人類起源與洪水災難人類再生的神話故事，許多民族都有此類神話傳說。它們大多數都在各民族的宗教經典中有記載，由於各自地理環境、自然條件、生產方式等的差異，作為意識形態的洪水神話也呈現出豐富多姿的情節模式。著名的如希伯來的挪亞方舟洪水神話、希臘的丟卡利翁洪水神話、漢族的鯀禹治洪水神話等等，它們都在流傳的民族中產生了深遠影響，並且成為其宗教或道德教化的神聖話語。彝族也有人類起源與洪水災難的神話故事，併成為彝族宗教經典的重要組成部分，洪水災難神話成為權威對那些沒有道德的人進行懲罰的神聖話語依據，滲透了濃郁的原始宗教氣息和深厚的彝族傳統道德感。
（一）《梅葛》人類起源神話
《梅葛》的創世部分中講述天地和世間萬物的由來。有了天地萬物，但還沒有人，人是如何來的呢?神話中人類的起源是這樣講述的：
天地萬物造好了，格滋天神來造人，天上撒下三把雪，落地變成三代人：
頭把撒下獨腳人，只有一尺二寸長；獨自一人不會走，兩人手摟脖子快如飛；吃的飯是泥土，下飯菜是沙子，月亮照著活得下去，太陽曬著活不下去，這代人無法生存，這代人曬死了。
撒下第二把，人有一丈三尺長……這代人穿樹葉，吃林果，住山洞。四季不分，天上有九個太陽和月亮，做著活計瞌睡來，一睡幾百年，身上長青苔，這代人被曬死了。
格滋天神左手拿鏨，右手拿錘，來鏨太陽月亮，只各留一個在天上，然後分出四季，讓草根樹皮長出來。
撒下第三把，人的兩隻眼睛朝上生。格滋天神，撒三把苦蕎，撒在米粒上，撒三把穀子，撒在石山嶺，撒三把麥子，撒在壽延山，麥子出穗了，穀子出穗了，蕎子長出來了。沒有火，天上老龍想辦法，三串小火鐮，一打兩頭著，從此人類有了火，什麼都有了，日子好過了。
這代人心不好，懶惰，一天到晚就吃飯睡覺，他們糟蹋糧食，格滋天神看不過，決定換人，他派武姆勒娃下凡來，把第三代人換一換。武姆勒娃變只大老熊，堵水漫山川。直眼人學博若，有五個兒子，一個姑娘。兄弟五人犁田地，犁三天都被老熊翻過來，兄弟幾人商議下釦子拴住了老熊。四兄弟都不願救老熊，都喊打殺，只有小兒子救了老熊。武姆勒娃告訴四兄弟，要水漫山川換人種了，叫四兄弟分別打金、銀、銅、鐵櫃，給小兒子三顆葫蘆籽，叫他種出葫蘆，與妹妹一起躲進葫蘆。四兄弟打好了櫃，殺了老熊，熊頭淌入東洋大海，塞住出水洞，水就漲起來了。水淹了七十七晝夜，天神下凡治好水，人煙沒有了，格滋天神四面八方找人種，先後遇到葫蘆蜂、松樹、羅漢松、小蜜峰、柳樹、烏龜，天神根據他們的心腸好壞，給予了不同的封贈。天神找到大海邊，找到了葫蘆，吩咐兄妹倆成親傳人種。兄妹倆拒絕。於是天神叫他們在山頂上滾石磨，滾篩子簸箕，皆合一起，兄妹還是拒絕成親。天神又比鳥、樹、鴨、鵝，最後，兄妹倆說：
我們兩兄妹，同胞父母生，成親太害羞，要傳人煙有辦法，屬狗那一天，哥哥河頭洗身子，妹妹河尾捧水吃，吃水來懷孕，
一月吃一次，吃了九個月，妹妹懷孕了，生下一個怪葫蘆。哥哥不在家，妹妹好害怕，把葫蘆丟在河裡。
天神知道了，順河水找到大海邊，找到葫蘆，戳開葫蘆，先後走出了漢族、傣族、彝族、傈僳、苗族、藏族、白族、回族。人煙興旺了。
