義和團很複雜，儘量簡單概述一下。

乾隆年間起，在山東冠縣等地流傳著一種強身健體的正規拳術組織，其講究拳技、有嚴格的師承關係，被稱為義和拳，也叫梅花拳。

後來，因其介入了山東冠縣梨園屯反教會鬥爭，地方政府傳訊了拳首趙三多，令其將梅花拳解散，加之部分拳眾也不願介入民教糾紛，趙三多決定不再沿用梅花拳的名義，而恢復使用了“義和拳”這一傳統名稱。

1898年6月，山東巡撫張汝梅在給清廷的奏摺中，將“義和拳”稱為名叫“義和”的鄉團，並指出其起源於未有教堂之前的鹹、同年間，“原為保衛身家，防禦盜賊起見，並非故與洋教為難。”建議清廷 “改拳勇為民團”，既順輿情又對其有所約束，“似與民教兩有裨益”。

“改拳勇為民團”，應該是官方後來將“義和拳”稱為“義和團”的原因。

張汝梅當時剛到山東不久，該奏摺所反映的其實是按察使毓賢的意見。毓賢試圖採取懷柔政策，將義和拳收編為被政府所控用的團練。

毓賢的這一思路，極有可能是因為鎮壓大刀會效果不佳，想要調整思路，改變策略。

什麼是大刀會呢？鴉片戰爭以來，清廷被迫與列強簽訂了許多不平等條約，為籌集賠款，官吏對百姓的壓榨日盛，民生凋零，本就貧瘠的山東魯西南一帶出現了“騎馬持械，聚眾橫行，擾拒官兵”的土匪，他們結股成群，“劫掠焚殺，儼同巨寇”。

由於地方官府緝匪不力，紳民只好自發組織起來自保。據說在一位精通金鐘罩法術的遊方道士的傳授下，民眾習得了能避槍炮利器的法術。習得法術的民眾幫地方政府捕獲巨盜多名，獲得政府的“重犒鼓勵”，名聲大振，在魯、豫、皖交界一帶，迅速發展至數萬之眾。

1894年前後，隨著外國教會勢力日盛，教士及教民在地方上形成一種新的勢力：信了教就可以得到洋教士的保護，教民與他人的訟案可由教士代辦，地方官懼怕洋人，沒有信教的人自然吃虧。民、教矛盾日深。為與靠洋教撐腰的教民抗衡，許多貧苦農民、手工業者紛紛習練金鐘罩法術，興起了大刀會。

1896年，山東曹縣人劉士端、單縣人曹得禮，帶領會眾發起了對洋教的反抗，“凡天主教堂，思盡燒燬，天主教人，思盡殺滅”。劉士端、曹得禮被清軍捕殺。

大刀會被作為“匪類”鎮壓後，民教矛盾未降反升。毓賢不得不調整策略。

毓賢可能擔心對義和拳採取鎮壓措施，會進一步加深民、教矛盾，“改拳勇為民團”，在教、民之間求得一個平衡點，應該是他的新思路。

在地方政府的默許、縱容下，為獲取更大的生存空間，1898年10月，以趙三多為首的義和拳公開打出了“扶清滅洋”的旗號。從此，義和拳、義和團之名得以廣泛流傳。但因趙三多領導的義和拳缺少大刀會那種“刀槍不入”的噱頭，發展較慢。

1899年，黃河在東阿決口，災後瘟疫流行，民不聊生，朱紅燈等人將大刀會那種“刀槍不入”的法術加以改造，演變成為除了“刀槍不入”，還能神靈附體、畫符唸咒、降神治病的“神拳”。

威力無比的神拳令民眾眼前一亮，紛紛加入，神拳迅速傳佈。

一些投機者一看有機可乘，也紛紛開場練拳、收徒，想想上個世紀八十年代中國的各種氣功與神術，你就明白了。總之，義和拳、神拳、大刀會、紅燈照，遍佈齊魯及臨近地區。

由此可看出，義和團可以按地域與特徵分成三個部分：一是魯西南以曹州府為中心的大刀會，二是直魯邊界以趙三多為首的梅花拳，三是魯西北以朱紅燈、心誠和尚為代表的神拳。

這其中，除了梅花拳有些真功夫之外，其餘兩派都是扯蛋。

大刀會，又名金鐘罩、鐵布衫、無影鞭。他們搞的是刀槍不入。要做到刀槍不入，需要經過燒香唸咒與吞符等一系列儀式。

1900年，對洋人慪氣的慈禧在載漪等人的慫恿下，決定利用義和團給洋人一點顏色看看，結果顏色全搞自己臉上了，引來了八國聯軍，“量中華之物力，結與國之歡心”也罷，義和團也由此玩完。

