每個人的生活方式不同，對待人生的態度也會有所不同。自己選擇適合自己的生活方式，自己為自己的人生負責。

雖然每個人對待人生的態度會有所不同。但個人對於“狂浪這種生活態度”不太贊同。自古以來多以儒家文化為傳承，提倡謙遜低調，而狂，是一種病態，單一個浪還好些，但是和狂放在一起放浪還成一種態度，就有點玩世不恭的意味了。

這應該是來自《狂浪》這首歌，首先狂浪，可以把它拆開。

狂：瘋狂，殘暴、兇狠

浪：1. 大波：波～。海～。巨～。風～。～濤。～潮（亦喻大規模的社會運動）。風平～靜；2. 像波浪起伏的：麥～。聲～；3. 沒有約束，放縱：放～。流～。～費。～跡。～人。孟～。

如果"老司機開車"的話，就是大家理解的那個意思！

如果從歌詞和書中來解釋的話，應該就是指的是：瘋狂的放縱！但也不表示真的瘋狂，應該指的是一種程度。放縱雖指沒約束，但不代表徹底無底線。

這種感覺應該就是那些玩極限運動，跳傘啦，高空彈跳啦等等那種感覺。無拘無束，放縱自我。

這種感覺，我想大家應該能體會，我詞窮了，感覺這種感覺，只可意會不可言傳。

很不好意思，“狂浪”一詞首次聽到。聽到這個詞，首先想起王羲之的《蘭亭序》：“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。”這樣想來，“狂浪”大約就是“放浪”的升級版，放浪2.0吧？

狂是狂放，浪是放蕩。狂與浪結全在一起，都有放任自流之意。狂浪確實是一種態度。人為什麼要追求一種狂浪之態。願因很簡單，就是因為社會生活中有層層道德的約束。比如生活中的食不言，寢不語，坐要正，立要直。上班要尊重領導，上學要尊敬老師。這些道德的規範是為了社會執行的便利。但它可能在某些方面約束了個體的自由。當個體在行為上把社會的道德行為規範忽略掉，而任情任意彰顯自我，彰顯個性的時候，他的行為特點，就體現出所謂“放浪”之態。王羲之的“放浪形骸之外”就是這個意思。因為形體的存在，人的行為就會受到限制，比如極遠極高之處，人是去不了的。極近極小之處，人也進不去。這是受形體之累。可是，人的思想如果脫離了形態，就可心遊萬仞，精鶩八極。這就是所謂的，放浪形骸之外。

放浪，是自我意識的充分展示，自我價值的充分體現。但是，人生活在社會中，個性差異千差萬別，所以，人的個性是不可能在社會中充分體現的。能夠充分體現的只能是個性中體現共性的東西。舉例說明，人人外出的時候，都要穿衣服，這就是共性。如果你是一個成年人，你一定要光著身子上街，對你來說，這就是個性。就是放浪。你的放浪，必然引起社會對你的關注和壓制。所以，放浪不但是一種態度，而且是一種世界觀。也正因此，放浪行為的背後，你得到了自己想要的。也會拋棄你不想要的。如果放浪的行為背後，沒有世界觀的支撐，行為人一定會體現出思想的糾結。

話再說白一點，放浪的生活，表明的是一種生活態度。這種態度的背後有兩個方面，一是對社會不滿，二是對個人處境不滿。對社會不滿，是因為世界觀的支撐。放浪是他的生活方式。無法改變，他自己也不想改變，那怕失去生命，也不能改變其態度。這個代表人物是嵇康。在魏晉既將改朝換代的大背景之下。嵇康對政治的險惡、道德的虛偽表現出深深的厭惡。放浪就成了他的生活太度。以駙馬爺之尊，從事著打鐵的“賤業”，就是他態度的顯現。對他來說，如果改變政治態度，他是可以順利走進新的體制中去的。可是，他不。面對新貴鍾會的造訪，他一言不發，專心打鐵。直到鍾會轉身離去，他還要調侃一句：何所聞而來，何所見而去？寧可付出生命的代價，也不與現實相妥協。

還有一種放浪是對自身處境不滿，說白了就是懷才不遇。李白的放浪，就是懷才不遇式的放浪。而李白之才在於文學之才，而非治世之才。所以，也正是因為有了不遇，有了放浪，才有了詩人才華的大展示，才成就了詩仙的美名。

