文化的交流總是雙向的。然而在漢族中心史觀的影響下，大家往往著眼於其他民族的漢化，而往往忽略漢文化也在潛移默化地發生改變。自忽必烈1271年建立元朝到1368元惠宗北逃、明朝建立，蒙古人在中原統治歷時近九十八載。在這期間，元代漢人不同程度上受到蒙古文化的影響，主要表現在語言文字、名字、婚俗和服飾上。

蒙古人將居住在當時中國境內的人分為四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人，包括契丹、女真和原來金統治下的漢人；第四等是南人，指南宋統治下的漢人和西南各民族人民。本文所要探討的漢人是廣義上的漢人，包括北方漢人以及南人。

語言和名字

元代漢人受到蒙古文化的影響首先表現在學習蒙古語言文字上。在蒙古征服漢地之後，一批漢地豪強武裝頭目和文人士大夫紛紛降附蒙古。出於與蒙古貴族交往的需要，這些人逐漸主動學會了蒙古語。例如，北上入藩府的“秀才”趙璧，曾經用蒙古語翻譯《大學衍義》，在馬上為忽必烈講述漢學。忽必烈稱讚他“漢人乃能為國語深細如此”。

至元六年（1269），忽必烈委託帝師八思巴創制蒙古新字，頒行天下。同年七月，下令立諸路蒙古字學，不少人透過官學來學習蒙古新字，並且以此來進入仕途。對此，《事林廣記》中也記載“蒙古之學，設為專門。初學能復熟此編，亦可以為入仕之捷徑雲”。

（八思巴文字）

蒙古語還潛移默化地滲透到了元代漢人市井勾欄的戲劇之中。現存元明戲劇中的蒙古語詞彙多達200多個，如“衚衕”（水井）、“曲律”（駙馬）、“茶迭兒”（廬帳）等。元代蒙古語已經逐漸融入了世俗俚語和戲劇演唱，庶民百姓也對其耳熟能詳。蒙古語還改變了漢語的語法、詞彙。蒙古語是官方語言，所以漢譯蒙硬譯文體大量流行。像“你誰根底學文書來“、”每日和漢兒學生每一處學文書來的上頭”，這些語句因為參雜了蒙古語法和詞彙，今人已經很難理解。

（勾欄）

在元朝，為了追求更好的仕進，不少漢人將名字直接改成蒙古名字或者在漢姓後邊加上蒙古名字。有趣的是，後者將名字蒙漢合璧，例如像“劉伯顏”、“李忙古歹”、“李闊闊不花”、“郭也先不花”。反映出他們既想要崇尚蒙古俗，又想要保留漢俗的複雜心理。

婚姻與服飾

蒙元政權建立後，向全國南北頒佈“小娘根底（在），阿嫂根底（在），收者”的詔令，容許漢人實行收繼婚。於是，潛移默化之中，漢人收繼婚現象有所增加。但是需要注意的是，這種情況大多發生於因財力無力娶妻的漢人貧苦之家，並不普遍。除收繼婚外，在蒙漢聯姻影響下，蒙漢文化習俗的交融更加明顯。

在服飾方面，《明實錄》裡曾說到，蒙元“悉以胡俗變易中國之制，世庶鹹辮髮椎髻，深襜胡俗。衣窄則為袴褶袖服，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無復中國衣冠之舊”。那麼，問題來了。元代衣裳胡化真的如此嚴重麼？其實，元朝並沒有強制推行服飾的胡化政策，而是“南北士服，各從其便”。但是也有上層為求仕進而“辮髮短衣”，而且在長期共同生活之下，漢服也受到了胡服的影響，短衣褲裝束在民眾之中也是十分流行。



最後需要注意的是，元代漢人受到蒙古文化的影響是有地域差異的，北方漢人明顯要比南人受到蒙古文化影響程度深。蒙古文化對於漢文化的影響雖然達不到“悉以胡俗變易中國之制”的地步，但是仍在社會生活、制度建構方面產生重要影響。這種影響正是與忽必烈既吸收漢法又堅持蒙古本位的政策密切相關。

參考文獻：

李治安：《元代漢人受蒙古文化影響考述》，《歷史研究》2009年第1期

作為漢族的人來說，我對這段歷史還是很感興趣的，元朝時期，天下大大的不同，人也開始分等級了。雖然以前也有很多等級，很多人生活的都不一樣，那個時期分為四種人，漢人比較低下，過著屈辱的生活。經常受到人們的欺負。

