不可否認《易經》的確是一部古代占卜的書，卜者透過卦、卦辭和爻辭來判斷人事的吉凶禍福。但也正因如此，秦始皇焚書，《易》屬卜筮之書，不在焚燬之例，才逃過一劫，得以流傳後世。

除此之外，《易經》還廣泛地記載了上古社會各行各業的狀況。如農業、畜牧、漁獵等生活狀況；婚喪嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、訴訟等社會狀況；封侯建國、家族鬥爭、階級矛盾等社會制度狀況，比較全面地反映了古代人們對自然界、人類社會和社會生活的根本觀點。《易經》還包含著數字、天文、曆法等多方面的科學內容。因此，它既是一部富於哲理的書，也是一部具有一定科學內容的書，還是一部具有較高文學研究價值的書。

我們作為現代人看待和評價一個事物，應該辯證的，一分為二地去看待而不應割裂開它所處的歷史時代和生活環境，孤立的看待，輕易地下結論。

占卜方式的起源現在尚不清楚，最早者見於江蘇海安縣青墩遺址中骨角棲和鹿角枝上。在商代的陶器和獸骨上也不止一次的出現過。傳世《易》本文究竟成書在什麼時代，目前學術界尚無定論，但一般認為成書於西周前期。在《春秋左傳》和《國語》中，多見占卜的記載。 古代民智未開，崇信鬼神運命，凡是重大行事，必定先求神問卜，並非不可思議。在河南省安陽縣的殷墟遺蹟中，曾發掘出大量的龜甲，證實殷代盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋路，占斷吉凶，稱作“卜”；卜字就是裂紋的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，稱作“筮”。依據《周禮》“太卜”的記載，周代設有稱作太卜的官，依據《三易》，專職掌管占卜。

《三易》是指《連山》、《歸藏）、《周易》，三種不同系統的易學。對《三易》的說明，說法不一，概括地說，《連山》是夏代的易學，由艮卦開始，象徵“山之出雲，連綿不絕”。《歸藏》是殷代的易學，由坤卦開始，象徵“萬物莫不歸藏其中”。《周易》是周代的易學，由乾、坤二卦開始，象徵“天地之間，天人之際”。《連山》、《歸藏》已經失傳，今天的《易經》就是《周易）。一說，漢、魏以後的象數易學，就是《連山》、《歸藏》的遺留。由此可見，中國古代的占卜，不但源遠流長，而且已經發展成有系統的學術。 不過，如果占卜只在占斷結果吉凶，就成為消極的聽天由命的定命論，人們就不知道什麼是當為與不當為，失去了道德意義。然而，中國古代的占卜，不僅消極的問結果如何？而且更進一步的，要問應當如何？因而，《易經》不但啟示事物發生的微妙契機，並且指引應當如何臨機應變，避凶趨吉；不僅是消極的占卜，而且也是積極的處世智慧，就進人哲學的範圍了。

《易經》雖是一部古代占卜的書，但並不妨礙《易經》成為中國最古老的經典，自古即被推崇為“群經之首”。而且它所包含的內容絕非“占卜”所能涵蓋。可以說，它是中國傳統文化的基礎。

《易經》很多人都是認為算卦之書。其實這是“只知其一，不知其二”。《易經》應該同《道德經》一樣經典，具有古代先賢樸素的哲學思想。

《易經》用一句哲學的話概況就是：事物都是辯證聯絡的。

所謂辯證，說的是萬事萬物都不是靜止不變的，而是始終在運動和變化之中。有很多事情，看似靜止不變，其實其內在在不斷變化，只是我們無從看到，但並不表示不存在。這只是個量變，當量變達到一定程度，就會發生質變，這時才發現，很多事情已經無法挽回。如“千里長堤毀於蟻穴”。一個小螞蟻窩，非常不起眼，但常常使大堤垮塌。

再說聯絡。萬事萬物都是相互獨立又相互依存的，沒有純粹獨立的個體。所以當亞馬孫的蝴蝶煽動翅膀，會在美國引起龍捲風。這種事例很多，很多重大的事件都是有些小的事物人物引起的。看似不相關，但確實使引發了軒然大波。如第一次世界大戰的爆發，當年誰也沒有想到，一個小人物的一槍，竟讓整個世界捲入戰火，死亡那麼多人。

