四大名著的電視劇劇照

9月26日，北京大學考試研究院院長秦春華在《中國青年報》發表文章《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》文章認為，雖然四大名著確實是文學經典，但都是成年人的經典，並不適合孩子進行閱讀。也不是所有年齡階段的人都應該閱讀同樣的經典。這引發大眾思考與熱烈討論。

　　一直以來，輿論場上都存在“四大名著”不適合兒童閱讀的說法。人們看來，孩子的世界應該是Sunny、快樂的，孩子接觸到的讀物也應該是Sunny、快樂的。而《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國演義》中充斥了陰謀詭計，《西遊記》裡蘊涵著濃重的佛教色彩，《紅樓夢》大講“色空幻滅”。“四大名著”真的不適合兒童閱讀嗎？

秦春華：四大名著或並不適合兒童閱讀

先來看《水滸傳》和《三國演義》。這兩部書在中國可謂家喻戶曉，尤其是《三國演義》，連不識字的老太太都知道“桃園結義”“三顧茅廬”等幾個故事。然而，“少不看水滸，老不讀三國”，這句老話早就在民間流傳。水滸裡滿是打家劫舍，落草為寇，佔山為王。少年人血氣方剛，心性未定，難免不會猴兒學樣；三國中充斥了陰謀詭計，權術心機，爾虞我詐。“老讀三國是為賊”，深諳世故的老年人讀了之後愈加老謀深算，老奸巨猾。這樣的價值觀和精神內涵，對於成年人來說尚且要加以提防，更何況是不能明辨是非，易受影響的孩子！

按理說，《西遊記》應該最適合孩子閱讀。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及各類神仙妖魔形象栩栩如生，情節曲折動人，最容易勾起孩子閱讀的興趣。然而，這部書從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠宏闊，遠非孩子所能理解。書中隨處可見“修持”“菩提”“元神”“禪心”等字樣，蘊涵著濃重的佛教色彩，反而最不適合孩子閱讀。

最後來看《紅樓夢》。這部被譽為中國古典文學的巔峰之作，在世界文學史上也享有極高的地位。其思想之深刻，文字之精美，藝術價值之高，幾乎無出其右者。上至王侯將相、學者大師，下至販夫走卒、野夫村婦，無不為之痴迷。然而，從教育的角度看，這部書也不一定適合孩子閱讀，尤其是正值青春期的少年。儘管一千個人對《紅樓夢》有一千種解讀，但“色”“空”“幻”“滅”的主題世所公認。對於孩子來說，這些觀念要麼不理解，要麼理解了就會影響他們對未來生活的預期。

四大名著是否適合孩子閱讀引發熱議

劉志權：幼讀四大名著有何不可

中國的“四大名著”，它們能成為“經典”並非幸致。事實上，自它們誕生以來，就佔據著讀書人的書單。現代的大家，有案可查的，如胡適、魯迅等，有誰沒閱讀過這些小說，沒從祖母那裡聽過相關的故事呢？這些小說，較之枯燥的四書五經，更貼近兒童的生命，並給予他們以持久的滋養。聽聽胡適怎麼說的：“我到離開家鄉時，還不能瞭解《紅樓夢》和《儒林外史》的好處，但這一大類都是白話小說……在十幾年後，於我很有用處。”>>>[詳文]

郭文斌：讀不讀四大名著應由孩子決定

四大名著雖然是“成年人的經典”，但也未必不是孩子們的經典。孩子的閱讀固然需要引導，但最終決定權仍然在孩子身上。說實在的，不管你怎樣引導，總會有些孩子不喜歡讀四大名著。我們大可不必用成年人的思維去妨礙他們的選擇。>>>[詳文]

路中林：名著並無“孩子”“成人”之別

在不具備基本理解能力的前提下貿然閱讀名著，自然是件吃力不討好的事情，可只要孩子有興趣就應該鼓勵他們自由閱讀。宋代的程顥曾說：“讀書要玩味。”涉世未深的孩子最初可能對書籍內容存有誤解，可隨著人生閱歷的增加，他們便會自覺返歸書籍，完善認識、更新體驗，名著在不知不覺間成了他們審察、體悟人生的媒介，這種閱讀體驗絕不是普通書籍所能滿足的。名著並無“孩子”“成人”之別，名著恰恰是溝通孩子與成人世界的橋樑。>>>[詳文]

唐偉：四大名著是誰的經典當“喜好自定”

如果不是帶有思想毒害的禁書，那麼包括四大名著在內的所有經典書籍，其實無所謂適合與否。真正的判斷標準，不是年齡上的限制，而是閱讀者是否喜歡與接受。因此，與其限制孩子讀什麼書，不如教會他們如何讀書，並培養他們讀書的興趣。科學的教育方法是“有教無類”，尊重孩子的個性，讓他們有自我決定的權利與空間。>>>[詳文]

朱權：四大名著豈能用成人作品以蔽之

對於四大名著，作為一名讀者來說在思維中，可以用“仰之彌高”來形容。如今專家下了如此論斷，若非是“語不驚人死不休”，必然有深入的研究才能下此論斷。但四大名著能有百年以上的生命力，必然有其因由，若僅止於說四大名著只是成人作品似乎有失偏頗。>>>[詳文]

