班昭：我太難了，明明是寫《女誡》來作家風建設的，誰知被政治給裹挾推向全國教育女子了，這鍋我不背。

班昭的這一觀點是寫在她的著作《女誡》裡的。

當時著書的她已經步入了晚年，身患疾病，而那時他們家族中有許多的丫頭都到了鄰近出嫁的年紀，但看著她們成天打打鬧鬧、嬉戲玩耍，極有一遇見長得好看的男人就可能被拐跑的可能。

奶奶班昭出於對家族女子的關心，擔心她們不懂婦女禮儀，令自己家族的女婿失面子，辱沒了宗族，於是就在閒暇的時候寫完了《女誡》這本書，以對家族女子進行勉勵教育。

這裡請注意哈，班昭的目的是寫給家族女子的看的，屬於家風建設。可是沒料到，這書一寫完就社會反響激烈，然後就被朝廷拿去當做了宮內女子的教育書刊，還對宮內女子的禮儀教育也起到了一定的幫助。

再加上當時的一個博學家馬融讀完這本書後感覺很好，連連發出了臥槽這是精品啊的驚歎，於是趕快讓自己的妻子、女兒加入了學習《女誡》的隊伍中，為學習《女誡》運動著實加了一回力。

當然當時也是有不少的反對者的，例如班昭丈夫的妹妹曹豐生就是其中之一，她是一個很有才惠很有思想的一個女子，一看到《女誡》這種書，立刻站出來論戰了，她就寫書反駁了《女誡》，而且也寫的相當有水平。

但是胳膊擰不過大腿，一個女子還能對抗男子主導下的國家嗎，很快這本書就被朝廷利用成了社會女子改良政治運動的加速劑，在朝廷的推廣之下《女誡》就這樣風靡全國，成為了鉗制女子思想的利器。

也因在當時就有對《女誡》的反對意見，這也導致了在班昭受到舊時代受到了人民廣泛的讚譽的同時，現在也因為提倡男尊女卑、女子守貞受到了大部分新時代人民的謾罵。

對此班昭只想說：我太難了，那是當時歷史的選擇啊，我又不是統治者，我怎麼有能耐向全國推廣這個思想的權利，這只是我個人的小看法嘛，怎麼都罵我呀？女人何苦為難女人，我只是被朝廷利用的工具呀！

那麼班昭為什麼會寫出諸如《女誡》這類主張男尊女卑的思想來呢？這還得從班昭的家庭背景談起。出生於名門望族，父親是史學家班彪，哥哥是班固，也就是在這個學霸家庭中，班昭從小就受到了來自父輩的薰陶，因此她也學問很廣，是個才女。因此她接受的教育是偏向於傳統文化中的女子標準，也養成了班昭對丈夫謙卑的個性。加上在父親身邊時，班昭能見識到更多的達官顯要，以及對政治的看法和更加遠大的抱負。所以她晚年會對小姑娘嬉嬉鬧鬧、喜歡小白臉、沉迷於春花雪月而感到厭惡，繼而對男性在政治道路中的表現比女子好表示認同，至少大多數情況是這樣的，班昭也由此產生了對女子們會不會守婦道辱沒家族而擔憂。這也就有了她寫《女誡》的動機，也是她寫這本書的出發點。再加上班昭十四歲就嫁給了同郡的曹世叔，但是丈夫英年早逝，班昭還是清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行都很好。班昭，一個寫文章為兄請命，感動漢和帝，得以讓七十歲的班超返鄉的好妹妹；一個才氣逼人，為哥哥班固續寫《漢書》的才女；一個讓鄧太后欣賞，官至齊國國相的女人；一個讓皇帝欽點給皇后和貴人們當老師的“大家”。

當然也正是這樣一個女子寫出來的一本書，竟然極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。

當時社會生產力水平有限只能靠男人做主力生活 和現在當然有很大差別， 現在很多生產力不夠的地方依然男尊女卑，這是社會發展的原因 從女尊的原始社會到男尊的封建社會 到逐漸解放勞動生產力的資本社會 最後到達共產男女平等 這個社會本來就是誰掌握社會資源誰佔據主導地位，沒有什麼不可以 有些地方家庭女子管家也很正常嘛。

班昭字惠班，又名姬，父親班彪是一位著名文人，兄長班固是歷史學家，另一位兄弟出使西域被封定遠侯。班昭飽讀詩書學識淵博。十四歲時，他嫁給了扶風人曹世叔，丈夫英年早逝，班昭年紀輕輕就開始守寡。