以上是史詩《梅葛》中人類起源與洪水災難人類再生神話的基本內容。它介紹了人類的起源和乾旱與洪水及人類再生的神話，講述幾種民族的來源。從這些神話中，透露出許多遠古的資訊，它雖是神話思維的產物，但從中我們可以解讀出遠古人類的某些文化特徵、思維特徵，生產生活方式及社會特徵。
（二）《查姆》人類起源與洪水神話
1、獨眼睛時代的人
《查姆》人類起源與洪水神話講到人類的起源神話說龍王的女兒叫賽依列，她說“要造獨眼睛時代的人”，就叫兒依得羅娃造出了人類的第一代祖先叫“拉爹”，他們是天地日月星的兒女，獨隻眼睛生在腦門心。這代人不會說話，不會種田跟野獸一樣，有時還會人吃人，他們生活在樹林裡，住在山洞中，使用木棒和石頭作工具，渴了喝涼水，餓了吃野果草根樹皮，他們分不出食物的味道，在哭笑中生存。他們慢慢認識野獸的習性，從敲擊硬果濺起的火花產生的森林野火中學會了使用火和吃熟食。他們不會種植糧食，神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪來商議：龍要放出來，雨要落下地；糧食種子要撒下，人才有吃的東西。水王羅塔紀放出四海水，四方行風雨，仙王儒黃炸當地四方去撒種，糧食樹木遍地長，龍王羅阿瑪四方澆水，四季有風又有雨，山山流出清泉水，五穀種得成。
獨眼睛這代人，世上萬物樣樣有，一顆米有雞蛋大，稻子長得象竹林，一粒包穀鴨蛋大，包穀杆子高過房頂，一顆蠶豆鵝蛋大，蠶豆苗棵高過人。
獨眼睛這代人，不分男和女，不分長幼尊卑，不分白天黑夜，不分日月大小，不分春夏秋冬。
仙王儒黃炸當地找來獨眼人，吩咐他管理這代人，把四季分明，撒種收割分清，道理講明白。但獨眼睛這代人，辜負了仙王一片心。所以神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪來商議：“獨眼睛這代人心不好，要換掉這代人，要找好心人，重新繁衍子孫。”仙王儒黃炸當地扮作“討飯人”，尋找好心人。只有一個做活人對乞討的“討飯人”表現了善心。“討飯人”告訴了做活人：“獨眼睛這代人要不得，要換掉這代人，乾旱要來臨，萬物曬死活不成。”做活人請求指引，“討飯人”說：
我把葫蘆送給你，葫蘆裡有喝不完的水，葫蘆裡有吃不盡的糧食，還有長生不老藥，你一天喝一口水，你一天吃一把米。災難來了你進葫蘆去，三年不會缺水，三年不會餓肚子。
2、直眼睛時代的人
（1）乾旱來臨
乾旱來臨了，萬物都曬死活不成了。頂天柱被曬斷，三座大山被曬塌，星星曬得出汗，月亮曬出淚水，梭羅樹曬得枯黃。神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪及水王羅塔紀的姑娘來商議：天旱三年，江河干涸，大地開裂，草木枯萎，玉石俱焚，獨眼人曬死，要留“做活人”，做大地的主人。仙王儒黃炸當地四方尋找做活人，在蜜蜂的指引下，在蘇羅賽文的賽措山上找到了唯一留下的獨眼人，孤獨的獨眼人請求仙王儒黃炸當地幫他尋找伴侶，仙王儒黃炸當答應了，派出姑娘撒賽歇，但撒賽歇看到髒汙醜陋的獨眼人，不願與他成家，乘著霧露飛上了天。涅儂倮佐頗又讓水王的女兒去幫助獨眼人，她舀四瓢水給獨眼人，洗乾淨的獨眼人變成了年輕漂亮的直眼人。水王的女兒把此訊息告訴了仙姑撒賽歇，仙姑撒賽歇重返蘇羅賽文的賽措山，找到了年輕漂亮的直眼人，兩人認兩棵香樟樹做了爹孃，做了夫妻，兩人在香樟樹下建房生活，他們沒有糧食和水，涅儂倮佐頗又讓水王的女兒去把水和五穀的種子撒向大地，白狗把種子銜給他們，他們種植五穀，過上了生活幸福。
