霍金的言論，總有些駭人聽聞。這不，“哲學巳死”的話題又被挑了出來，折騰人的腦筋。喜歡刨根問底的，想弄明白，“語不驚人死不休”的霍金何出此言？難道是他感覺到在當今社會哲學無用了嗎？難道是他感覺到在當今社會哲學無能了嗎？我看，他老糊塗了。

按理說，哲學是智慧之學，使人聰明的學問。哲學是以批判，思考，探究和反省有關生活，知識以及價值等根本問題的學科，目的在於使我們自己更有智慧，更能自我反省，成為更好的人，過更好的生活(鄭召利語，《解放日報》2015-12-20)。一句話，哲學它不是高大上遠離我們的學問，而是我們對現實生活的態度和生命體驗。

所以，哲學要思考時代問題，指引人類走出迷茫。哲學要與時俱進，惟有如此，才不至於痛失其存在的社會價值。在當今社會，我們確實需要科學信仰，但更需要哲學信仰，那可是人的立身之本！

.某些達人根本沒看過這本書，就把霍金猛K一番→實際上，霍金完整的話是:“哲學死了。哲學跟不上科學，特別是物理學現代發展的步伐了。在我們探索知識的旅程中，科學家已成為火炬手。”霍金說"哲學死了"是有原因的，也是有一定道理的:1>哲學自身發展的結果。

哲學到馬克思那個時代己經達到了高峰，隨後，雖然哲學流派紛呈，現象學/存在主義/解構主義等等，使哲學逐漸走進了象牙塔。

當今的哲學，要麼談的是繼承，要麼是鑽牛角尖，要麼就是一堆廢話。

哲學己經缺乏創新也很難創新，因此其哀落成了趨勢。

再者，哲學作為一個典型的傳統的人文學科，象很多傳統的東西一樣，逐漸弱化也是其必然趨勢。

不可否認，理性哲學即唯物主義催生了科學，但兒大不由爺。

當代的科學家，用最嚴謹的數學方式去研究其它幾乎所學科<含經濟學、社會學都使用數學模型>，從而去探索知識的極限，他們比哲學家更敢否定自已，更有反思精神，更有思辯思想，從而使科學站得更高。

科學的形式主義數學、量子物理、空間理論→這些科學之高度己經與哲學無關!!

海倫堡的"經驗主義"、愛因斯坦的"實在論"、貝爾的不等式，→這些科學家，把原本哲學中爭論的問題用科學給解決了，把哲學家乾的活給稍帶做了。

科學家不但自已解決哲學問題，而且表現出對哲學家的不屑→這加速了哲學的衰落。

霍金作為一個科學家說"哲學己死"就情有可原。

1996年，紐約大學的量子物理學家艾倫· 索卡爾惡作劇地把一篇很錯誤百出的文章:<<“超越界線：走向量子引力的超形式的解釋學”>>，<當時哲學界正盛行解釋學>，投給著名的社科雜誌<<社會文字>>，結果5位編輯卻一致同意發表。

觸發了一場席捲全球的科學與人文的大論戰。

論戰的一方是由科學家、持實證主義立場的思想家組成的科學衛士；另一方則是後現代哲學家結成的聯盟。世界眾多著名的媒體參與其中。

這場論戰是科學家看不起、看不慣哲學家的嘮嘮叨叨的充分表。

哲學，作為人類精神文明的重要成果，它已貫穿在人的社會化教育中，但在世界範圍內，哲學越來越邊緣化，這是事實，當然除中國。

說哲學已死，是說的西方哲學 ，因它走的是否定之否定的路數；為什麼會有否定之否定呢？那就是在它出發之時就沒有達到過形而上的高度，發展過程中充滿了質疑和辯駁；典型的例子就是蘇格拉底的詰問哲學，找一個人就進行詰問，然後在批駁的基礎上樹立哲學家自己的所謂正確的哲學觀念，那麼這樣形成的哲學觀念，如何能夠有形而上的高度呢？所以，西方哲學的形而上指的是人的頭腦中的抽象思維，說白了就是哲學家自己的思維產物，到了近代和當代這一傾向就更加嚴重，以致於造成了哲學的空中樓閣，與社會生活相脫離，躲進小樓成一統，成了哲學家把玩的工具，以致於哲學的思無所歸，說哲學已死，就毫不誇張了。不與人類的社會實踐相結合，任何文化哲學都會毫無生息，最後就會走入死衚衕。

那麼，人類範圍內還有沒有活生生的哲學存在於人類的生活之中呢，答案是肯定的，有，而且還在現代社會的條件下生生不息的存在著；它就是東方哲學，就是中華文化哲學。談到中華文化哲學，學哲學專業的就有些迷茫了，你說儒學、道學、佛學可能還會有些尋找的空間，歷史上說此三家的學說琳琅滿目，但說到找尋中華文化哲學體系之學就會蒙門了，就會詰問中華有有體系的哲學嗎？可以告訴大家，有，就是中華文化哲學之中的“道”學體系哲學，它起源於中華民族的上古，鼎盛於春秋時期，最為著名的哲學論著就是《道德經》。現在或是過去有誰把《道德經》的哲學體系破解了嗎？可以肯定的說還沒有，沒有不等於中華哲學體系不存在，因為千百年來它就活在中華大地之上，融化於中華民族的血脈之中，尤其是隱藏於中華文化哲學之中，一直延續至今。

在中華沃土上，為什麼說道學體系潛行於中華文化之中呢？是因為中華道學體系是由顯學和隱學共同構成的；隱學是人類真正的形而上之學，就是“道”學體系，那麼隱學如何發揮社會應用作用呢，那就是由顯學發揮應用作用，例子就是儒學發揮顯學的作用；因為在中華文化中儒學與道學是一脈相承的，都是三皇五帝之學。

說中華文化哲學是活的哲學，能生存到如今，關鍵的一條是，這個哲學是實踐的哲學，與人類生活息息相關，它不會選擇分離，否則就會失去生命力。看看中華文化哲學之中的種種現象，就不難得出如此的結論來的。如此說來，學哲學專業的又會蒙門，哪個大師如此教過？教案理論論文在哪裡？告訴你，還在你的思想之中，夥伴們努力吧，中國哲學的天空無限寬廣，正等著你我去翱翔呢。

此短文，只是拋磚引玉之語，也是獻給中華文化哲學的一點小禮物，更是獻給中華學人的激勵之詞，願中華學人共同努力早日建成中華文化哲學體系之大廈，併成為庇護人類久遠生存的保護神。

1979年，他獲得了劍橋大學盧卡斯數學教授席位（Lucasian Chair of Mathematics），艾薩克﹒牛頓也曾經獲此殊榮。霍金的就職演說——《理論物理學終結了嗎？》（Is the End in Sight for Theoretical Physics？）——預測說到20世紀末，物理學家建立起一個統一的理論有著現實的可能性。這個理論將包括該領域的所有理論——從根本上創立一個把廣義相對論的思想和量子力學聯絡起來以解釋宇宙運作的萬物理論。如果真的實現了，那麼將解決所有的根本問題。那也將意味著物理學的終結。

而在《大設計》中，霍金和蒙洛迪諾在解釋多元宇宙之前，就對哲學和宗教的價值進行了一番貶低。他們認為哲學已死，因為這個領域與物理學脫節了。在解釋宇宙的起源方面不再需要上帝了。同時哲學家已經沒有能力發展出任何的一套有價值的“描述宇宙為何物的理論”,畢竟他們在《大設計》中提出了一套把把廣義相對論的思想和量子力學聯絡起來以解釋宇宙運作的萬物理論，即M理論。所以他們認為哲學已死了。