這個問題很好,對很多初學邏輯學的人來說,這個問題很有代表性。
實際上,概念的內涵與物件的特有屬性、概念的外延與物件的的範圍並不是等同的,它們是有嚴格區別的。
物件的特有屬性是一種客觀存在,它存在於物件之中,是認識的物件;概念的內涵則屬於主觀方面,它存在於概念之中,是認識的結果。只有當物件的特有屬性反映到概念之中時,才成為概念的內涵。而物件的那些尚未被人們所認識、暫時還沒有反映到概念中的特有屬性則並不構成概念的內涵。
概念的外延是對被反映物件的一種認識,因此,它同對象的範圍也是既有聯絡又有區別的。任何一類物件的範圍都可以反映在某一特定概念中而成為該概念的外延,但是,一類物件的範圍本身並非就是概念的外延,只有那些反映到了某一類概念中的物件範圍才成為該概念的外延。如“太陽系的大行星”這個概念的外延,在天王星和海王星被人們發現以前,是由七大行星組成的,而當天王星和海王星被發現之後,“太陽系的大行星”這一概念的外延就擴大了,由原來的七顆行星變為九顆行星了。
總體來說,概念的內涵和外延主觀對客觀的反映,而物件的特有屬性與物件的範圍是一種客觀存在。人們的認識活動是不斷深化發展的,概念的內涵和外延也會隨著人們認識的發展而變化。但由於概念反映的物件的特有屬性和範圍在一定條件下是確定的,因此,每一個概念在認識的一定階段也有著確定的內容。
這個問題很好,對很多初學邏輯學的人來說,這個問題很有代表性。
實際上,概念的內涵與物件的特有屬性、概念的外延與物件的的範圍並不是等同的,它們是有嚴格區別的。
物件的特有屬性是一種客觀存在,它存在於物件之中,是認識的物件;概念的內涵則屬於主觀方面,它存在於概念之中,是認識的結果。只有當物件的特有屬性反映到概念之中時,才成為概念的內涵。而物件的那些尚未被人們所認識、暫時還沒有反映到概念中的特有屬性則並不構成概念的內涵。
概念的外延是對被反映物件的一種認識,因此,它同對象的範圍也是既有聯絡又有區別的。任何一類物件的範圍都可以反映在某一特定概念中而成為該概念的外延,但是,一類物件的範圍本身並非就是概念的外延,只有那些反映到了某一類概念中的物件範圍才成為該概念的外延。如“太陽系的大行星”這個概念的外延,在天王星和海王星被人們發現以前,是由七大行星組成的,而當天王星和海王星被發現之後,“太陽系的大行星”這一概念的外延就擴大了,由原來的七顆行星變為九顆行星了。
總體來說,概念的內涵和外延主觀對客觀的反映,而物件的特有屬性與物件的範圍是一種客觀存在。人們的認識活動是不斷深化發展的,概念的內涵和外延也會隨著人們認識的發展而變化。但由於概念反映的物件的特有屬性和範圍在一定條件下是確定的,因此,每一個概念在認識的一定階段也有著確定的內容。