（2）直眼睛人
撒賽歇和直眼睛人過上了生活幸福，一天撒賽歇生下了一個皮口袋，口袋裡傳出了哭聲，龍王羅阿瑪派撒賽薩若埃用剪刀把口袋剪成三截，袋中跳出120個螞蚱，跳三跳變成120個胖娃娃，兒子60個，女兒60個，他們的名字叫“拉拖”，他們成親做一家。上截口袋的40個配成20對住在高山上，種植桑麻；中截口袋的40個配成20家住壩子種穀、瓜；下截口袋的40個配成20家住河邊打魚撈蝦。過了九千七百年，人口多得世上住不下了。
直眼睛人這代人，他們不懂道理，只管自己，爹死了拴著脖子丟在山裡，媽死了拴著腳杆拋進溝裡。
神仙之王涅儂倮佐頗召集水王羅塔紀、龍王羅阿瑪、古木折意巴（又稱盤古，參與造天地，重換一代人，原注。）來商議換人：不講道理的人不換嘛，看不見善良和純樸。於是水王羅塔紀、龍王羅阿瑪派涅儂撒賽歇到人間查訪好心人。經過多方查詢，涅儂撒賽歇找到了好心的莊稼人阿樸獨姆兄妹。告訴他們即將發洪水換人種，世上只留兄妹倆傳後代。
以上引用的史詩著作向我們展示了彝族神話傳說中人類的起源，如果對彝族歷史感興趣的嫿可以透過這兩本史詩來了解彝族文化。
人類起源與洪水災難人類再生的神話故事，許多民族都有此類神話傳說。它們大多數都在各民族的宗教經典中有記載，由於各自地理環境、自然條件、生產方式等的差異，作為意識形態的洪水神話也呈現出豐富多姿的情節模式。著名的如希伯來的挪亞方舟洪水神話、希臘的丟卡利翁洪水神話、漢族的鯀禹治洪水神話等等，它們都在流傳的民族中產生了深遠影響，並且成為其宗教或道德教化的神聖話語。彝族也有人類起源與洪水災難的神話故事，併成為彝族宗教經典的重要組成部分，洪水災難神話成為權威對那些沒有道德的人進行懲罰的神聖話語依據，滲透了濃郁的原始宗教氣息和深厚的彝族傳統道德感。
（一）《梅葛》人類起源神話
《梅葛》的創世部分中講述天地和世間萬物的由來。有了天地萬物，但還沒有人，人是如何來的呢?神話中人類的起源是這樣講述的：
天地萬物造好了，格滋天神來造人，天上撒下三把雪，落地變成三代人：
頭把撒下獨腳人，只有一尺二寸長；獨自一人不會走，兩人手摟脖子快如飛；吃的飯是泥土，下飯菜是沙子，月亮照著活得下去，太陽曬著活不下去，這代人無法生存，這代人曬死了。
撒下第二把，人有一丈三尺長……這代人穿樹葉，吃林果，住山洞。四季不分，天上有九個太陽和月亮，做著活計瞌睡來，一睡幾百年，身上長青苔，這代人被曬死了。
格滋天神左手拿鏨，右手拿錘，來鏨太陽月亮，只各留一個在天上，然後分出四季，讓草根樹皮長出來。
