孝莊是清朝傑出的蒙古族女政治家，她一生經歷了4個風雲變幻的朝代，輔佐兩位幼主登基理政。

1 做為政治家，孝莊有出色的政治才能。

孝莊在局勢複雜的情況下，冷靜判斷，很好處理了與多爾袞的關係，使順治登上皇位。孝莊經常對康熙皇帝面授機宜，出謀劃策。孝莊輔佐了兩代帝王，卻不干預朝政，這和慈禧有很大的區別。

2 做為母親和祖母，孝莊很重視對皇帝的文化教育和品行教育。

她對康熙皇帝吸大煙的惡習曉之以理，康熙皇帝最終把大煙戒掉，康熙皇帝在孝莊太后的栽培下，成為個賢明的君主。

3 做為太后， 孝莊一生節儉。

清朝初年，國庫空虛，孝莊把後宮節省的錢財去賑災，去犒勞前線的戰士。順治和康熙為孝莊的生日，舉辦了隆重，奢侈的宴席，孝莊堅決制止了這種行為，孝莊節儉的行為也與慈禧太后形成了鮮明的對比。

孝莊13歲進宮，62年間輔佐了多位皇帝，為清初國家的統一和政權的鞏固做出了巨大貢獻。康熙說“設無祖母太皇太后，斷不能致有今日成立”。

孝莊做為一個傑出的女政治家，不但得到了孫子尊敬與愛戴，也得到了世人的高度評價。

孝莊文皇后（1613年—1687年）是成吉思汗胞弟哈布圖哈薩爾的第十九世孫女，出身於黃金家族。黃金家族的家庭教育經長期實踐積累，達到較高水準，是以家族興旺與國家發展相聯。孝莊文皇后從小很好地受到蒙古族傳統家庭教育薰陶，13歲嫁到比她大二十多歲的後金國（清朝前身）汗之子皇太極。

雖年少，但不孤獨，因為皇太極正妻，既孝端文皇后是她姑母，也是她最好的老師。孝莊文皇后從姑母身上也學到了很多蒙古族傳統家庭教育之道，如，尊重夫君地位、處理後宮事務、接待孃家客人和教育子女等等。這對聰明的孝莊文皇后有很大影響，她看在眼裡，記在心上，又“獨嗜圖史”，能通讀蒙古文、滿文、漢文，頗通治國之道。她把蒙古族女性的優秀品質和傳統家庭教育在滿洲發揚光大，成為清朝統一多民族國家建立的一種動力。

1643年8月，太宗皇太極病逝，六歲的福臨登基，年號為順治，孝莊文皇后被尊為皇太后。從此，她的前途命運與清朝的前途命運緊緊相連。有政治才華的孝莊文皇后，從年輕喪夫的悲痛中挺身而出，勇敢地承擔家國大業的歷史使命，撫養和教育福臨的同時又輔佐朝政，傾注自己全部經歷。

孝莊的一生，猶如海上的浪潮，一波未平一波又起。

孝莊本名為博爾濟吉特.布木布泰，（亦作本布泰，意為”天降貴人“），她對大清來說，也應了她名字所蘊含的意思，她於大清，是天降的貴人。

孝莊是蒙古科爾沁部貝勒博爾濟吉特·布和之次女，她的姑姑是皇太極的妻子，在清初，滿蒙聯姻是一項即定國策，孝莊13歲時嫁給了皇太極。在君主統治的封建年代，真是不顧什麼倫理道德，一切都是利益至上，孝莊的婚姻就是一場為家族所犧牲的政治聯姻。

孝莊的一生可以用”傷悲”二字形容。女人一生最大的痛苦是：中年喪夫，晚年喪子，她無一倖免。

婚後第九年，她26歲的姐姐海蘭珠也嫁給了皇太極，姑侄三人共侍一夫，只為了母族的榮耀與利益，真是令人感到可笑亦可悲，她們生來享受了富貴榮華，就註定了她們也要為這份享受付出一生作為代價，這也是她們的命。

