哲學研究與世界觀都屬於意識形態範疇，世界觀是會影響哲學研究，持悲觀主義世界觀的人研究不出樂觀主義的哲學結論。

哲學是獨立的不受世界觀的影響！因為世界觀屬思想性而非哲學性！科學於知而哲學於識！思想如道在兩者之上層次！道家之修于思想認智於真！而不論物實！務實！但正視現實！一切神話由常規之人之思想！無法到達高階思想境界的哲理論語！是無法全面整體認智世界及乾坤執行之道的盲目信仰！如老子等高階認智與理解決不會被困於神話及現代科學的過渡幻想！我說可以解釋生態，和平，健康三大主題！就決會用神話說事！只講道理！因為至古到今可穿越及跨越時代及歷史而永續不變的定數！只有道理之深奧而穩定！相對永恆！一一一思想者！不是傻子！只是大智而若愚！不被一切人所理解！並有所屈解！甚至誤解罷了！一一一和平使者！引航者！

哲學研究屬於精神認知性的智慧活動，有思維的發生就有哲學。哲學從認知性問題切入，涉及面極廣，範圍極其廣闊，方法、邏輯；自然觀、人生觀、倫理觀，上達天，下探地，可以說無所不包！世界觀是自然觀、人生觀、倫理觀的綜合，是上述三觀的自反性對映。個人生活在特定時代，作為三觀自反性映照一一社會性，無論個體智慧活動涉及哪一方面，總是是時代性的精神活動，它不可能脫離個體生活的時代，任何個體人都不可能脫離他存續的時代。從事哲學研究的個體人當然也是時代產物，不能不受研究者個人的時代影響，這個影響就是三觀的自反性映照一一社會人一一個體人社會性觀念映照一一世界觀的影響！一言一行無不受其三觀的自反性對映的精神性觀照。所以才有人是時代的產物，人的認知，人的智慧活動不可能離開他的社會性，時代的超越只是他精神觀念對現世的物質性回覆與反照，哲學作為人類的智慧活動，總是走在時代的最前沿，是時代精神的總觀照！世界觀決定個體認知智慧活動的方向與方法、手段！正確的世界觀能幫助個體人認知行穩致遠，而世界觀有問題，不是方向出問題就是方法、手段把握不對，讓研究者智慧活動難有收穫，思辨踏步不前！這裡世界觀影響不是什麼"先入為主"的簡單對答，而是認知科學探索中的嚴肅問題。，

很榮幸能回答這個問題，對於這個問題，我想提出一些看法，期盼對大家有一定的幫助！

我覺得有必要要搞清楚兩個關鍵詞，一個是哲學研究，一個是論證，搞清這兩個關鍵詞有利於理解接下來的分析。

哲學研究主要是哲學家透過科學的方式展開的對於哲學有關問題的研究探索。請注意:這裡的科學的方式主要是採取科學研究的一般步驟來落實研究，也就是發現並提出問題，提出猜想，然後進行制定計劃，落實計劃，得出結論，表達與交流等，因為哲學上說到哲學與科學的關係是這樣闡述的:哲學研究的是一般普遍性的問題，而科學研究的是具體的問題，科學為哲學的發展提供基礎，哲學是對科學的抽象概括與總結，兩者是共性與個性，一般與個別的關係問題！所以哲學與科學存在千絲萬縷的聯絡，他們都是用理性的方式去探索這個世界。而什麼是理性，就是客觀的，就是不主觀臆斷，按照事實說話，也就是說無論是哲學或科學的觀點，他們都是哲學家或科學家利用已知的相關的論據按照一定的科學探究的方式進行的有邏輯，有條理的證明出未知的領域的過程，也叫論證！可見，論證，簡單說，就是擺事實，講道理！i

