清代是戲劇藝術繁盛的時代，曹雪芹在《紅樓夢》中描寫過很多賈府的戲劇演出，紅樓十二伶在賈府唱過很多戲，然而卻沒有清代流行的《桃花扇》，那麼《桃花扇》是怎樣的一齣戲，為什麼《紅樓夢》中沒有提及《桃花扇》，《桃花扇》在清代觸犯了哪些禁忌呢?

賈府的戲班在《紅樓夢》第十七回才出現，是為元妃省親用的。戲班子裡有十二個女孩子，她們首次出演是在第十八回，最後一次演出是在第五十四回。賈府戲班演出的有元代、明代和清初的雜劇。《西廂記》、《牡丹亭》是出現最多的兩齣戲。其中創作年代最晚的戲，是《長生殿》。《長生殿》作者是清初著名的作家洪?N，這齣戲創作於康熙二十七年。清朝初年有兩出非常流行的戲，《長生殿》和《桃花扇》。

《桃花扇》是一部歷史劇。主人公侯方域和李香君都是真實人物。侯方域是明朝戶部尚書侯恂之子，明末著名文人。李香君則是明末南京名妓。《桃花扇》以侯、李二人的愛情故事為主線，描述了明末以侯方域為首的復社文人同以阮大鋮和馬士英為代表的權奸之間的鬥爭。 總結了南明弘光王朝滅亡的這段歷史。這戲的主題思想就是要總結明朝三百年的基業是怎麼毀掉的，是被什麼人破壞的，又是因為什麼事導致失敗的，要讓後人引以為戒。清朝禁忌，文化封鎖，文字獄，所以沒有出現。作者也是為了保護自己。

《桃花扇》是清朝孔尚任所著的一篇傳奇話本，講述了明末時期侯方域與名妓李香君的愛情故事，此劇將侯方域與李香君的愛情故事與家國興亡結合在一起，透過侯方域和李香君的愛情故事，表現了南明覆亡豐富複雜的社會歷史內容。但孔尚任寫桃花扇時已是在清朝，當時盛行“文字獄”，文人墨客一旦在自己的文章裡露出一點反清復明的意味，不管是有意無意，都將受到嚴重的懲罰，而孔尚任在《桃花扇》裡，展現的正是明末時期的歷史，並在裡面對反清的人物給予了極高的評價，甚至有感慨江山易主的情節。即便是戲劇，在當時也是十分不妥的，因此《桃花扇》雖然在清朝風靡一時，但很快便被封禁，而孔尚任也在之後被無緣無故罷官，所以曹雪芹因為避嫌，在自己撰寫的《紅樓夢》裡，隻字不提《桃花扇》。

雖然《紅樓夢》裡沒有提過《桃花扇》，但整本書裡都似有似無地顯露出與《桃花扇》一樣的認知價值，兩者最後皆是愛情悲劇，而造成這起悲劇的，正是那個封建與動亂的大環境，作者都把愛情悲劇與當時的時代環境融合，從簡單的愛情故事延伸到家國與時代的更迭興衰，把男女之間的你儂我儂提升到了另外一個更高的境界，由此可見，曹雪芹寫《紅樓夢》時，或多或少還是受了點《桃花扇》的影響。

《桃花扇》是孔子的直系後代孔尚任的作品，最直截了當的最明顯的、以反清復明為主題的戲曲作品，在康雍亁時代，文字獄如此血腥，曹雪芹寫《紅樓夢》就有"礙語"了，寫的隱隱約約遮遮掩掩，真真假假真假難辨，他哪裡還敢把《桃花扇》寫在書裡？他也怕乾隆把他抄家問斬滅九族啊！因為當時曹雪芹寫《紅樓夢》時他的兒子還活著呢，他即使不為自己想想，也得想到他兒子的性命吧！更何況曹雪芹經歷過抄家的悲催了！

紅樓夢作者就是長生殿作者洪昇，而桃花扇後出。紅樓夢作者是洪昇用長生殿本身就完全可以證明了。長生殿與紅樓夢非同一般的關係其實是周汝昌最先注意到的。后土默熱等人全面論證了紅樓夢與長生殿其實是孿生的關係，作者只能是一人，只要全面瞭解土默熱紅學，對此是沒有任何疑問的。