班固撰寫中國第一部斷代史《漢書》，妹妹班昭就是得力助手。《漢書》未完成，班固就去世了。漢和帝下令有班昭修要餘下的《天合志》和八個表。

班昭深得皇帝的賞識，多次被召入宮中，教授皇后和貴人經史禮儀。班昭的身份，除了御用的歷史學家，又增天了一項——宮廷禮儀導師，獲得皇家賜號“大家”。

想博得皇家統治者的歡心並不容易，“大家”也不是白封的。每次有人進貢奇異物品時，皇帝都會命令大家們寫篇文風華麗的賦，大肆吹捧讚頌一番。

班昭的吹捧功夫，也稱得起“大家”的名號，在她給鄧太后的奏章中，可見一斑。“伏惟皇后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，闢四門而來四聰，採狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。”

一個受顧於朝廷的女人，寫一些吹捧的文章，也是形勢所迫，說白了，只能是皇家的一個綠葉，幫襯罷了。

由於班昭經常進宮，給皇宮裡女人講授有關禮儀的知識，於是她撰寫了《女誡》，用來規範女性道德言行，被收入《後漢書-烈女傳》。《女誡》一出，天下女子的生活都不好過了。

《女誡》深得皇家貴族所謂正統的歡心，《烈女傳》大篇幅的刊登全文，《女誡》分七篇，從方方面面規範了女性的道德，言語，舉止，家務，服飾，全部是教導女同胞的戒律。

說“女人是卑下軟弱的人，是低一等的人，應該忍辱負重，晚睡早起，勤於操持家務；女性以柔弱為美，要清淨悠閒貞節寧靜，堅持操守，堅定不移，舉止避開恥辱，動靜符合法度，這叫婦德；專心紡織，不隨意說笑，用乾淨的酒食招待賓客，這是父女的功課；想就是天，丈夫可以第二次娶妻，妻子沒有第二回嫁人的道理……”

諸如此類的訓條，在《女誡》裡隨處可見。從《女誡》開始，中國歷史上“男尊女卑”的思想逐漸氾濫，成了女性道德的基本原則。“三從四德”成了女人的宿命，男人也常拿出來教訓自己的妻子。

《女誡》，讓無數古代婦女苦苦掙扎的婦道教科書，很具有諷刺意味的是，竟然出自一位守寡的女人之手。而寫這本《女誡》的作者班昭，也正是這戒律的經歷者受害者，她的無奈是不得不為皇室服務，卻沒想到從此害了的婦女同胞千年之久。

大約公元117年，一代才女班昭，77歲去世，鄧太后為她素服舉哀！

才女因失去丈夫痛心而懷念，而為國家作大事者，男者居多。女子沒有受教育成才的機會，也不懂什麼禮數，至此書《女誡》意為男尊女卑，要女子守節知禮。歷史侷限之傳統道德，無可厚非。

兩個因素：第一，社會因素造成的。班昭身世顯赫，他的父親班彪是當時有名的史學和儒學大師，古人越是顯貴的家庭對孩子的教育越嚴苛，更何況他父親本就是儒學大師，繁文縟節更多，古人本就推崇男尊女卑，班昭從小就在儒家經典和史書薰陶下成長。古代女子的貞潔比生命還重要，更何況顯貴家族的班昭更要以身作則，不能因自己讓整個家族蒙羞，畢竟身份擺在那裡，再則從小受的教育也根深蒂固，並不覺得守寡有什麼不對。

第二，漢和帝欣賞她的才華，召她入宮教皇后和妃嬪各種禮儀什麼的，讓她深深感受到，當時的女人是應該要用一本書作為道德規範，作為文學家的她來說，寫這樣的書完全是為了幫助眾多女人，讓她們對丈夫好，懂禮數，對丈夫的妾室不妒不恨也能家庭幸福美滿。再則，她接觸男人最多的就是皇帝，肯定在教育皇后，妃嬪們學習禮節的時候，按照男尊女卑的方式來寫。她自己從小也就在這樣教育下禁錮著薰陶著，估計當時也有各種不成文字的文字寫得有女子如何如何做，她也只是收集，修改，添補不足，整理成為正式的文字而已，對她而言也沒有覺得哪裡不對。

我們不能用現代的眼光去看待古代的才女。才女雖然有思想有才華，但是畢竟還是活在男人為尊的年代。