對於寡婦清，以及秦始皇與寡婦清的關係，絕非男女情感可解釋。

實際上，這背後反映的是秦對巴蜀地區控制，以及秦帝國在邊疆民族地區的統治邏輯。

秦始皇與寡婦清

在秦代，有這樣位傳奇女性，她被司馬遷載諸史筆，被認為和范蠡、猗頓、白圭等大商賈齊名，生前聲名斐然，受秦始皇的最高禮遇，甚至死後秦始皇還為其築臺以供後人瞻仰，為萬世之表。這位位極人望、書寫千古女性傳奇的到底是什麼人?她和秦始皇之間到底有何聯絡?又何以如此恩寵隆渥？

《貨殖列傳》是《史記》中非常有特色的一篇，被司馬遷用以專門記載從事商業活動的傑出人物，堪稱中國第一部經済史著作。其中，司馬遷記載了不少歷史上有名的大商，如世稱陶朱公的范蠡、以鐵利之盈起家的郭縱、孔子的高足弟子子貢、棄官從商的白圭、富甲ー方的猗頓、因財而得以封君的烏氏倮等，還有一位就是我們本篇的主人公，從巴山蜀水走出來的一個經營丹砂的女商人——寡婦清。

關於她的身世，史書中只留下了隻言片語。歷史上她雖然被稱作“寡婦清”，但真實姓名不明。《詩經·鴻雁》：“爰及矜人，哀此鰥寡。”毛傳解釋說：“偏喪曰寡。”或許是因為寡婦清的丈夫丈夫早死，世人便以此相稱。有學者認為，《孟子》說：“老而無夫曰寡。”而甘肅武威磨咀子漢墓出土竹簡似乎也印證了這一點，簡文說：“女子年六十以上, 毋子男為寡。”這就是說寡婦清的年齡可能是在60歲以上。據記載，秦始皇曾在寡婦清死後為其修築“懷清檯”，寡婦清的卒年先於秦始皇，年齡也當比秦始皇大。在當時，寡婦清應是一位年老的婦人。

寡婦清又稱“巴寡婦清”、“巴蜀寡婦清”、“巴清”等，巴蜀是當時巴郡和蜀郡的合稱，大致相當於今天的四川和重慶等地區。《括地誌》記載：“寡婦青台山，俗名貞女山，在涪州永安縣東北七十里也。”寡婦清的出生地也據此不遠，在今重慶市涪凌區。《史記》記我:“其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。”也有文獻記載：“涪陵出丹。”丹就是丹砂，丹穴就是出產丹砂礦穴。丹砂又稱硃砂、辰砂，是汞的硫化物礦物。丹砂用途廣泛，除了用作顏料和藥物外，也是提煉水銀的重要原料，是方士煉製仙丹的必備之物。而巴蜀之地自古以來就是丹砂的主要產地之一，據《逸周書》記我，早在西周之時，居住在西南地區的人們就以丹砂作為對周王室的貢獻。募婦清以及她的祖先就是利用當地的丹砂資源，開穴掘沙，進而成為當時富甲一方的世家大商。

看起來，寡婦清只是秦邊之地的一個女商人，與秦始皇完全扯不上關係。那麼，歷史上寡婦清完竟與秦始皇產生了怎樣的聯絡呢?

在寡婦清死後兩幹年，著名歷史學家、文學家郭沫若在其戲劇《高漸離》中對這一段歷史進行了演義，他將寡婦清設定為比秦始皇小十一歲的女子，並且還虛構了秦始皇貪慕寡婦清美色將其玷汙的故事。籍由郭沫若和《高漸離》的巨大影響力，秦始皇和寡婦清的故事變得家喻戶院，民間戲說愈演愈烈，而原本的歷史真相卻反而更加加撲期迷離了。其實，郭沫若對秦始星一向沒有好感，而且《高漸離》本為文學作品，對歷史素材進行加工和創作也無可厚非，這是不能與歷史真實劃等號的

