個人認為：神話不僅僅是傳說，傳說也不僅僅是虛幻。在人類有記載的五千多年曆史上，由於歷史條件的限制和制約很多真相已經消失在歷史中，唯有真正打動人心的，才能透過傳說的形式流傳下來。人們願意誇大並記住他們的美好，人們願意神化而讓自己不遺忘。神話之所以會流傳下來，說明它符合社會發展的需要，有其存在的現實意義，我認為有兩方面的原因存在：第一個原因是古時生產水平低下,許多自然現象無法解釋,人們便把這些超自然的力量歸結為神的保佑，以此來安慰自己的內心約束自己的行為。於是就有了傳說。後來統治者為了麻痺人民,控制人民的意志便把這些加以美化,神話便應運而生了。所有的神話也好，宗教也好其目的都是為了維護當時的統治者。 封建社會把皇帝稱為天子，或龍之類都是這個目的。 為了讓百姓從主觀上就認為皇帝是神不是人。 由於古代的人們對科學認識比較少，所以，當發現一些自然現像時，就以為有神、鬼在做怪，（比如晚上見到野外突然有一點火）。 神話中的神是人類信仰的一種表現，是社會發展的產物，是人類精神的一種寄託方式。沒有人不需要， 人們以神話傳說的的方式來破解當時不可破滅的危機。第二個原因是人們精神的需要和社會歷史的見證因為時間的久遠，我們不可能記住細節，我們記憶的深處，只能記住最能刻入歷史進的鱗光片羽。歷史掩蓋了真相，但是掩蓋不了人心中最渴望的那份真與善，掩飾不了人最根本的良知與良心。有了女媧，有了伏羲，有了有巢氏、燧人氏、神農氏、黃帝、炎帝、堯、舜、禹等等，他們代表了人類的閃光點，哪怕誇大，我們也要記住他們為種族的延續做出的貢獻，哪怕神話成了傳說，讓我們不遺忘，讓我們記住民族的根，我們看待的不僅僅是神話，更是那閃光點，那為了種族為了傳承為了生存而付出的努力。

因為人的記憶力最好的時候就是在年幼的時候，那個時候只要大人天天講同一個故事的話，絕對一輩子都不會忘記。其實神話在最開始的時候是人類幻想性的口頭散文，人類童年時期的產物，文學的先河。人類最早的發展就是從神話開始的，因為一個民族要漸漸的發展，開始對世界和自己的來源感到疑惑給出的解答，標誌著文明的產生。那些不同版本的解答在現代人看來就是神話傳說。可是神話對最初出現的人來說，卻是合理的解釋。

他們對這些神話不斷融匯改進後一代一代的傳頌，他們相信這就是宇宙，人類，自然萬物的起源。說了那麼多總結一句話就是，神話是用層疊累積的形式一代一代流傳至今的。

神話是古人遇到無法解決的超自然現象時所想象出來一些故事。神話當中有我們先民對自然的畏懼，同時也有他們對生活的一些美好期望。當然，神話也或多或少反映了先民的生活，有著我們先民生活的真實情況在其中。我們神話武王伐紂中的商紂王寵愛妲己最終丟掉國家的故事，它當中實際上包含著古人對生活的智慧，對發生過的歷史的經驗總結，它所包含的道理到現在仍然對我們有些啟示作用，所以神話會被一代代傳下來。

首先我們來看神話的定義。

神話是由人民集體口頭創作，表現對自然力量的崇拜、鬥爭及對理想追求的虛構故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。

1.民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，對後世的文學藝術有深遠的影響，而宗教神話屬於特殊意識形態體現。