魏昕：四大名著不是閱讀的“攔路虎”

四大名著實屬經典，對不少人的成長都頗有影響。因為是文化經典書籍就強制要求孩子閱讀的做法稍欠妥當，但因此就斷定四大名著不適合孩子閱讀的說法也有點過激。文化經典之所以成為經典，是在於其內涵價值以及帶給人們的理性思考。我們可以看到《三國演義》裡面的爾虞我詐，權術心機，但也可以看到《三國演義》裡面的忠君忠義，心懷天下，《三國演義》如此，其他名著也如此。而這些都是我們看待事物的價值標準，又怎麼來判斷是否適合孩子呢？>>>[詳文]

謝曉剛：該由誰來評判四大名著是否適合孩子讀？

孩子看世界的眼光和理解辦有別與成年人，對於名著的理解也會有所區別。很多東西，我們不能以成年人的目光去打量孩子，更不能以成年人的思想去匡定孩子思維。四大名著適不適合孩子閱讀是沒有標準答案的，但有一點我們必須明確，四大名著之所以成為中國代代流傳的經典，自有其精髓所在，在繼承和發揚當中，應該有一個清晰的主導思想，而不是一味地強調“適合”還是“不適合”。>>>[詳文]

石迪：四大名著成“洪水猛獸”當真不適合孩子？

不論作為家長還是學校，對四大名著負面影響的憂慮倒是有據可依。只不過，如此論調卻展現出一種片面的成年人視角：將成熟的文字審視觀念強加於孩子純粹的故事獵奇心理之上，且對孩子的思維免疫力嚴重缺乏信心。這樣的認知代溝，可能造成批評者判斷上的偏差。

“小孩只分對錯，大人才看利弊”。再從大人視角來判斷，即便狗尾續貂成了附骨之蛆；即便怪力亂神遮了佛道氤氳；即便忠義反叛不過殺人放火；即便機謀刀兵終歸大江東去，四大名著對於孩子而言也該是利大於弊的。>>>[詳文]

熊丙奇：讀不讀四大名著，不能一刀切

21世紀教育研究院副院長熊丙奇認為，讀不讀四大名著，不是一個可以一刀切的問題。孩子性別、年齡、包括心理成熟度都應被納入考慮範疇。熊丙奇表示，到了高中的時候，強調培養學生的思辨性，那這時候具有複雜人物情節的《三國演義》《水滸傳》就比較適合閱讀。

王達敏：四大名著是民族文化經典 恰應該讓孩子趁早讀

在中國社會科學院文學研究所研究員王達敏看來，四大名著是民族文化經典，恰應該讓孩子趁早讀、多接受中國傳統優秀精神。王達敏認為，四大名著，孩子還是要讀。孩子少年時代應該接觸我們的四大名著，從四大名著中接受中華文化的和中國傳統的優秀的精神，如果是現在不讓孩子來閱讀這些作品，那什麼時候閱讀這個作品合適呢？

李恆：能通讀古典名著的孩子越來越少

在河南大學教授李恆看來，對大多數孩子來說，眼下突出的問題不在於“四大名著看太多”，而在於能夠通讀古典名著的孩子越來越少。對於社會和學校來說，謹慎地節選、適當的甄別，應是第一位的責任。

四大名著是中華文化的瑰寶，重拾經典，不忘經典，是我們應該做的，從娃娃抓起，讓他們知道自己的國家歷史悠久，重拾文化自信。

傳統四大名著是中國傳統文學中的一座寶庫，它們有的有豐富的想象力，有的是歷史演義，對於我們現代人有著很好的教育意義。針對不同名著拍攝的電視劇也都有著個人的風格，尤其是央視拍攝的四大名著電視劇已經成為中國電視劇中經典中的經典，他們對於原著的解讀和改變已經達到了前所未有的高度，至今看來過了二十多年我們再去品味依舊有著不一樣的看點。

央視的四大名著中的演員陣容真的很強大，如此才能夠成為經典，針對少兒四大名著電視劇，對比央視的經典來說無疑給他們的表演帶來了一個巨大的挑戰，少年們的表演自然也都充滿了稚氣未脫的表演痕跡，對於缺少悅歷的他們來說，這對於他們的表演也是一個巨大的提升，相信對於他們來說也是一種成長。

四大名著是我們中華最為出色的四大IP，是中華民族的瑰寶。中華民族的傳統文化中四大名著佔據舉足輕重的地位。

四大名著中《三國演義》的波瀾壯闊，《水滸傳》的蕩氣迴腸，《西遊記》的千奇百怪，《紅樓夢》的恩怨離愁，都是中華民族歷史上少有鉅作。而在《紅樓夢》之前。其中前三本和《金瓶梅》被稱為“四大奇書”，直到曹雪芹的《紅樓夢》成書後，《紅樓夢》取代《金瓶梅》的位置，改稱為“四大名著”。

四大名著不僅僅在文學領域具有崇高的地位，其中的故事、場景、人物都在深深的影響華人的思想觀念和價值取向。可以說四大名著再現在的生活中在時時影響華人的一生。

而少兒四大名著電視劇，孩子可以潛移默化中學到這些知識。在看電視的同時瞭解和學習到知識，並瞭解這些文化知識背後的歷史背景。