事實上，對於秦始星和寡婦清的聯絡，以及秦始皇禮遇寡婦清的原因，自古以來就有很多種說法。

第一種觀點出自於《史記》，司馬遷曾對寡婦清有這樣一段評論：“清，窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？”司馬遷認為，寡婦清作為一個“窮鄉僻壤”的寡婦，卻能夠受到秦始皇的最高禮遇，沒有什麼別的原因，就是因為有錢。但認真分析起來，事實可能沒這麼簡單。當時的富商大賈數不勝數，能受此千古禮遇的卻只有寡婦清一人，這說明寡婦清必然另有過人之處。況且，戰國晚期，國家重視農業，往往對商業有所抑制。特別是秦國自商鞅變法以來，頒佈了極為嚴苛的《墾草令》，力行耕戰。寡婦清為秦代之人，卻因商而財富奇多，受到秦始皇親自表彰，豈非咄咄怪事？我們知道司馬遷所處的漢武時期，武帝用法刻深急於功利，大臣一言不合就被定罪施刑，而富者卻可以用錢財貨物自贖免於刑罰。正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻飛來橫禍，鋃鐺入獄，並因家貧無財而受刑，於是很有可能將憤懣不平之氣全寓於書中，以秦始皇嘉獎寡婦清之事來諷刺當時不修仁義只重財物的風氣。北宋秦觀說：“蓋以譏孝武也。”明代茅坤也認為：“太史公只因無錢贖罪，遂下蠶室，故此多感慨之言。”可謂一針見血。

第二種觀點認為，寡婦清之所以受到秦始皇的禮遇和表彰，是由於她的貞潔。《史記》記載：“清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯，秦皇帝以為貞婦而客之，為著女懷清檯。”顏師古注：“以其行潔，故號曰‘清’也。”按照這種觀點，所謂“用財自衛，不見侵犯”大概就是說寡婦清依靠自己的財富，忠貞不二，在面對侵犯的時候也沒有失節。那麼這種看法有沒有道理呢？我們知道，在中國古代，有一種史書專門記載在當時被認為卓爾不群的女子，稱之為《列女傳》，西漢大儒劉向乃是其鼻祖。劉向所著的《列女傳》分七卷，記載了先秦至漢代共約百名婦女的故事。其中卷四為《貞順傳》，選取了十五名謹遵婦禮、忠貞不二的女性。假如寡婦清真的是因為以財自衛，終未再嫁而被秦始皇視作貞潔的典型，名揚天下。那麼劉向將寡婦清的事蹟編入《貞順傳》乃是理所應當、天經地義。但問題是，距離寡婦清的時代只有百餘年的劉向，卻在《貞順傳》中對此隻字未提，這不得不讓我們產生懷疑。實際上，周秦時期，社會對兩性的桎梏並不嚴格，兩性關係也較為開放，女子再嫁並不難見。倘若寡婦清僅僅因貞潔就被秦始皇大肆表彰，恐怕也於理不合。

第三種觀點認為，寡婦清受禮遇與秦始皇好長生之術有關。我們都知道，秦始皇生前多有尋仙問藥之舉，身死之後也在陵墓中有所體現。據《史記》記載，秦始皇為自己修建的陵墓，“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理”。這也為考古發現所印證。考古學家們發現，在秦始皇陵的封土表層中有很強的汞異常現象，涉及的面積達到了12000平方米。通過考古鑽探，還發現這個異常集中於秦始皇陵的內城中央。這也就是說，秦始皇陵墓內確實有大量的水銀。在當時，方士們將水銀看作一種重要的煉丹材料，而煉製水銀則需要以大量的丹砂作為原料。寡婦清以開穴掘沙為業，正順應了秦始皇對水銀的大量需求。

而煉製水銀則需要以大量的丹砂作為原料。寡婦清以開穴掘沙為業，正順應了秦始皇對水銀的大量需求。秦國大將司馬錯率軍攻滅巴蜀兩國，置巴郡和蜀郡，將其作為攻打佔據長江中下游的楚國的重要戰地。而後的昭襄王、秦始皇在位期間，與楚多次交戰。寡婦清一族身在巴郡，又是地方的富豪巨賈，很難置身於戰爭之外。而戰爭又勢必要耗費大量的財力，不難想象寡婦清一族為秦國的統一所提供的軍資。因此，寡婦清在秦始皇統一六國後，作為其家族的代表受此殊榮，來見證其家族長久以來所作出的貢獻。