海蘭珠進宮後，皇太極的眼中是再無二人，在崇德元年冊封五大福晉時，海蘭珠位列第二，僅次於姑母哲哲，孝莊位於末位，可見她並不受寵。

皇太極死後，因為未立皇子，引起了皇位之爭，孝莊當下要面臨的是要如何才能順利扶持自己6歲的兒子福臨登基，她所面臨的強勁對手可是手握重兵，又馳騁沙場上陣殺敵多年的豪格和多爾袞。

孝莊膽識過人且富有謀略，她一直加強與兩黃旗大臣聯絡，取得大清諸位王侯大臣的忠誠維護和支援，加上皇家包衣官員的擁護，以及得到孃家科爾沁和眾蒙古族勢力的支援，最終使得多爾袞不得不在多方利益的權衡之下，支援福臨繼承父位。

福臨能繼承父位，孝莊是功不可沒。皇太極生前想完成父親努爾哈赤進主中原的夢想，可惜未來得及實現便去世了，孝莊卻一直僅僅牢記著丈夫生前這個未完成的心願。

公元1644正月，改元順治，同年九月，清廷自盛京遷都北京。

皇帝年幼，輔佐幼帝的重任也落在孝莊的身上，她以過人的智慧和膽識，扶持著年幼的兒子度過了皇位交替的暴風疾雨。

眼看著兒子慢慢長大，能獨擋一面時，一場“天花”便奪去了這青年天子的生命，年僅24歲。白髮人送黑髮人，怎能不傷懷。而且孝莊的所生的一個女兒，也是先孝莊而去。

順治死後，歷史好像又重演了一次，她又扶持年幼的康熙登基，一心教導孫兒。這個少年皇帝立意做賢明之君，富國裕民的強烈願望，不枉出孝莊多年的培育，看著如此懂事的孫兒，那顆悲傷蒼老的心得到了些許安慰。

孝莊一生生活簡樸，不事奢華，在順治和康熙年間，每逢荒年偏災，她總是把宮中積蓄拿出來賑濟，宮廷節省下來的銀兩也用於犒賞出征士兵，全力配合、支援孫子的事業。

她死後，不與皇太極合葬盛京太宗昭陵，這其中的真實原因已是不得解，成為了永遠的謎題。

孝莊文皇后，也就是清宮劇之中頻繁出鏡的“大玉兒”，歷史上著名的孝莊皇太后。她是中國古代歷史上的一代名後，被認為是賢德之後，也是清太宗思想的繼承者。

在滿清（後金）入關之前，孝莊就已經輔佐了他的丈夫太宗文皇帝決策國是，一起參與了軍國大計，制定出很多影響後世的國家大政方針。滿清入關之後，孝莊又和朝中掌握實權的攝政王多爾袞合作，戰戰兢兢的與各方勢力較量，輔佐年幼的兒子福臨登基執政，協助他統一寰宇，掃蕩六合，鞏固了江山。在順治帝患天花去世之後，孝莊皇太后又嘔心瀝血地輔佐了孫子康熙皇帝30多年。特別是在擒拿扳倒權臣鰲拜的關鍵時期，孝莊站在皇孫康熙一邊，對穩定朝局起到了至關重要的作用。可以說，康熙皇帝的成才與孝莊皇太后的培育是有直接關係的。也因此，孝莊皇太后名垂青史，被稱之為一代賢后。