歷史上認為自己有才，而懷才不遇的人有很多。既然懷才不遇，必然有點憤激之情，憤激之下，做出點出格的事，放浪也下，也是很正常的。歷史上除了魏晉時代放浪成為一個時代風格之外。大多數時間，放浪只是個別現象。比較有名的，大約有宋代柳永，元代關漢卿。唐代的孟浩然也是懷才不遇的典型，他也發出過“不才名主棄，多病故人疏”的牢騷，卻並不以放浪見稱。倒是宋代的柳永在歷史放下放蕩之名。“未隨風雲便，怎不姿狂蕩。”“才子佳人，自是白衣卿相。”既然名聲壞了，索性就“奉旨填詞”去了。

柳永的放蕩，不過是文人不遇的無奈。與阮籍嵇康的放蕩，已經大不相同了。前者是對政治的失望，後者是個人的失意。如果柳永擁有阮籍嵇康的機會，大約早就欣然受之，致君堯舜了。而後代的關漢卿在《一枝花 不伏老》中，更以一顆銅豌豆自明。而這個稱號其實就是嫖客的別稱：我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？

關漢卿的放蕩，是絕望。中國千年的傳統，是知識分子都要關心政治。而在他的現實之下，關心政治的路子完全斷絕，那就過一點放蕩的生活吧。

“浪”這個詞，作者小時候的語境中，是有三分褒七分貶的。如果女孩子過分的打扮，就會被稱之為“浪”，有招風引蝶之意。進入現代社會，“浪”的含義是貶的成分越來越小，褒的成分越來越多。比如東北民歌直接就唱：“大姑娘美來，大姑娘浪……”浪的意思，大約是鼓勵小夥子們去追吧。

有首歌曲《狂浪生》，大約延續的也是柳三變“未遂風雲便，怎不姿狂蕩”的傳統。除了表達傳統文人懷才不遇的情懷之外。大約還有在急劇變幻的世界裡，找不到自我的燥動。

狂浪是一種態度。但支援你態度的行為不能侵害其它人的利益。狂浪可能是特立獨行的表現，如果你的狂你的浪代表了時代和社會發展的方向。你的狂浪就會變成未來的正常。如果你的狂浪與社會人生不斷無益，反而有害。這樣的狂浪，也會成為社會的笑柄。

我告訴你，狂浪是一種態度！

如果有人跟你說這樣一句話，你會有什麼反應？莫名其妙還是直接暗自罵對方神經病？

最近抖音上就火了這樣一首名叫《狂浪》的神曲，之所以叫它神曲並不是稱讚它的作曲作詞多麼的美妙，我們經常會把那些莫名其妙就火起來的歌稱為神曲，比如《小蘋果》之類的。

“狂浪是一種態度，狂浪狂浪……”這首歌最讓人印象深刻的就是歌曲中不斷重複的“狂浪”這個詞，這樣的歌能火從側面應證了一個事實，華人對於藝術的審美標準並沒有在時代快速發展的今天得到進步。

曲調就不用多說了，一個簡單的節奏不斷重複，歌詞更“狠”，直接甩出來一個所有人都沒聽說過的“新詞”不斷的加以強調和重複。敢問廣大網友誰聽過“狂浪的態度”？你可能聽說過認真的態度，輕浮的態度，等等對於態度這個狀態的形容詞，但沒人對你說過“喂！你的態度很狂浪！”這就像“你是我的小蘋果，怎麼愛你也不嫌多”一樣滑稽，沒有誰愛蘋果愛到家裡放滿了蘋果還不嫌多……

迴歸主題我們就談“狂浪”這種態度，看到很多網友來詮釋這個詞，說它是一種自由的心態，一種不認輸的態度，解釋起來還挺高大上的。如果我們形容一個人長得不好看，我們可以說“你長得醜”，但不能說“你是醜”，這完全就是兩個意思了，而且後者完全讓人感覺莫名其妙。這就跟我們形容態度是一樣的，我們可以說“堅強是一種態度”，但換做“牆是一種態度”用牆去形容態度的堅強這就是有病了，如果還有人出來解釋這裡的“牆”代表著什麼那就更不可救藥了。因為“牆”是一個名詞，“態度”也是一個名詞，正確的語法是用一個形容詞去強調一個名詞，比如“你很醜”，醜是形容詞，用醜去強調你的長相。

當然“浪”在中文裡也可以勉強用作形容詞，比如“你很浪”，這裡的浪就是形容你“不規矩，放蕩”，很明顯這是個貶義詞。