2.關於幻想的奇異故事。其中我們耳熟能詳的神話故事有:女媧補天、精衛填海、愚公移山、嫦娥奔月、牛郎織女、嫦娥奔月、盤古開天闢地、女媧造人、女媧補天后羿射日、夸父逐日 鯀禹治水、刑天舞干鏚、精衛填海、黃帝戰蚩尤、共工怒觸不周山、神筆馬良、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、龍女拜觀音、孟姜女的傳說、鳳凰山傳奇、牛郎織女、嫦娥的賭注、蝴蝶泉的傳說、八仙過海、葬到月亮上的姑娘、天門石、神箭手后羿、美神瑤姬、田螺姑娘、愛神的愛情、牛郎織女、嫦娥奔月、鯀禹治水、刑天舞干鏚、精衛填海、黃帝戰蚩尤、神筆馬良、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、鳳凰山傳奇、牛郎織女等等...如果要細講的話恐怕三天三夜也講不完！

神話作為民間文學，其內容必然是來源於生活又高於生活。所以不管哪種神話都能在古代人民的生產生活中找到其共同精神取向與文化價值。而自古至今所流傳的精神取向與文化價值又與當代社會具有傳承關係，因此神話被人民大眾廣泛喜愛，加之通俗易懂，可以口頭傳播因此非常有利於流傳。

所以千百年前神話才可以代代相傳，流傳至今，成為各民族文化中不可缺少的重要部分！

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

越早出現的神話，其故事情節就越簡單，隨著時間的不斷推移和社會生產力的發展，老的故事會逐漸加入新的情節，譜系和人物就會愈加完整。

新出現的故事或許以民間久為流傳的故事作為基礎，但是已經深刻感染了當時的社會思潮，以至於後來許多仙話雜入神話。

時至今日，科技如此發達，人類比任何時代都更接近於神，對自然的影響、對社會的操控也比任何時代都更深遠、更有效，那麼神話存在的意義是什麼？

在原始時代，原始信仰和原始宗教一同產生並且成為原始精神文化的核心。而原始信仰和宗教正是神話產生的文化根基，神話不可能離開這兩者單獨存在。神話是原始宗教的有機組成部分，神性是神話的內在本質。

尤瓦爾·赫拉利在《今日簡史》中說過這麼一段話：“雖然伊斯蘭教、印度教或基督教在現代經濟這棟大樓上只能說是裝飾，但民眾往往認同的就是這個裝飾，而民眾的認同又是歷史上極為重要的力量。人類的力量需要群眾合作，群眾合作又需要先打造群眾的身份認同，而且所有群眾的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品為根基。即便到了21世紀，要把人類分成猶太人或穆斯林、俄羅斯人或波蘭人，靠的也是宗教神話……所以到了21世紀，雖然宗教無法帶來雨水，無法醫治疾病……但能用來判斷誰是‘我們’，誰又是他們。”

以上論斷放在我們身上同樣適用。

我們為什麼自稱為炎黃子孫？是上古神話、上古史、歷朝歷代的認同以及近代屈辱史共同作用的結果，也是我們逐漸產生民族認同、國家認同的過程。一旦這個認同徹底定型便成為信仰，很難有什麼外在的力量可以打破。

即使到了現在，中國考古發現所知的便有元謀人、藍田人、山頂洞人等多個史前古人類.

但如果一提到祭祖，即便遠在海外的華人華僑可能也會立即想到黃帝陵、炎帝陵這兩個地方，更不會說我是雲南人我就去祭祀元謀人，我是陝西人我就去祭祀藍田人，我是北京人我就去祭祀山頂洞人。

大家感情上思想上能接受嗎？行動上會實踐嗎？

我們最終一如既往的祭拜物件還是炎帝、黃帝等共同認可的先祖。再往大了說，即使科學家目前論證發現於衣索比亞的南方古猿“露西（Lucy）”是人類共同的老祖母，但是同樣也不會有哪個外華人在祭祖祭神的時候跑到非洲去憑弔祖先、認祖歸宗，他們還是會認可自己一貫堅持的信仰和神靈。

不知來路不足以謀將來。

神話除具原始宗教性之外，有是一種真實，是客觀的真實和想象的真實融合起來的另類真實，是先民曾經以為的現實，民族起源發端其中，民族精神貫穿其內，歷史線索隱現其間，山川地理、民俗風情淹沒其裡，神話裡有千百年來民族積澱的思維共識和民族認同，一旦真的丟掉這些，就等於丟掉了國家民族賴以存在的精神紐帶。