母廟坐落在今新屯鄉政府東約五華里處，位於崔母北街之南，孔家村、井家村以東，張家村以西，閻家村、譚家村以北。廟會鼎盛時期是自乾隆年間至1939年前這二百年中，涉及當地九個村莊（故有“九崔母”之說），佔地約千畝。
廟會每年舉辦三次：正月十六是花燈會；三月十五是香火會，自三月初一“開廟門”開始，直到月底；九月初九是重陽節會。其開始本是封建迷信與宗教活動的大匯合，至近代隨著市場經濟的發展，也成了宏大的物資交流會。清光緒十五年重修崔母碑記中雲：“三月大會朝山者師師濟濟，經商者如雲如雨，豈非萬姓所仰賴，一邑之大觀也哉”
因經商者如雲如雨，在近代又有崔母一帶的地理條件，東臨清涼江，船運昌盛；又處由德州至大營以及南宮、邢臺的馬車道上。各類物資尤其是大宗木材，由德州向西南順水路和旱路運到崔母。反之亦然，大營的皮毛製品在崔母廟會上銷量大，其中大部分是由客商再運到德州、天津等城市，甚至出口。
正月十六廟會
正月十六的廟會，實際上是從十四至十九借兩個集日共六天的時間，這個會上交流的物資主要是建築材料和農用器材，從正月十二三開始，遠近二三百里地客商就陸續向崔母趕來。會上分幾個主要交易場所：
木料市 有經營梁、檁、椽和農具等木材的；有經營桌椅櫃木製品的。
蘆葦市 因崔母會東有清涼江，西有索瀘河，都盛產蘆葦，蘆葦是蓋房不可缺少的物品，趕上好年景，修建房戶多，上市量供不應求。
農具市 主要經營耬、犁、耙、耮、拖車、大車、小推車、推土車等成品。
三月十五廟會
中國在舊社會是一個多神的國家，因神多廟多，廟會也多。就河北省而言，有四個有名的大廟會，即任丘縣的鄚 州廟會，涉縣的媧皇宮奶奶廟會，安國的藥王廟會和棗強的崔母廟會。
三月十五的崔母廟會遠遠超出了物資交流的範圍，它集物資交流、娛樂、旅遊、求神賜福、許願還願等為一體，是各行各業雲集的場所。不僅周圍村莊、周圍市縣的人來趕這個會，就是北京出名的瑞福祥等八大祥字號，天津的中原公司、勸業場、天津商場以及保定、滄州、桑園、濟南等地大商號都來崔母廟會銷貨。佔地面積約千畝，超出了九崔母地界。
按廟會的風俗習慣，三月初一到三月十五主要是香火迷信活動，十五至十九主要是木材和木製品交易，十九至三十主要是牲口交易。
母廟坐落在今新屯鄉政府東約五華里處，位於崔母北街之南，孔家村、井家村以東，張家村以西，閻家村、譚家村以北。廟會鼎盛時期是自乾隆年間至1939年前這二百年中，涉及當地九個村莊（故有“九崔母”之說），佔地約千畝。
廟會每年舉辦三次：正月十六是花燈會；三月十五是香火會，自三月初一“開廟門”開始，直到月底；九月初九是重陽節會。其開始本是封建迷信與宗教活動的大匯合，至近代隨著市場經濟的發展，也成了宏大的物資交流會。清光緒十五年重修崔母碑記中雲：“三月大會朝山者師師濟濟，經商者如雲如雨，豈非萬姓所仰賴，一邑之大觀也哉”
因經商者如雲如雨，在近代又有崔母一帶的地理條件，東臨清涼江，船運昌盛；又處由德州至大營以及南宮、邢臺的馬車道上。各類物資尤其是大宗木材，由德州向西南順水路和旱路運到崔母。反之亦然，大營的皮毛製品在崔母廟會上銷量大，其中大部分是由客商再運到德州、天津等城市，甚至出口。
正月十六廟會
正月十六的廟會，實際上是從十四至十九借兩個集日共六天的時間，這個會上交流的物資主要是建築材料和農用器材，從正月十二三開始，遠近二三百里地客商就陸續向崔母趕來。會上分幾個主要交易場所：
木料市 有經營梁、檁、椽和農具等木材的；有經營桌椅櫃木製品的。
蘆葦市 因崔母會東有清涼江，西有索瀘河，都盛產蘆葦，蘆葦是蓋房不可缺少的物品，趕上好年景，修建房戶多，上市量供不應求。
農具市 主要經營耬、犁、耙、耮、拖車、大車、小推車、推土車等成品。
三月十五廟會
中國在舊社會是一個多神的國家，因神多廟多，廟會也多。就河北省而言，有四個有名的大廟會，即任丘縣的鄚 州廟會，涉縣的媧皇宮奶奶廟會，安國的藥王廟會和棗強的崔母廟會。
三月十五的崔母廟會遠遠超出了物資交流的範圍，它集物資交流、娛樂、旅遊、求神賜福、許願還願等為一體，是各行各業雲集的場所。不僅周圍村莊、周圍市縣的人來趕這個會，就是北京出名的瑞福祥等八大祥字號，天津的中原公司、勸業場、天津商場以及保定、滄州、桑園、濟南等地大商號都來崔母廟會銷貨。佔地面積約千畝，超出了九崔母地界。
按廟會的風俗習慣，三月初一到三月十五主要是香火迷信活動，十五至十九主要是木材和木製品交易，十九至三十主要是牲口交易。