我不贊同“文人相輕”這種態度，但是，“文人相輕”是存在現象。

三國·魏·曹丕《典論·論文》：”文人相輕，自古而然“。可見，“文人相輕”從古到今一直都存在，所謂自己都是優點、別人盡是缺點，普通人也有這樣的毛病，但是為什麼專門提到文人，因為文無第一、武無第二，文化藝術領域沒有標準答案，當人們固執己見的時候，往往就對掐上了，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的。

現實裡面，“文人相輕”和”文人互粉“都是存在的，無非是多多少少而已。那麼，到底是”輕“還是”粉“，是性格使然還是對不對眼，這跟人的格局氣度有很大關係，也要實際情況實際分析。

非常典型的就是臺灣作家李敖先生，文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，有尊崇的物件、也有痛罵的角色，被人稱為”大師“、也被人”詬病“，”文人相輕“在他這裡體現出豐富角度。

我不贊成這個觀點，但是這種現象的確存在，就以杜甫的祖父杜審言老爺子為例吧。

蘇味道任天官侍郎時，有一次杜審言參加官員的預選試判，出來後他便對旁人說道：“蘇味道死定啦。”眾人聽到此話大驚失色，忙問是何原因，杜審言回答說：“這廝見到我的判詞，肯定會羞愧而死的。”杜審言還曾說：“我寫起文章來連屈原、宋玉也只配給我打打下手，王羲之在我的書法面前也得臣服。”

《新唐書》載：初，審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰“甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見替人”雲。當初杜審言病重時，宋之問、武平一曾去看望他，他卻依然毒舌的對二人講到：“我受盡了造化小兒的苦，還有什麼可說的！不過我活著，老是讓你們出不了頭。如今我快死了，只是遺憾找不到接替我的人呀！”。

文人相輕，現在可以引申為同行相輕，我就經常遇到那些吐槽上任的程式設計師，什麼程式碼多垃圾，架構多爛啊什麼的，現實中吐槽完還要到技術論壇發帖子吐槽，其實自己就不咋樣，就是想貶低別人，掩飾自己的不足，其他行業應該也有同感吧。

“”文人相輕”意思是指文人之間互相看不起，我是贊同這種說法的，在古代的確有這種現象存在。

例子：

眾所周知，司馬遷被漢武帝處於宮刑，但我認為真正導致這種結果的，就是這句“文人相輕”的千古至理名言。漢武帝雖被稱為馬上皇帝，但他也吟得了詩、作得了賦，在很大程度上，他是以文人自居的。對於司馬遷這樣一位足以淹沒皇帝“文采”的西漢文壇領袖，手握生殺大權的漢武帝如果發起狠來，那絕對是不擇手段的。

不贊成這種觀點！

文人相輕早先出自曹丕《典論》”文人相輕‘’。但不能一概而論！

春秋時著名的‘’管鮑之交‘’就是文人相重的經典。管仲正是經鮑叔牙舉薦而任齊相，後攜助齊恆公成春秋第一霸主，管子成就中華民族第一相！

偉人毛主席文韜武略！他和許多文人墨客是摯友，如郭沫若，齊白石，柳亞子等不一而足！

自古“文人相輕“，這是歷史的總結，既使在今天，也同樣是如此，最嚴重是”五四“時期文人之間的相互攻訐，是十分熱鬧的，讀魯迅的每篇文章，都包含著或是專門，或是順便對其他文人的嘲諷或是抨擊，比如對胡適，陳西瀅，梁實秋，徐志摩等人，當然這也不只是魯迅，這是那時的文化界的特徵。

歷朝歷代，都是如此，文人之間，勢同水火，這是為什麼呢？據我看，其一，中國自古以來，文人都是為統治階級服務的，而不是做學問或搞研究的，謂之”犬儒“是也！學成文武藝，貨賣帝王家，文章都為稻粱謀！讀書就是為了做官，為主人辦事，人家花錢僱你，是為了讓你利用自己學到的知識，為人家的政權保駕護航，搖旗吶喊，歌功頌德，是瞧得起你，但是呢，讀書者多，能做官者少，就存在競爭，所以在一個單位裡，一個行業內，是彼此競爭的，為了爭到那個職位，或是爭到那個地位，就互相攻擊，謾罵，嘲諷，挖苦乃至誹謗，都是有的，李敖就經常罵人，不罵人的也有，只是個別的，趙樹理就沒有罵過人。