撒下第三把，人的兩隻眼睛朝上生。格滋天神，撒三把苦蕎，撒在米粒上，撒三把穀子，撒在石山嶺，撒三把麥子，撒在壽延山，麥子出穗了，穀子出穗了，蕎子長出來了。沒有火，天上老龍想辦法，三串小火鐮，一打兩頭著，從此人類有了火，什麼都有了，日子好過了。
這代人心不好，懶惰，一天到晚就吃飯睡覺，他們糟蹋糧食，格滋天神看不過，決定換人，他派武姆勒娃下凡來，把第三代人換一換。武姆勒娃變只大老熊，堵水漫山川。直眼人學博若，有五個兒子，一個姑娘。兄弟五人犁田地，犁三天都被老熊翻過來，兄弟幾人商議下釦子拴住了老熊。四兄弟都不願救老熊，都喊打殺，只有小兒子救了老熊。武姆勒娃告訴四兄弟，要水漫山川換人種了，叫四兄弟分別打金、銀、銅、鐵櫃，給小兒子三顆葫蘆籽，叫他種出葫蘆，與妹妹一起躲進葫蘆。四兄弟打好了櫃，殺了老熊，熊頭淌入東洋大海，塞住出水洞，水就漲起來了。水淹了七十七晝夜，天神下凡治好水，人煙沒有了，格滋天神四面八方找人種，先後遇到葫蘆蜂、松樹、羅漢松、小蜜峰、柳樹、烏龜，天神根據他們的心腸好壞，給予了不同的封贈。天神找到大海邊，找到了葫蘆，吩咐兄妹倆成親傳人種。兄妹倆拒絕。於是天神叫他們在山頂上滾石磨，滾篩子簸箕，皆合一起，兄妹還是拒絕成親。天神又比鳥、樹、鴨、鵝，最後，兄妹倆說：
我們兩兄妹，同胞父母生，成親太害羞，要傳人煙有辦法，屬狗那一天，哥哥河頭洗身子，妹妹河尾捧水吃，吃水來懷孕，
一月吃一次，吃了九個月，妹妹懷孕了，生下一個怪葫蘆。哥哥不在家，妹妹好害怕，把葫蘆丟在河裡。
天神知道了，順河水找到大海邊，找到葫蘆，戳開葫蘆，先後走出了漢族、傣族、彝族、傈僳、苗族、藏族、白族、回族。人煙興旺了。
以上是史詩《梅葛》中人類起源與洪水災難人類再生神話的基本內容。它介紹了人類的起源和乾旱與洪水及人類再生的神話，講述幾種民族的來源。從這些神話中，透露出許多遠古的資訊，它雖是神話思維的產物，但從中我們可以解讀出遠古人類的某些文化特徵、思維特徵，生產生活方式及社會特徵。
（二）《查姆》人類起源與洪水神話
1、獨眼睛時代的人
《查姆》人類起源與洪水神話講到人類的起源神話說龍王的女兒叫賽依列，她說“要造獨眼睛時代的人”，就叫兒依得羅娃造出了人類的第一代祖先叫“拉爹”，他們是天地日月星的兒女，獨隻眼睛生在腦門心。這代人不會說話，不會種田跟野獸一樣，有時還會人吃人，他們生活在樹林裡，住在山洞中，使用木棒和石頭作工具，渴了喝涼水，餓了吃野果草根樹皮，他們分不出食物的味道，在哭笑中生存。他們慢慢認識野獸的習性，從敲擊硬果濺起的火花產生的森林野火中學會了使用火和吃熟食。他們不會種植糧食，神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪來商議：龍要放出來，雨要落下地；糧食種子要撒下，人才有吃的東西。水王羅塔紀放出四海水，四方行風雨，仙王儒黃炸當地四方去撒種，糧食樹木遍地長，龍王羅阿瑪四方澆水，四季有風又有雨，山山流出清泉水，五穀種得成。
獨眼睛這代人，世上萬物樣樣有，一顆米有雞蛋大，稻子長得象竹林，一粒包穀鴨蛋大，包穀杆子高過房頂，一顆蠶豆鵝蛋大，蠶豆苗棵高過人。