但是紅樓夢只是以長生殿和洪昇經歷人物如蕉園詩社為素材，主題則是隱寫明亡史。遺憾的是土紅不接受隱明亡史說，這實際上就是買櫝還珠了。

而曹寅就是曹雪芹是增刪和續作者，寅孫曹雪芹子虛烏有。

我們具體剖析胡適《紅樓夢考證》當然會發現其漏洞百出，學理不通。但其實我們從常識就可判斷曹說之荒謬，只有大文學家尤其是大戲曲家才能寫出紅樓夢，而不是用紅樓夢本身來證明他是。寅孫雪芹完全沒有寫出紅樓夢的可能。為什麼違反常識非理性依然大行其道？這其實和迷信新文化運動權威是分不開的。

總體說，我認為兩方面原因，一是在時間上，不便引用；二是在主題上，不敢引用。

為什麼說會有這兩個方面的原因呢？我們可以先來大體瞭解下四大名劇的形成時間和主題。

1.《西廂記》

是元代王實甫創作的雜劇，也是四大中最早的一部，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》，大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。

全劇主要敘寫了書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情，在侍女紅娘的幫助下，衝破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，有情人終成眷屬的愛情故事。

表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。其中體現了不少道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想。作為中國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。

2.《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇劇本，全名《牡丹亭還魂記》，也稱《還魂夢》或者《牡丹亭夢》，大概刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

劇本主要描寫的是官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛、傷情而死、化為魂魄尋找現實中的愛人，然後人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。也是個有情人終成眷屬的故事。

3.《長生殿》

清初劇作家洪昇(1645-1704年）所作的劇本，據說取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》。

洪昇在原來的題材上增加了當時社會和政治方面的內容，並且對原來的故事進行了改造和充實。雖然對唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家帶來的巨大災難，甚至導致王朝幾乎覆滅都有提及，也譴責了唐玄宗的窮奢極侈。但是，同時也表現了對唐玄宗和楊玉環之間的愛情的同情，並寄託了對美好愛情的理想。

4.《桃花扇》

清代文學家孔尚任所做，於清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。

《桃花扇》的一大特點是，它是一部接近歷史真實的歷史劇，重大事件均屬真實，只在一些細節上作了藝術加工。你看，這就完全不同於上述的各個傳奇劇。這是一個重大區別。

《桃花扇》主要講述的是明末發生在南京的故事。全劇以侯方域、李香君的悲歡離合為主線，透過二人的感情故事寫出了國家興亡，展現了明末南京的社會現實，同時也揭露了弘光政權衰亡的原因，歌頌了對國家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現了明朝遺民的亡國之痛。

所以你看，《桃花扇》的思想性現實性太強，而且與主流的大團圓結局戲曲不同，它將悲劇精神一貫到底。作者不僅看到了現實生活中存在的不如意，而且並沒有企圖掩飾或彌合這種不如意。更要命的是作者竟然與處於其中的悲劇人物一起思考為什麼會出現這樣的悲劇性事件，是否有一個可以指向完美的解決辦法。

他透過劇中人物的悲劇性結局更加清晰地向人們展示了生活中存在的對立和分裂，並且殘忍地揭露事實告訴大家這種對立和分裂是無法彌合的。在一個無法扭轉的大的可悲歷史背景下，胳膊擰不過大腿，個人的出路，可能並不存在。這是群體性的悲哀。

說到這裡，大家可以發現兩個特點，就是從時間上，前三大劇作相對於《紅樓夢》來講，都成書較早（曹雪芹約1715年5月28日—約1763年2月12日)，而《桃花扇》成書最晚，最接近曹雪芹生活的年代。

從主題上，前三個主線都是愛情故事，或者有情人終成眷屬圓滿結局，或者即使不夠圓滿，也寄予了作者的美好希望，總體說是“傳奇的”“歡喜的”“遙遠的”。而《桃花扇》，是歷史劇、是徹頭徹尾的悲劇，對當時社會的對映作用太強烈了。

縱觀曹雪芹一生，那時候清朝的文字獄已經逐漸盛行，為了《紅樓夢》更為順利的流傳下來，保險起見，還是“賈雨村，甄士隱”更好一些。

所以，為小說服務，不便也不敢引用《桃花扇》。