儒家三從四德對女人做人而不是做垃圾在歷史上起到了不可磨滅的作用，但隨著社會時間的推移應當賦予適宜的新增內容而不是一片真空，對此社會竟無人覺察。

那個時代的女人沒有工作，所以才有這些烏七八糟的文章，對女人是不公平的，人人都有選擇的權利，封建社會思想還有流毒存在。

最初三從四德的意思，“從”指的是“被負責”，

就是說：女子未成年，由父親負責教養。成婚後，由丈夫負責協調她和家族成員的關係。夫婦分工合作，共建家庭。丈夫去世，則兒子負責贍養母親。

四德，如果僅要求品德端正，言語恰當溫和，修飾儀容，勤於耕織，也算三觀正。

從董仲舒開始，“從”的含義變了。“從”從“被負責”變成“服從”。

到朱熹，“服從”成了“天理”，自由的選擇，平等和諧成了該消滅的“人慾”。

婦女從處於從屬地位，變成絕對服從。

麻木？叫幹啥幹啥？這還不是最可怕的。

女性自己，把自己由“低”化，變成賤化了。

至今，在我鄉，“娘們”胡攪蠻纏“不丟人”。

若有極難解決的事（糾紛），男子行“公平正義、通情達理”之事。而“娘們”負責撒潑罵街一哭二鬧三上吊。

弔詭的是：當有人看不下去，指責時，潑婦說：“你跟俺娘們一樣子啊？俺娘們知道啥？”

凡是分斤掰兩撕臉皮的事，都是叫“家裡娘們”幹。

這種從內心把自己丑化矮化無知話，認為自己享有“不講理”的特權，荼毒靈魂，才是最大的殘害。（當然有男子慫恿）

“打司機”當眾訛人的，超市偷竊的，為啥同樣老人，大媽多於大爺，中年女性時時有之，而男士偏少，大家知道原因了吧。

而如今，把女性物化，女性自我物化，也令人痛心。

有些男子把女子“當成粉頭取樂”。

更有女子以為自己僅用容貌就可取得豐厚報酬。憑美貌如花，就可嫁豪門享大福。

毫無尊嚴可講！

三從四德是歷史的產物，我們應當承認其即是中華民族文明之樹中璀璨的一葉，同時也應承認其時代的侷限，並不能照搬應用於現代。

一、三從四德在歷史上有及其重要的文明促進作用。在人類矇昧時期，叢林法則主導，飢餓、戰亂是常態，胳膊粗拳頭大的通吃，弱小者被奴役，被擄、被殺，婦女是耕戰、漁獵中的天然弱勢群體，在兩性關係中也是被欺負、被侵犯的物件。在這種情況下，為了民族的繁衍生息和社會的文明進步，通天徹地、智慧如海的聖人制定三從四德的規則，一是承認婦女在當時社會生產關係中的弱勢和從屬現實，制定“三從”，幼時從父，出嫁從夫，老年夫亡從子，父、夫、子是婦女最親密的人，讓婦女聽從這些關係最穩定、感情最親密的男子的領導，即是領導、教育，也是愛護保護，聖人的深意我們不應該簡單鞭笞為讓婦女服從，是對婦女的奴役。試想，在那個弱肉強食的叢林時代，如果鼓勵柔弱者不受家庭父兄兒子的保護，走出去自食其力，即經濟獨立，無異於變相的驅羊入狼群，是殺害他們，是放棄他們。當然，經濟上如果不能獨立，自然在人格上、政治上也就不能獨立了，我們看看現在未成年子女與父母的關係，僱員與老闆的關係，附庸國與宗主國的關係，甚至是下級與上級的關係就很明白，因為實力和經濟基礎決定了你的獨立程度。所以在那個人吃人的舊時代，如果讓女子不仰仗父兄丈夫兒子，無疑是不現實的。