但是，只要經過簡單分析，我們就可以發現，不管是財富說、貞潔說，還是煉丹說、戰爭說，都是看似有理，並不太能經得起細細推敲，無法讓人完全信服。要想弄清秦始皇和寡婦清的聯絡，看來還得回到歷史文字之中發現真相。

首先還是寡婦清的身世問題。由於歷史記載中缺少了她的姓氏，一般認為，“清”是她的名，而寡婦是她的稱號。正如《史記索隱》記載：“巴寡婦清，巴，寡婦之邑，清，其名也。”但是，這種看法並不準確。在漢代以前，姓與氏是不同的，男子稱氏而女子稱姓。具體來說，男子所採用的氏+名的稱呼方式，而女子所採用的是名（號）+姓的稱呼方式。例如，“姜子牙”是呂氏名尚，姜姓，字子牙。因是男子，所以當時只能以氏+名來稱呼他為呂尚。又如，褒姒是姒姓，名（號）褒，因是女子所以是以名（號）+姓來稱呼。到了漢代，姓氏合一，司馬遷不明其就，犯下了於秦始皇則曰“姓趙氏”，於漢高祖則曰“姓劉氏”的錯誤。這樣來看，寡婦清的清才是她的姓，寡婦只是稱號罷了。清姓是當時巴人的一個大姓，並且更可能是古巴國王族之姓。《華陽國志·巴志》記載：“巴子…其先王陵墓多在枳。”枳就是涪陵，是巴人的舊都。明白這一點後，我們再回過頭看寡婦清和秦始皇的聯絡，歷史似乎就開始清晰了起來。

公元前316年，秦滅巴國，但秦國在巴的統治卻並不穩固。根據史書記載，在秦昭王時期，巴人曾經爆發過一次叛亂，其規模之大，波及周圍四個郡縣，死傷上千人。在平息叛亂之後，秦甚至因此改變了在巴地的統治方式，不僅與巴人制定盟約，還免除了一定的賦稅。秦漢之際，劉邦更是以巴人為先鋒，屢立奇功，大破三秦。從秦昭王到秦漢之際，在最多不過一百多年的時間裡，巴人就曾兩次大規模反抗和鬥爭。更可怕的是，巴人天性勁勇，作戰凶猛，戰前喜好歌舞。這種舞被稱作“巴渝舞”，可能是歷史上最早的軍舞，聞名天下。

在當時，巴人的社會形態還處於聚族而居，以大姓君長為首領的階段。作為巴人王族後裔的寡婦清，她所代表的巴人王族的勢力和影響力，背後不僅有世家大族的支撐，更可以影響到千千萬萬的巴人百姓。自從秦昭王時期巴人叛亂之後，秦國就改變了統治方式，暫時放棄了在巴地全面徹底的推行郡縣統治，而是轉而改用羈縻的策略。秦通過巴人的大姓君長作為中間人，以巴治巴，從而實現了巴地的穩定。而寡婦清就是這樣一個背景下的代表人物。寡婦清能受到秦始皇的最高禮遇，不僅僅是因為她的財富，也不僅僅是由於她和她的家族在戰爭中長期對秦的支援，更不單是因為她的貞潔，而是由於秦始皇希望通過對寡婦清的表彰，在邊疆民族地區樹立起一個光輝典範，從而穩固秦帝國廣袤的邊疆地區。

明白了這一點，我們再回過頭來看《史記》的記載：“清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯，秦皇帝以為貞婦而客之，為著女懷清檯。”回想起關於寡婦清的幾個謎題，所謂的“用財自衛”是保衛什麼？“不見侵犯”又是抵抗住了誰的侵犯？秦始皇為什麼要表彰和禮遇寡婦清？一切都一目瞭然了。