所以曉得《易經》，打板算卦只是小兒科的事。讀懂《易經》，你會洞悉社會、洞悉人生。

解讀幾卦看看是不是占卜書。

【沙場點兵】

      戰爭起源於利益衝突。

     爭權奪利注意事項（糧草先行）：我的地盤，平安；公共場所，嘈雜；他人地盤，強勢；巧取豪奪，濟貧；感情投資，酒食；千秋大業，敬慎。

      用兵準則（人民戰爭，天羅地網）：組織紀律、全民皆兵、正奇兩手、集中優勢、勢奇利導、論功行賞。

       鬥爭的目的：團結！（黨的建設，綱舉目張。）

       團結的原則：誠信如美酒賓朋滿座、四海之內皆兄弟、鬥爭中化敵為友、優待俘虜行中道、共同利益得人心。

      行動綱領：勇往直前、剋制物慾、力能所及、敬慎用事、力排眾議、有備無患。

      《沙場點兵》取材自《履》《需》《師》《比》四卦。忠於原著，與時偕行。

人家喜歡鄙視就讓他鄙視好了，天書豈是凡夫俗子能看懂的？有的人就是想的太多了，管別人那麼多幹什麼，一切順其自然，你不能奢求地球上幾十億的人全部都是天才，全部都是富翁，這是大自然客觀規律決定的。有的人天生就笨，你就是拿鞭子逼著他去學，他該學不會照樣學不會。

現在的很多人也不知道是怎麼了，經常問一些莫名其妙的問題，就像傳武能不能實戰、中醫科不科學等。只能說現在的太多人不懂哲學，只是學了一大堆的知識，卻沒有自己的思想體系，別人交給你什麼知識，你就會什麼，沒有真正的人生認識觀。

以前的武林，學武都講究武德，像走鏢的護院的等武林人士，沒有真正的實戰能力，能吃那碗飯？然後說傳承的問題。收徒弟要求很多規矩，武功還是一點一點的傳授，不是特別器重的弟子，還不傳最重要的東西。想想太極門一共有多少頂級高手，以前還外姓人不傳，傳男不傳女等一大堆規矩，所以真正的高手屈指可數。因此傳武尤其是實戰特別強的，不可能一大堆人，這是自然規律決定的。如果你不明白這個道理，見一個練傳武的就認為他是大師，那隻能說你活該被騙。傳武實戰能力強的，收徒弟是極其嚴格的，為了自己門派的功夫不在自己手裡斷了傳承，只要你符合他的要求，他甚至可以免費教你，但肯定不是滿大街上隨便找一個人就收徒弟。

算了，道家思想本來就是非常低調的，你們凡人愛幹什麼幹什麼，只要不影響我修仙就行。其實我也懶得理，因為看透了世事，覺得凡人的很多事情其實是很無聊的。無聊到可以因為你喜歡白色，他喜歡黑色，你們喜歡的不一樣就開始大吵一架。有什麼好吵的？人的先天命格決定了人喜歡的顏色不一樣，這本來是一件非常正常非常簡單的事情，但卻有太多的人不明白。只能說現在的很多人還是沒有智慧，有的只是書本上的死知識，並且是比較偏科嚴重的知識，沒有明辨是非能力。

隨便瞎扯幾句，不要噴我，實在是懶得吵架，沒意思……

易經很厲害的，精通易經的人很容易知道將會發生什麼，應該怎麼化解，沒有後遺症，普通人隨便精通兩卦都會大大受益！

被人鄙視，不足為奇，但凡有價值的人和思想都是這樣的，天體論是這樣，進化論是這樣，資本論也是這樣，不鄙視不足以顯示它的偉大，不鄙視不足以顯示他的存在。

不過，《易經》本來就是源自於占卜（也許是歷史記錄），這倒是沒有錯，這點他是知道了。只是，《易經》已經發展成了一部哲學書，講事物的發展變化規律的哲學書，這恐怕他就不知道了。

人與人之間的差異，本質上來說就在於認知境界的不同。同樣的事情（比如危難），弱者看到的是糟粕，而強者看到的是鍛鍊的機會，生活工作的哲理。

易經講世事在變、萬物在變，我們只有唯變所適；易經講辯證邏輯，易經講君子當自強不息，厚德載物；易經（大象傳）講作事謀事、類族辨物、居賢善俗、稱物平施、扼惡揚善、觀民設教、育民蓄眾、施祿及下、厚下安宅、振民育德、以虛受人、順德積高、果行育德、懲忿窒欲、反身修德、制度議行、思患預防、正位凝命、獨立不懼、致命遂志……這些都是我們的精神財富。

所以，重要的是我們自己能夠從中獲取精華和營養，還是隻能得到糟粕。走自己的路，讓別人說去吧。