為詳備，雖然當時禮制如此，但是史書也有異性諸侯媵女的記載，媵女之國的數目也並不僅僅侷限於二國。魯成公八年（前583年）魯共姬出嫁，不但同姓的衛國、晉國來媵女，後來異性的齊國也來媵女。 在周代，政治在貴族婚姻中往往起著很重要的作用，各種各樣的政治目的常常是促成婚姻的原動力。男女雙方的情感並不是穩定的關係，就必須以通婚的形式來締結雙方的關係，以致形成時代通婚的情況，一個主要原因就是希望延續後嗣。在古代，人們更加企盼的多子多孫，像《詩·周南·螽斯》說：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。”就是借螽斯多子來抒發自己的願望。《左傳》昭公二十八年，（前514年）也有這樣的記載：“叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：‘吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。’……”楊伯峻先生解釋說“其父多妾媵而庶子鮮少，故不欲娶舅氏家人，謂舅氏家女不生育也。”由此可見，周代貴族多麼希望從婚姻中多得子嗣。 周文王的妃子很多這是不容質疑的，而當時貴族又祈求多子，周文王的兒子自然也會有很多。至於是否真的有一百個，恐怕根本無從考察，有的也只是一些道聽途說而已。人們之所以說文王兒子眾多，無非是一種誇獎的說法。因為古人認為多子是一種福氣，而擁有八百年江山的周氏，自然應該是福氣最大的人，所以他多子也就是很自然的事情。換句話說，即使歷史上的周文王並沒有那麼多兒子，民間的傳說也會替他生出許多兒子來。