秦始皇對女性最高評價莫過於寡婦清，他與寡婦清到底有沒有事兒。這個問題就比較曖昧了，這個有沒有事兒，是說男女之事呢？還是說其他事兒？

關於秦始皇和寡婦清之間，不可能出現男女之事，說寡婦清跟呂不韋有事兒還說的過去。因為秦始皇和寡婦清不是一輩兒的人，有代溝不說，關鍵寡婦清是和呂不韋一個時期的風雲人物，大了嬴政幾十歲，那個時候的女性可沒有現在女性的護膚品多，寡婦清在怎麼保養，到四十歲也是人老珠黃了，嬴政怎麼可能對她有想法。秦始皇之所以敬重寡婦清，還有一點就是因為他母親趙太后和嫪毐等男寵淫亂後宮有關係，所以秦始皇對母親，甚至對女性，有一種骨子裡的恨和不恥。但是寡婦清卻在喪夫以後，不僅不改嫁，而且沒有絲毫緋聞，更是把大保健事業發展成華夏第一。所以秦始皇尊敬這樣的女性。

而至於秦始皇和寡婦清的其他事兒，主要是經濟上的往來，畢竟寡婦清作為天下第一富商，除了經濟支援外，不可能在廟堂經邦濟世。秦始皇之所以高看寡婦清，是因為寡婦清在背後化解了幾次秦國的金融危機，拯救了秦國的經濟，這份業績在雄才大略的秦始王眼裡，也不比上陣殺敵差多少。所以秦國王室和呂不韋感念寡婦清的功勞，建了懷清檯。