但是聖人在制定三從規則，讓婦女仰仗最親密的男人，讓男人保護自己最親密的女人的同時，又為婦女制定了四德，即“德、言、容、功”，要求婦女從小就培養美好的品德，儀容儀表端正得體，具有女工紡織、家庭內業操作的技能，這是贏得男人尊重，成為輔佐男人成家立業的賢內助，自尊自愛自強的表現，即使現代社會，仍然是個人修養和學習工作生活的正道。當然也不僅僅女人應該如此，也是男人須臾不可所離的個人修養，只不過四德的內容可以與時俱進，不斷增添新的進步的內容。

二、在現代社會，隨著經濟社會的進步，智力因素已經超過了體力因素成為推動社會進步的主要動力，男子在智力方面對婦女並不佔優勢，所以不論在經濟生產和軍事鬥爭中，婦女都當之無愧的與男子擁有相同的能力，婦女操縱機器，開拖拉機汽車火車一點不比男人差，女殲擊機飛行員、女坦克手同樣具有毀滅性的力量，女企業家、女教授、女總統與男人一樣可以掌握一方大權，女服務員、女護士因為和藹細膩更受人們歡迎，婦女經濟上完全可以獨立，所有三從中的從夫、從子已基本沒有存在的基礎了，三從也應該推出歷史舞臺了，幼時也不僅僅是從父了，也可以從母了。當然如果連這一從也去掉，那幼童不論男女，都是很可憐的，因為沒有父母管了。

綜上所述，三從四德是中華民族優秀的傳統文化，我們不可否認其歷史上起過極其重要的作用，在今天，我們應該革故鼎新，即汲取其精神——即中華民族追求上進，和諧相處的精神，也要革去其婦女從屬地位的思想，讓每一個人，不論男女，都有獨立人格，追求理想和幸福，都能獨當一面，為實現中華民族的偉大復興做出應用貢獻。

儒家要求從一而終。是要求丈夫。而不是妻子。

曾子是儒家思想的道德楷模，也是中華兩千年來的道德楷模。其事蹟除了曾子殺豬。還有曾子不續絃：

《顏氏家訓·後娶》篇，篇中記載了曾子不續絃的事蹟:

吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻毀之，伯奇遂遭放逐。

曾子妻死，謂人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”於是，終生不續絃。

王駿喪偶，亦謂人曰：“吾不及曾參，子不如華、元。”並終身不娶，此等足以為誡。

曾子開創了不續絃的先河。這是保護未能年人免遭繼母虐待的具體實踐和有效措施。

曾子是一個遵守父道的好父親。

儒家的道德規範：丈夫去世後，妻子可以自由改嫁再婚。妻子去世後，對丈夫再婚，有嚴格的限制和要求。

附錄：違背儒家思想，才是對女性的傷害。孔子曰：身體髮膚，受之父母。不敢毀傷。昔日的婦女違背儒家思想，裹腳纏足。今日的女性違背聖人之言，隆胸整形。手術失敗後跳樓自殺。

別聽巫儒餘孽們的胡說八道，讀讀《孔雀東南飛》，讀讀《釵頭鳳》，讀讀《祥林嫂》，《為奴隸底母親》，"激流三部曲"…你就明白巫儒邪說，給舊中國的婦女帶來了多麼深重的災難！

實際上自從巫儒黑老大孔二發明了″唯女子與小人最為難養"，″女人不算人"的邪說，並三代出妻，強制女人裹小腳，走別路之後，隨著中華第一神棍董仲舒首倡獨尊儒術被倒黴蛋劉徹接受，中國婦女就被打入暗無天日的萬丈深淵，其受欺壓凌辱的程度舉世無雙！

今年春節，人們熱炒山東女人吃飯不能上桌的風俗。其實，由於山東是孔二老家，這種風俗由來已久。舊時，女人不僅不能上桌吃飯，而且只能吃剩飯，只能在灶間吃！

shi是保護！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！