其二呢，文人大多心胸狹隘，由於平素書讀的多了，裝了一腦子大道理，聖賢之訓，但這些道理在生活中很難派上用場，那些理論或是主義，原理或是原則在生活中沒什麼用，生活講的是人情世故，柴米油鹽，迎來送往，雞毛蒜皮，可這些小道理他們不懂，這導致文人們對周圍的一切又看不起，又不理解，所以十分痛苦，所以我們看到，知識分子的脾氣特別大，看什麼都不順眼，當然他們對知識分子以外的人興趣不大，只對其他知識分子有氣。

自古道事理通達而心平氣和，知識分子因為不能真正理解別人而相互輕賤，相互敵視，他們總是把學到的那些治理國家的知識用到生活中，把對帝王將相，總統大員的要求用在普通人身上，這是多麼可笑的錯誤，而且很多知識分子，他們雖然讀書多，可卻是食古不化，食洋不化，根本就沒有把所學的知識充分理解，這樣的”專家““教授“，經常會說出可笑的話，做出可笑的事，因為有違常理，成了世上的笑話。

其三呢，知識分子是社會的寵兒，國家把他們的地位抬的很高，從科舉制度產生以來，他們就被作為國家”特殊的人才“，而倍加受寵，尤其是宋朝的文官制度，要想當官必須透過科舉，成了上升的唯一通道，（其實現在更加唯學歷論）這些知識分子一直處在這種”優越感“中，大凡受寵的人，特別自私，容易排斥他人，尤其看不慣別的人受寵，養成了驕縱的習性，當然，這只是知識分子中的少數春風得意者，其他機遇不佳的知識分子倒沒有這些缺點。

不贊同“文人相輕”這種觀點。

“文人相輕”出自曹丕《典論·論文》。

曹丕說，“文人相輕，自古而然。”文人互相輕視，看不起，自古以來就存在。文人相輕，可能是從“孔子誅少正卯”開始的。少正卯是魯國大大夫，也屬於貴族，能言善辯，和孔子一樣都是魯國的“聞人”。少正卯和孔子都開辦私學，廣招學生。孔子宣講儒家思想，而少正卯宣講法家思想。孔子門下弟子多次滿了又空，空了又滿，都因為少正卯講學好，吸引了孔子的滿門弟子。相傳其弟子比孔子還多，據說孔子有弟子三千，賢人七十二人，少正卯則有弟子四千，賢人八十三人。少正卯的思想與孔子思想相對立，孔子指責他"行闢而堅"。公元前499年，孔子當上魯國的大司寇，並代理宰相的職務，孔子上任七天後，就列出指責少正卯的五項罪狀，殺了少正卯。“行闢而堅”大概就是孔子指責少正卯，“文人相輕”的具體原因和表現，而誅殺少正卯就是“文人相輕”的嚴重後果。

曹丕說，“夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。斯不自見之患也。”那些人總是善於看到自己的優點，然而文章並不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，這是看不清自己的毛病啊。可以看出曹丕所說的“文人相輕”的本質應該是文學領域創作方面的。

所以曹丕說，“蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。”我審察自己的才能，用以衡量別人，這樣才能夠免於（文人相輕）這種拖累，因此寫作這篇論文。

可以看出曹丕認為“文人相輕”是一種不好的觀念，是一種陋習，自古以來就存在。那是因為他們只看到自己的優點而看不到自己的缺點，以自己所擅長的方面去輕視別人所不擅長的方面，才造成了“文人相輕”。因此曹丕不贊同這種觀點，提出批判。

魯迅對曹丕“文人相輕”的口號有重大的突破和發展,在《五論》一文中,認為“相輕”之說只是站在旁邊看文人輕來輕去的第三者,而真正捲入窩裡斗的只有“被輕”和“輕人”兩種。魯迅先生還提出三種“輕”之術:一種是自卑,一種是自高,一種是“只用匿名或由‘朋友’給敵人以批評”。

魯迅先生一生在文人圈子裡生活，對文人的事也最為關注。1935年他連續寫了7篇論文人相輕的文章，目光犀利，不同凡響，全部收錄在《且界亭雜文二集》裡。

縱觀中國知識分子圈子裡的“文人相輕”其實就是一種“文人相輕”的文化，正是由於這種文人之間相互批判和激烈鬥爭，才促進了文化的發展進步。