所以說，秦始皇和寡婦清之間肯定有事兒，但此事非彼事。

這種事情即便放到今天，沒有拍到現場直播，也是說不清的事。

按照“疑罪從無”的原則，我覺得這純屬胡扯。

作為雄才偉略的秦始皇，後宮佳麗無數，可能對一個年老色衰的寡婦有啥想法嗎？

他如此崇敬寡婦清，無非就是政治上的需要。

秦始皇築懷清檯的理由主要基於3點：

1、對寡婦清忠貞丈夫，不改嫁還把夫家事業做到極致。樹立典型予以表彰。

眾所周知，秦始皇對女性的態度，因為他強勢的祖母華陽太后，和淫亂的母親趙太后原因，是非常糟糕的。

他13歲當上秦王，但這個秦王頭上卻坐著嫡祖母華陽太后、親祖母夏太后、母親趙太后3個女人。完全把他的王權瓜分殆盡。

再加上母親趙太后私生活的混亂，還給他整了個嚴重威脅王權的野心家嫪毐，幾乎快要影響到秦國的安危。

他對女人的印象基本就定位在“霸道、淫亂、無恥”，

完全顛覆了祖母、母親這些本應充滿愛和溫暖的美好。

女人的負面形象在他心中可謂是根深蒂固。

好容易帝國出了寡婦清這樣既有名望才能，又忠貞不二的女人。

怎能不給全帝國的女性們，樹立一個好女人的榜樣呢？

2、答謝寡婦清贊助水銀以及錢財的貢獻

經現代考古科學探測證實，秦始皇陵內確實有如《史記》記載的大量水銀存在。

水銀是由當時叫丹砂或硃砂作為主要原料提煉而成的。

古人在利用丹砂時，發現它對治療廯、痂、癰、瘙等面板疾病都有一定作用，於是認為水銀也有防腐功能。

進而演化成在“長生不老”藥中新增的主要成分。

不是古人不知道水銀有毒，而是他們更相信以毒攻毒的理論。

這個思想一直影響了許多年，一直到近代，人們都深信不疑這個中醫理論。

丹砂就成了是煉丹的常用品。

可想而知，很多夢想長生不老的皇帝（名單太長就不羅列了），

常年累月喜歡吃這種含有劇毒的“仙藥”。

如果還能長壽“萬歲”，才真叫活見鬼了。

作為輔藥的使用，丹砂的需求量並不大。

但秦始皇要在他的皇陵裡“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理”。

水銀的用量可就海了去了。

如此大用量的水銀到哪裡去找呢？

毫無懸念，首當其衝的就是這位全國著名丹砂女王——清。

對於這樣一個有壟斷資源技術和首富級財富的寡婦，秦始皇極高的政治智慧再次展現。

按說秦始皇對六國的態度就是簡單粗暴的一個字——打。

但對於不威脅政權的人和事，秦始皇還是非常講道理的。

他沒有憑著個人好惡，擅殺一個文臣武將。

當然不會用強取豪奪手段和一個寡婦過不去。

六國可以用鐵血手段強硬奪取，但天下人心不可強而奪之。必須用懷柔政策。

當然，寡婦清能做到如此產業規模，也是絕頂聰慧的人。

許多專家都推測，秦始皇陵中的水銀有相當一部分就是來自寡婦清的貢獻。

合理的推測，水銀就是她無償捐贈給秦始皇的，並向帝國捐獻了不少錢財。

從而換得了“禮抗萬乘”的無上尊崇。

3、樹立懷柔政策，讓六國歸心的輿論宣傳

秦始皇把寡婦清以尊貴客人的身份請到咸陽宮，當然不可能是因為她的色。

司馬遷說的很清楚，“豈非以富邪？”不就是看上了她的富可敵國嗎？

秦始皇每滅一個國家，都會在咸陽宮東面象徵六國的方位，建設一座仿製各國的宮殿，把各國美女和財寶像寵物一樣收入其中。他最不缺的就是美女。

天下都是他的，遑論其他。

唯一的理由就是借寡婦清樹起“天下歸心”的大旗。

剛好，清是全國著名的人物。

名聲顯赫卻是處於被世俗目以絕對弱勢的寡婦身份，

拿來宣揚懷柔政策，正是一面再合適不過的大旗。

秦始皇和寡婦清在咸陽宮具體說了些什麼，沒人知道。

但築了個懷清檯卻天下皆知。

這個著名的高臺，和燕昭王的黃金臺異曲同工，

對於帝王而言，就是一個宣傳懷柔政治國策的道具。

至於後人喜歡往那些香豔方面聯想，

我認為是刻意地給秦始皇潑髒水。

只不過這個水潑得太低俗，經不起推敲。

但市井百姓就喜歡這樣的八卦。

關於寡婦清的問題，現在被各種版本推演的形形色色，有些人甚至還將其和秦始皇沒有設皇后掛鉤，說秦始皇除了因為母親的緣故，不願設立後宮，另一個原因就是因為寡婦清的原因，才不設皇后。今天我們就聊聊關於寡婦清這個人和秦始皇之間的糾葛。

關於寡婦清

寡婦清這樣一個形象出自於《史記》，又在《一統志》、《括地誌》、《地輿志》、《輿地紀勝》等很多史料都有提及，可見這個人確實是一個歷史人物，那這個歷史人物到底到底是什麼樣的角色，才會讓秦始皇對其有這麼高的評價？

《史記》：清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。

首先，我們要對寡婦這個詞做個解釋：秦漢時期，寡婦一詞，是對六十歲以上無子女又喪偶的女性的特稱。和現在意義上的寡婦不完全相同，我們常說的寡婦，是指丈夫逝去的婦女，和孩子無關，但肯定在六十歲以下，因為六十歲以上，我們很少再稱之為寡婦，而稱其老人。

這就很好的解決了題目中的問題，寡婦清到底和秦始皇有沒有事，試問，秦始皇會如何對一個六十歲的女人感興趣？要知道，歷經六個帝王的蕭皇后，最後一個喜歡她的帝王是李世民，那會她也才四十多歲，這應該是一個女人能被帝王欣賞的極限了，況且那個年代的保養技術是不及現代的。

其次，就是寡婦清的家產問題。按照《史記》中的解釋，我們能猜想出寡婦清的資產來源有兩個：一個是夫家的留下的資產；還有一個就是她利用獨門手藝“丹穴”，用現在的話說，就是類似於一種中醫理療手法之類的手藝，因此而積累了大量的財富。

寡婦清的財富有多少？富可敵國。

寡婦清和秦始皇

那麼，寡婦清和秦始皇到底是如何有關聯的呢？這事還得從寡婦清被請始皇請進咸陽一事說起。

也許是寡婦清的名氣太大，以至於在咸陽的秦始皇也想見見這個傳說中的人物，畢竟，作為皇帝，對所有帶“最”字的事物都感興趣，寡婦清作為最富有的女人，一定是要見一見的，就這樣，寡婦清才得以進宮。