孝莊皇太后在她的晚年並沒有像漢武帝劉徹的祖母竇太后一樣權欲高漲，抓權干政，而是放手讓康熙帝去處理政務，自己則在後宮休養生息。

對於孝莊皇太后做過的重大事件，史書上已經記載的非常詳細，解答區也描述的很明白，我不再重複，以免多此一舉。我在這裡僅僅說說孝莊皇太后的晚年後宮生活場景。

依據宮廷檔案的記載，孝莊皇太后在晚年生活已經徹底遠離了政治。她的日常主要生活就是禮佛。尤其是特別的崇尚來自西藏的喇嘛教。孝莊皇太后禮佛的地點在慈寧宮。慈寧宮是專供皇太后居住的地方。慈寧宮的後殿，被稱之為大佛堂，佛堂的尺寸與慈寧宮的正殿面闊一致，均為七間。大佛堂就是孝莊文皇后晚年日夜瞻拜禮佛的場所，在此供奉了三世佛的金身佛像。禮佛，是孝莊文皇后晚年生活最重要的內容。由於遠離了政治。孝莊文皇后將禮佛作為其內心信仰的重要支柱。孝莊文皇后晚年禮佛，吃齋，誦經活動頻繁，她的目的是為了祈求國泰民安。祈福祛病，祈禱大清江山萬世永固。

除了日夜禮佛誦經，孝莊文皇后還有住蒙古包的習慣。她的身份已經尊貴到達極點，本可養尊處優，為何還要經常居住在條件簡陋的蒙古包之中?因為這是她的一種思想上的寄託。居住蒙古包是滿族、蒙古族的傳統習俗，也是滿族尚武的民族精神和艱苦創業的戰鬥作風，戰鬥風格的體現。正是由於這些戰鬥精神，才促進了滿族在東北地區的崛起。

德高望重，天下至尊的孝莊皇太后，長期居住在蒙古包之中，既有她晚年對家鄉科爾沁草原的哀思和懷念，也表達了她繼承了太宗皇太極精神，對滿州崇武精神和自強不息的戰鬥風格的繼承。孝莊文皇后晚年一直保持滿蒙民族的傳統風俗和生活習慣，說明了滿洲貴族一方面在努力接受中原的儒家文化，在另一方面也非常警惕滿洲傳統風氣被漢族文化腐壞，導致亡國滅族之禍。因此，非常注意保持滿蒙的舊風俗。

用她的睿智的一生輔佐三代君王孝莊文皇后，蒙古科爾沁部,也就是現在的內蒙古通遼市，蒙古科爾沁部落一位貝勒博爾濟吉特·布和的次女，是出了名的大美女。

孝莊文皇后

　 當時時局，就是小部落找靠山，大部落不斷入侵小部落，所以迫使科爾沁部落先有博爾濟吉特·哲哲(即孝端文皇后)嫁給努爾哈赤的第八子皇太極，後來哲哲懷孕。

13歲的孝莊便被博爾濟吉特·布木布泰(孝莊文皇后本名)招過來侍奉皇太極，可見當時的孝莊已經是相當不簡單的啦，先後為皇太極誕下三女一子，日子平靜幸福。

　　皇太極突然暴斃，一切都不再平靜。先是多爾袞和豪格之間的皇位之爭。孝莊皇后利用自己的美色和計謀，安撫多爾袞。後來又擁立她的兒子(福臨)登基為順治帝。孝莊皇后與多爾袞之間錯亂的感情糾葛，有人說是愛情，有人說是逢場作戲，也就出現了後來的“太后下嫁”的歷史謎團。

孝莊皇后與多爾袞

　　多爾袞死後，孝莊皇后失去了許多依靠，此時自己的兒子順治皇帝要親政，做母親的自然要多加輔佐，日子一長，順治帝感情生活上和孝莊皇后產生了重大分歧。以至於孝莊皇后，只能轉而培養自己的孫子(後來的康熙皇帝)。

孝莊皇后

　　 康熙皇帝繼位後，孝莊的擔子更重了。先後為康熙皇帝擒鰲拜出謀劃策，為平定三藩之亂捐出自己的金銀首飾以做軍餉，為後宮妃子們作出了表率。十分受康熙皇帝的尊敬愛戴。

　　公元1688年，孝莊皇后病逝，享年75歲。

一個傳奇女人的一生，像是在遼闊的內蒙古草原騎馬奔騰，豪爽、奔放。用她的睿智的一生輔佐三代君王，史無前例。