義和團應該是中國民間科普、民間信仰、民間迷信、民間文化的大雜燴，也就是大清的軟實力，金字塔底坐那部分。如果說清政府之前對外所有的戰爭，亮的主要是硬實力的話，那麼義和團掀起的庚子之亂，亮的則是軟實力，清政府的裙底。端的是菊花殘，滿地傷，你的名字叫軟瘡。直到今天，它應該還是中國傳統文化的一個傷疤。不信你看看今天的網路世界，還有多少精神上的義和團團民，在傳類似的義和團揭帖。義和團那時候有“天無雨，地焦乾，全是教堂止住天”，現在又有什麼美國的轉基因，讓中國八千萬婦女不孕不育啥的！甚至連裹挾別人傳播的手法都沒有一點更新。不傳不是華人就不說了，當年的義和團有揭帖雲：“傳一張能免一家之災，傳十張免一方之災”。或雲：“傳三張，免一家之災；傳十張，免此方四鄰之災；如見不傳，必受刀頭之罪。” 現在的華人給你發微信：“媽媽，沒有您就沒有我，就沒有我數十寒暑的悲傷，也沒有我春夏秋冬的歡笑。謝謝您給了我生命中美好的一切與成長。母親節快樂！轉發給6個人以上，上天保佑母親倖福安康一生一世，如不轉發，就有不祥之氣籠罩”或者：“風是雨的呼喚，雨是情的交融，最愛你的人，最牽掛你的人永遠是你的母親。將此條簡訊轉發給六位好朋友，你的母親新的一年就會很平安，別偷懶，為媽媽值得！”

這都什麼鬼呀？

禍水東引

義和團運動最初的起因僅僅是在山東省境內的普通民眾的經濟糾紛。當時一個白蓮教教民在中藥鋪子賒賬不還錢，白蓮教宣揚的世間一切平等，天下所有物質共享不必進行金錢交易。中藥鋪子的老闆就不願意了，商人當然是為了謀取利益而存在的，就是因為這一丁點的小矛盾後來越滾越大，形成了大規模的機械衝突。這件事情被鬧到朝廷之上，慈禧太后派出了袁世凱帶北洋新軍來到山東地區鎮壓義和團運動。

義和團運動練的是刀槍不入的功夫，袁世凱不分青紅皂白圍剿一通，引起了義和團民眾極大的反抗意識。就在這個時候有大臣給慈禧太后上了一道摺子，勸說慈禧太后將義和團定位成為保家衛國的重要力量。讓刀槍不入的義和團和手持洋槍洋炮的外華人對上，等到兩敗俱傷清政府就可以坐收漁翁之利。

義和團從發起之初就能看出這個運動的盲目性，政府稍加引導略施手段，義和團運動就開始了不分青紅皂白的反洋運動。在這場運動中一切和洋人有關的包括了基礎設施比如鐵路和電線杆等，都被一同摧毀。在這場運動中遇神殺神，到最後都殺紅了眼。

兵匪一家親，受過正規軍隊訓練計程車兵也難免會在戰爭途中對百姓的利益有所損害。義和團運動沿途的無辜百姓手無寸鐵，在面對這樣一場運動中損傷不計其數。這場運動並沒有目的，他並不是為了收回帝國主義佔領的領土，而是徹頭徹底的拒絕西方文明回到熟悉的老路中。這是愚昧的科學的狹隘民族主義情緒，失敗告終也是在所難免的。

還我江山還我權，刀山火海爺敢鑽，那怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。這就是義和團，他們是在為國家和自己的生存而戰。

“好男兒，要滅洋，好女兒，要保國，滅了洋、保了國，我們才能活。”所以義和團所反抗的首先而且最主要的，就是帝國主義的侵略、壓迫和奴役，而不是什麼來自西方的先進的文明。

時勢造英雄。義和團運動的興起，與當時的社會矛盾是密不可分的；由於帝國主義侵略的加深，中國已陷入被帝國主義瓜分的危機之中。

因此，中華民族同帝國主義的矛盾已經上升為社會的主要矛盾，國內各階級之間的矛盾則降為次要和從屬地位。

所以，除少數賣國分子以外，全國上上下下都能團結一致，共同反對外國帝國主義的侵略。比如原來白蓮教的部分成員也改變“反清復明”的口號加入義和團。

群雄四起，還有義和拳、大刀會、金鐘罩、哥老會等民間組織，也紛紛同各地的地主武裝——團練結合起來，組成義和團。

他們以“扶清滅洋”為口號，進行反對外國帝國主義侵略的鬥爭。當然，義和團最後被清政府利用，拋棄，鎮壓就是後話了。