元朝的建立，可能是順應歷史的洪流，當一個少數名族統一了國家，一些改變是在所難免的，他們只能順應改變。不然就要被社會拋棄，任職啊，婚姻啊，刑律啊，很多不同。

就以刑律來說吧，漢人與蒙古族犯了同一種罪，蒙古人可能就是打幾下，漢人就差不多要處死了，真是不公平的對待啊。

所以，在元朝的控制下，很多人生活的很不好，然後就有了反叛，這個很強的民族，所以只存在了不足100年。

語言也要學習他們，就想我們現在學習英語，不學可能就無法溝通了。

元朝改變了漢人的很多習慣，一方面也可以說是人類的進化，華夏民族文化源遠流長。

歷史的每一次變遷都會產生變化，我們要適應時代，與時俱進，才能更好的的發展民族。

元代漢人受到蒙古文化的影響，主要體現在衣冠服飾、婚姻、取名等等各個方面。

根據《明太祖實錄》的記載，在元、明鼎革後，朱元璋曾試圖重塑漢人的日常生活規範，以消除過去百年間蒙古文化對社會方方面面的影響：

“元氏以戎狄入主中原，大抵多用夷法，典章疏闊，上下無等……辮髮左衽，將率而為夷。至元、天曆之時雖稱富庶，而先王之制蕩然矣。……上嘗嘆曰：“華風淪沒，彝道傾頹。”自即位以來，制禮樂、定法制、改衣冠、別章服、正綱常、明上下，盡復先王之舊，使民曉然知有禮義，莫敢犯分而撓法。”

以衣冠服飾為例。其實早在宋、金對峙時期，中國北方社會的大多數漢人就已經受到女真文化的影響，例如金天會四年（1126）曾命河北、河東兩路新附民眾“削去頭髮，短巾左衽”，並且“禁民漢服及削髮，不如式者死”。入元以後，蒙古文化的影響就更是無處不在。例如，南宋遺民鄭思肖在一首詩中說道：“騌笠氈靴搭護衣，金牌駿馬走如飛。” 並謂：“搭護，元衣名。” 這裡的搭護衣指的就是騎馬所用的蒙古式袍服。

除此以外，漢人的婚姻習俗也受到蒙古文化的影響。例如，蒙古人有收繼婚的傳統，這也逐漸影響到漢人的婚姻形態。鄭思肖注意到：“韃虜……父死，子皆得全襲父妻為己妻，唯正妻與生子者不可；或虜主命襲，又不礙，今南人漸有全襲者。” 由此看來，當時南方已經有一些漢人在效仿蒙古人的婚姻習俗。

最後，我們再來談談取名的問題。清代學者趙翼曾經在《廿二史札記》中以“元漢人多作蒙古名”為題寫道：“蓋元初本有賜名之例，張榮以造舟濟師，太祖賜名兀速赤。劉敏，太祖賜名玉出幹；其子世亨，憲宗賜名塔塔兒臺；次子世濟，又賜名散祝臺。石天麟，太宗賜名蒙古臺。邸順，太宗賜名察納合兒，其弟弟亦賜名金那閤兒……” 頻繁的賜蒙古名，使當時很多漢人都以擁有蒙古名字為榮，甚至還有不少人雖然沒有機會被賜名，卻選擇改蒙古名，由此向元朝表示忠誠。

說說俄羅斯更可信……；中國敬仰天可汗，研究成吉思汗，禮拜偉大覺者。

除了蒙古國和蒙古人之外，他國他人都不會尊奉成吉思汗為始祖；奇論，怪論，神論可休矣。

跟印度一樣:

古代深受遊牧民族困擾，淪為幾等人；

近代又受西方列強侵害，淪為病夫。

比印度幸運一點:四等人不足百年煙消雲散，種姓制度從古至今困擾印度；後來居上，反超印度20-30年左右。

縱觀世界史和世界民族史，幾乎沒有純種族。世界上最早的人種是黃種人、白種人種黑種人。為什麼後來又有了那麼多民族呢？如棕色人，紅色人，顯然，紅色、棕色是人種混合形成的色種。五千年至萬年之間，由於人的求生欲而導致的流動，人種與人種的移動融合，形成一個部落，時間久了，部落也多了，部落是由家族組成的群體。為了生存和利益，各部落不停的遷移，不斷的融合，逐漸的形成部落文化，一個文化群體就是一個民族。遠古是沒有國家概念的，只有部落概念。約三千年之後，某些地區部落擴大勢力範圍，透過戰爭，統一另一部落……。後來一些部落(種族或民族)擴大了，有了政府和軍隊，形成了國家。所以說，國家是多民族的利益共同體，非單一種族。現有很少種族不與外族通婚，以色列可能是一個。