一路上，所有的官員都精心接待，寡婦清很順利的就來到了咸陽宮，在咸陽宮裡收到了秦始皇的親自接見。如《二十四史通俗演義》裡說的那樣，秦始皇見寡婦清應答大方，言談有體，便暗自佩服。接待畢，寡婦清要回巴郡，而秦始皇又有意留她在宮裡遊覽一番。這其中，就衍生出很多想法，最讓人好奇的一個想法就是，始皇帝為什麼要留呢？

當然，遊覽結束後，寡婦清就一路回到了巴郡，這一路上，依然是沿途官員們好生接待，寡婦清順利回到巴郡。

這就是二人的所有交集了。

第一種，說寡婦清晚年將自己所有的資產捐給了秦始皇修長城，並給驪山墓捐了很多水銀之類的物品，始皇帝很感激，就給她立了“懷清檯”，這是私人理由。

第二種，說寡婦清由於堅持守節，被譽為“貞婦”，秦始皇很欣賞，就給她立了“懷清檯”；

第三種，說寡婦清作為有錢的女人，富可敵國，甚至極有可能還擁有軍隊，但不予秦國為帝，所以秦始皇給她立了“懷清檯”。

細細品味，這些理由其實各有緣由，但到底秦始皇為什麼會給她立臺，書生個人認為，應該是因為她的守節。

結語

寡婦清儼然成為當時巴蜀地區發展工商業的傑出女企業家，因為她的優秀受到了秦始皇的接見，並因她的守節而給她立了“懷清檯”。至於其他與秦始皇的瓜葛，也許更多的是後人的猜想。

據說，巴清煉出的丹砂敬獻給秦始皇，秦深受感動，也對巴清極為敬重。秦始皇提出過要留下巴清，但被貞烈的巴清婉言謝絕。

所以，不存在有什麼事？

但這只是傳說，當代人沒有一個親眼看見。其實也包括我。有誰看見的，告訴我一聲。哈哈哈。

沒有，你說的這個是來自於《史記·貨殖列傳》。秦始皇立她是為了樹立一個好的榜樣，讓其他生意人效仿。皇帝作為九五之尊不缺美女，何況一個寡婦。你腦洞太大了，想點正經事吧。

與秦始皇關係：

年六十以上毋子男，為鯤；女子年六十以上毋子男，為寡。

也就是說寡婦清在見到秦始皇出現在史料上的時候已經六十以上了，她比秦始皇大幾十歲。

光看這一點，我覺得始皇帝對於她的男女興趣就不是很大。

畢竟在先秦兩漢時期還是比較開放的，再加上又有這麼大家產在。

焉能不群狼環伺？

那麼雄才偉略的始皇帝為什麼給予這麼大的關注和評價，我認為有如下原因：

2、寡婦清的經營範圍。丹砂重點專案，用途廣泛，且是煉丹求仙的必備品，對追求長生不老的始皇帝來說，這麼重要的東西肯定要放在自己信的過的人手裡，要是被人哄抬物價，製造噱頭那怎麼可以？

3、“貞婦”對應他的生母的淫蕩，他要樹立典型，也告誡天下，守規矩、守禮法，這對於剛一統的社會也是一記警鐘。

關於寡婦清的問題，現在被各種版本推演的形形色色，有些人甚至還將其和秦始皇沒有設皇后掛鉤，說秦始皇除了因為母親的緣故，不願設立後宮，另一個原因就是因為寡婦清的原因，才不設皇后。今天我就聊聊關於寡婦清這個人和秦始皇之間的糾葛。

關於寡婦清

寡婦清這樣一個形象出自於《史記》，又在《一統志》、《括地誌》、《地輿志》、《輿地紀勝》等很多史料都有提及，可見這個人確實是一個歷史人物，那這個歷史人物到底到底是什麼樣的角色，才會讓秦始皇對其有這麼高的評價？

《史記》：清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。

這是《史記》中介紹寡婦清的最初樣子，也就是說，巴郡有個叫清的女人，是個寡婦，能用財自衛，不被侵犯。這裡還有一句“能守其業”，聯絡上下文我們得知，這裡的“其業”，其實就是夫家的家產。