獨眼睛這代人，不分男和女，不分長幼尊卑，不分白天黑夜，不分日月大小，不分春夏秋冬。
仙王儒黃炸當地找來獨眼人，吩咐他管理這代人，把四季分明，撒種收割分清，道理講明白。但獨眼睛這代人，辜負了仙王一片心。所以神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪來商議：“獨眼睛這代人心不好，要換掉這代人，要找好心人，重新繁衍子孫。”仙王儒黃炸當地扮作“討飯人”，尋找好心人。只有一個做活人對乞討的“討飯人”表現了善心。“討飯人”告訴了做活人：“獨眼睛這代人要不得，要換掉這代人，乾旱要來臨，萬物曬死活不成。”做活人請求指引，“討飯人”說：
我把葫蘆送給你，葫蘆裡有喝不完的水，葫蘆裡有吃不盡的糧食，還有長生不老藥，你一天喝一口水，你一天吃一把米。災難來了你進葫蘆去，三年不會缺水，三年不會餓肚子。
2、直眼睛時代的人
（1）乾旱來臨
乾旱來臨了，萬物都曬死活不成了。頂天柱被曬斷，三座大山被曬塌，星星曬得出汗，月亮曬出淚水，梭羅樹曬得枯黃。神仙之王涅儂倮佐頗召集仙王儒黃炸當地、水王羅塔紀、龍王羅阿瑪及水王羅塔紀的姑娘來商議：天旱三年，江河干涸，大地開裂，草木枯萎，玉石俱焚，獨眼人曬死，要留“做活人”，做大地的主人。仙王儒黃炸當地四方尋找做活人，在蜜蜂的指引下，在蘇羅賽文的賽措山上找到了唯一留下的獨眼人，孤獨的獨眼人請求仙王儒黃炸當地幫他尋找伴侶，仙王儒黃炸當答應了，派出姑娘撒賽歇，但撒賽歇看到髒汙醜陋的獨眼人，不願與他成家，乘著霧露飛上了天。涅儂倮佐頗又讓水王的女兒去幫助獨眼人，她舀四瓢水給獨眼人，洗乾淨的獨眼人變成了年輕漂亮的直眼人。水王的女兒把此訊息告訴了仙姑撒賽歇，仙姑撒賽歇重返蘇羅賽文的賽措山，找到了年輕漂亮的直眼人，兩人認兩棵香樟樹做了爹孃，做了夫妻，兩人在香樟樹下建房生活，他們沒有糧食和水，涅儂倮佐頗又讓水王的女兒去把水和五穀的種子撒向大地，白狗把種子銜給他們，他們種植五穀，過上了生活幸福。
（2）直眼睛人
撒賽歇和直眼睛人過上了生活幸福，一天撒賽歇生下了一個皮口袋，口袋裡傳出了哭聲，龍王羅阿瑪派撒賽薩若埃用剪刀把口袋剪成三截，袋中跳出120個螞蚱，跳三跳變成120個胖娃娃，兒子60個，女兒60個，他們的名字叫“拉拖”，他們成親做一家。上截口袋的40個配成20對住在高山上，種植桑麻；中截口袋的40個配成20家住壩子種穀、瓜；下截口袋的40個配成20家住河邊打魚撈蝦。過了九千七百年，人口多得世上住不下了。
直眼睛人這代人，他們不懂道理，只管自己，爹死了拴著脖子丟在山裡，媽死了拴著腳杆拋進溝裡。
神仙之王涅儂倮佐頗召集水王羅塔紀、龍王羅阿瑪、古木折意巴（又稱盤古，參與造天地，重換一代人，原注。）來商議換人：不講道理的人不換嘛，看不見善良和純樸。於是水王羅塔紀、龍王羅阿瑪派涅儂撒賽歇到人間查訪好心人。經過多方查詢，涅儂撒賽歇找到了好心的莊稼人阿樸獨姆兄妹。告訴他們即將發洪水換人種，世上只留兄妹倆傳後代。
以上引用的史詩著作向我們展示了彝族神話傳說中人類的起源，如果對彝族歷史感興趣的嫿可以透過這兩本史詩來了解彝族文化。