我覺得我們要了解是否會受到影響，首先要了解什麼是世界觀，只有瞭解了概念，你才會更加清楚它為什麼會影響哲學研究。世界觀就是研究人們對於整個世界以及人與世界關係的總得看法與根本觀點。通俗的說，就是觀點，理念等認識世界層次的內容，我們知道，一般情況下，世界觀決定方法論，而方法論體現世界觀。通俗說就是觀念支配和影響行為，行為是觀念的反映，而且我們要明確世界觀並不僅僅是哲學家才有，其實是每個人都有，只不過一般人的世界觀比較零散，不繫統和全面，而哲學家主要透過一定的思維方式將零散的，不繫統的世界觀進行系統化，理論化。由此，我們可以知道世界觀對我們用理性的方式看待問題或用理性方式進行哲學研究一定會產生影響。試想下，如果世界觀對哲學研究不產生影響，那麼我們今天為什麼會有如此多的哲學分支的出現呢？這些哲學研究的出現難道不是哲學研究者依據自己的世界觀去探索，然後理性的運用已知的相關的條件，比如知識，材料等進行未知領域的驗證或論證，最終得出的相關結論的科學探究的過程嗎？答案顯然是否定，肯定是的！

綜上所述:我認為世界觀會對哲學研究產生影響！

哲學和世界觀之間是否有著相互影響？肯定有影響。

首先，世界觀為哲學研究和論證能夠進行提供基礎條件。若是對哲學研究的人本身沒有自我的世界觀，還如何對該世界範圍內的事物進行有理有據的論證呢。

其次，世上萬物沒有絕對孤立存在的個體。他們之間有有著外在或者內在的關聯，這樣才能構築起我們所看到的世界。而哲學和論證以及世界觀之間，哲學起著承上啟下的綿綿不斷的銜接作用，論證來源於精神世界和現實世界的融合，世界觀又分過去，現在以及未來，而我們人就是在這三者之間進行著不斷的研究和理順規範現在以及未來。

最後，哲學研究是對世界觀再最佳化的過程，這個過程不可或缺的便是有效的論證。

哲學當然會受到世界觀的影響，哲學歸根到底是人的主觀之見,所有康德才來了一次 純粹理性批判，希望哲學能像科學一樣有依據，而不是一個沒有勝利者的戰場.既然是主觀之見那就逃不開世界觀的影響，例如基督教哲學就是在基督教的大背景下進行哲學的思考和論證。推理，論證是哲學的基本手段.

哲學是一般的，而論證的過程確是特殊的，哲學是歸納的，而論證過程是演繹的。也可以認為哲學是特殊的演繹的，而論證過程是一般的歸納的。這是由你所持立場和看待角度而變化的。哲學一定是研究的，而研究又一定是哲學的，基礎一定是論證的，而論證又一定是基礎的，世界觀一定是有的，就一定是用有來論證有的，世界觀一定是無的，就一定用無來論證無的，還可以用無中生有無中生無的。用一個極為不哲學的問題，又確實可以照見出哲學本身確確實實是極為不哲的。

我覺得題主並不理解哲學，您為這個問題建立的前提並不成立。因此，這個問題是沒法回答的。

哲學是一門研究普遍性規律的學問。它跟科學不同，科學可以說是研究物質規律，但哲學的研究物件可以說是從物質到精神，從遠古到未來，從看得見的到想不到的無所不含。打個比方，人類就如同在黑暗中摸索，科學就是地上的路，而哲學就是手上的燈。科學用已知的路引領人們前行。而哲學則指引人們找到未知的路。人們經常提起哲學的三大問題：

好像哲學就是研究這樣的問題的，但事實上哲學只是透過對這些問題的解答論證更加普遍性的原理。諸如宇宙是什麼？宇宙如何起源？宇宙如何演變？所謂普遍性規律，就是大到宇宙小到量子，甚至是精神世界都普遍存在的規律。

哲學的研究方法確實是以論證為主，因為任何實在都有各自的特徵和規律，這些個性的東西會干擾哲學對普遍性的探究。所以，哲學往往拋開實在，專注於純粹的論證。哲學的論證是非常嚴密的。大家都知道數學的公理是不需要證明的，但事實上數學公理體系是否完備需要哲學的論證。以實數公理體系為例，從三千多年前阿基米德開始就一直在論證，直到現在哲學家邏輯學家都還在解決歌德爾的不完備性矛盾。

好了，現在可以回答題主的問題了。哲學能決定或改變一個人的世界觀。而世界觀能影響的大概只有這個人的信仰。