首先，我們要對寡婦這個詞做個解釋：秦漢時期，寡婦一詞，是對六十歲以上無子女又喪偶的女性的特稱。和現在意義上的寡婦不完全相同，我們常說的寡婦，是指丈夫逝去的婦女，和孩子無關，但肯定在六十歲以下，因為六十歲以上，我們很少再稱之為寡婦，而稱其老人。

這就很好地解決了題目中的問題，寡婦清到底和秦始皇有沒有事，試問，秦始皇會如何對一個六十歲的女人感興趣？要知道，歷經六個帝王的蕭皇后，最後一個喜歡她的帝王是李世民，那會她也才四十多歲，這應該是一個女人能被帝王欣賞的極限了，況且那個年代的保養技術是不及現代的。

其次，就是寡婦清的家產問題。按照《史記》中的解釋，我們能猜想出寡婦清的資產來源有兩個：一個是夫家的留下的資產；還有一個就是她利用獨門手藝“丹穴”，用現在的話說，就是類似於一種中醫理療手法之類的手藝，因此而積累了大量的財富。

寡婦清的財富有多少？富可敵國。

最後，我們還原一下寡婦清的大概形象：一個年過六十的單身女人，手上有錢，又有一家經營著獨資祖傳祕方的企業，很富有。

寡婦清和秦始皇

那麼，寡婦清和秦始皇到底是如何有關聯的呢？這事還得從寡婦清被請始皇請進咸陽一事說起。

也許是寡婦清的名氣太大，以至於在咸陽的秦始皇也想見見這個傳說中的人物，畢竟，作為皇帝，對所有帶“最”字的事物都感興趣，寡婦清作為最富有的女人，一定是要見一見的，就這樣，寡婦清才得以進宮。

一路上，所有的官員都精心接待，寡婦清很順利的就來到了咸陽宮，在咸陽宮裡收到了秦始皇的親自接見。如《二十四史通俗演義》裡說的那樣，秦始皇見寡婦清應答大方，言談有體，便暗自佩服。接待畢，寡婦清要回巴郡，而秦始皇又有意留她在宮裡遊覽一番。這其中，就衍生出很多想法，最讓人好奇的一個想法就是，始皇帝為什麼要留呢？

當然，遊覽結束後，寡婦清就一路回到了巴郡，這一路上，依然是沿途官員們好生接待，寡婦清順利回到巴郡。

這就是二人的所有交集了。

秦始皇給寡婦清立“懷清檯”

關於秦始皇為這位寡婦清立“懷清檯”的理由，向來也有幾種說法，大抵有這麼幾種：

第一種，說寡婦清晚年將自己所有的資產捐給了秦始皇修長城，並給驪山墓捐了很多水銀之類的物品，始皇帝很感激，就給她立了“懷清檯”，這是私人理由。

第二種，說寡婦清由於堅持守節，被譽為“貞婦”，秦始皇很欣賞，就給她立了“懷清檯”；

第三種，說寡婦清作為有錢的女人，富可敵國，甚至極有可能還擁有軍隊，但不予秦國為帝，所以秦始皇給她立了“懷清檯”。

細細品味，這些理由其實各有緣由，但到底秦始皇為什麼會給她立臺，書生個人認為，應該是因為她的守節。

結語

寡婦清儼然成為當時巴蜀地區發展工商業的傑出女企業家，因為她的優秀受到了秦始皇的接見，並因她的守節而給她立了“懷清檯”。至於其他與秦始皇的瓜葛，也許更多的是後人的猜想。

秦始皇會對一個寡婦有意思？況且這位寡婦的年齡還比秦始皇大，如果秦始皇沒有什麼特殊的嗜好，肯定對寡婦清沒有意思。

但是秦始皇對於寡婦清的確實很看重，在她死後還修建了“懷清檯”做紀念，這樣的禮遇可見有多高。

其次她是巴蜀人，秦國在統一六國前就先將巴蜀之地納入了自己的版圖。巴蜀這一片“蠻夷之地”成了秦國重要的物資產出地，為後來的統一戰爭提供了非常大的幫助。

所以秦始皇對於寡婦清顯然是沒有那方面的意思，更多是敬重，畢竟這麼一個財團大佬對於秦國的幫助是不能忘記的。