胡適和徐志摩性格上截然不同

胡適是一位學識淵博，學貫中西的大師級人物，他一生涉獵廣泛，著作頗豐，在很多方面都取得了很大的成就，他還是白話文的大力倡導者和新文化運動的領袖之一。而徐志摩則是一位才華橫溢的浪漫主義詩人，他也是中國近代史上一個重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人之一，在他短暫的一生中寫下了很多唯美極富詩意的詩作。他們的性格截然不同。

1.厚道的人，設身處地為別人著想

胡適從小生活在一個大家庭裡，父親早逝，母親一個人把他撫養成人，嬸嬸嫂子們一不高興，就給他們娘倆甩臉子看。所以胡適年幼早熟，很小就懂得看人臉色。

長大成人之後，胡適曾經說過這樣一句話：“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。”

厚道如胡適，他一生遵循“己所不欲，勿施於人”的古訓，他知道看人臉色的難受，所以從來不肯在人前甩臉子，讓人難堪。

1938年，胡適被認命為駐美大使，當時胡適沒有多少外交經驗，去了美國還要四處求人，每天都要應酬，累得半死，情緒極差。

但是他的下屬，卻絲毫沒有被他的壞情緒波及，而且他們每次半夜來找胡適，胡適也依然是和和氣氣的。

2.愛是人生第一件偉大的事業!

徐志摩出生富貴，家裡世代經商，而父親又是在25歲之時才有了這個兒子所以全家都相當器重。這個天之驕子是沒有經過任何風雨和坎坷的，他的前程他的生活早在出生時便已經被安排好了。在那個動盪的年代這樣的日子是所有人都羨慕的，但也是這樣的生活才養成了徐志摩不可一世的性格特點。

徐志摩的性格是自私和自大的。原生家庭養成了他這樣的性格，從小不費吹灰之力便可將想要的一切手到擒來，他認為只要是他想要的，便一定是屬於自己的。這也為後來徐志摩追求林徽因做了鋪墊，這大概是他第一個求而不得的女子，他的鬱悶和他的不解使他始終忘不了這個女子，即使後來有了陸小曼之後依舊是一塊壓在心頭的石頭。

而也正由於徐志摩的這種唯我主義，才使得他的第一段婚姻變成了一個悲劇。徐志摩一向都是想做什麼便去做的，只圖自己的喜好，別人喜不喜那是不會理會的，所以在這樣的情況之下，他的原配張幼儀便成為了一個可憐的女人，她什麼都沒有做錯，錯就錯在徐志摩的性格。

徐志摩的性格又是恃才傲物的。寫詩的人都有幾分清高，那幾分清高放在眉清目秀從小生在在富裕人家又留過學的徐志摩身上就變成了十足的自大，一般的女人他是看不上眼的，他認為能與他匹配的如果不是林徽因這樣相貌和才情都是極品的女人也該是姿色不同一般的陸小曼，總之決不能是張幼儀那樣，一個沒見過世面的土包子。

胡適對於徐志摩一生的評價十分簡單，他說徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認為在這個信仰中有三個大字，分別是:愛、自由和美。他一生所追求的便是把這三個理想匯合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過是他追求這三個理想的過程罷了。

胡適對於徐志摩評價雖然簡單，但是卻十分準確。徐志摩的一生就是在為三個字而活。徐志摩一生鍾愛過兩個女人，分別是林徽因和陸小曼，為此他不惜和自己的妻子張幼儀離婚，因為他認為兩人之間並沒有愛情可言，不如趁此早日結束這段婚姻。而在和林徽因以及陸小曼交往的時候，他寫下了很多跟愛情有關的詩作，而這些詩作無不散發著徐志摩對於愛、自由和美的嚮往。

說起胡適和徐志摩這兩個人，相信對中國近代歷史稍有了解的的人都會知道這兩個大名鼎鼎的人物。胡適是一位學識淵博，學貫中西的大師級人物，他一生涉獵廣泛，著作頗豐，在很多方面都取得了很大的成就，他還是白話文的大力倡導者和新文化運動的領袖之一。而徐志摩則是一位才華橫溢的浪漫主義詩人，他也是中國近代史上一個重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人之一，在他短暫的一生中寫下了很多唯美極富詩意的詩作。下面我們來看一下胡適對徐志摩的評價是怎樣的。

胡適對於徐志摩一生的評價十分簡單，他說徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”，認為在這個信仰中有三個大字，分別是:愛、自由和美。他一生所追求的便是把這三個理想匯合在他的生命中，這就是被胡適所稱為的“單純信仰”。胡適還說，縱觀徐志摩的一生的歷史，只不過是他追求這三個理想的過程罷了。

胡適對於徐志摩評價雖然簡單，但是卻十分準確。徐志摩的一生就是在為三個字而活。徐志摩一生鍾愛過兩個女人，分別是林徽因和陸小曼，為此他不惜和自己的妻子張幼儀離婚，因為他認為兩人之間並沒有愛情可言，不如趁此早日結束這段婚姻。而在和林徽因以及陸小曼交往的時候，他寫下了很多跟愛情有關的詩作，而這些詩作無不散發著徐志摩對於愛、自由和美的嚮往。

胡適對徐志摩的評價還是非常符合徐志摩留給世人的印象的，沒有任何的溢美和貶損之詞，這些都體現了胡適一貫的處事風格。

胡適作為中國近現代史上第一個明確提出反對封建八股文，大力提倡和推廣白話文的大學者，對於解放當時人們的思想，促進白話文的發展起到了十分關鍵的作用。而他為了實現自己讓白話文遍及整個中國的理想，付出了很多的努力。比如說他撰寫了中國歷史上第一部白話詩集《嘗試集》，裡面寫的幾乎都是擺脫了古體詩的各種束縛的白話詩。比如胡適《蝴蝶》這首詩。這首詩的內容其實很簡單，一共只有四行，四十個字。主要的內容就是講述了一隻黃蝴蝶的的孤單和迷茫，並以物喻人，表達了自己的孤寂和無奈之情。這首詩創作於1916年8月23日，首先發表在由陳獨秀所創辦的《新青年》雜誌上。如果從藝術的角度對這首詩進行賞析，我們可以發現這首詩顯得十分稚嫩和淺白，沒有任何詩意在其中。而如果一首詩任何詩意都沒有，不能給人帶來愉悅，無法引起讀者內心的共鳴，那麼這就是一首失敗的詩。

但是我們從另外一個角度來看，這首是具有極大的現實意義和歷史意義的。因為它的出現是一種前人從來沒有過的嘗試，它在努力擺脫中國古體詩的各種規範和束縛，創造屬於自己的一種風格，同時也為現代詩的發展奠定了堅實的基礎。

結合以上兩點，我們對於胡適《蝴蝶》這首詩應該做一個比較公正的評價：這是一首具有劃時代意義的詩，雖然它的藝術水準並沒有多高，但它仍然在中國近現代史上佔據了重要的地位，具有開拓性的歷史意義。

胡適與周汝昌之間有什麼關係

周汝昌是當代有名的“紅學泰斗”，在古典文學和書法等方面都很有研究。那麼，周汝昌與胡適，又是怎樣相識，從而接下了這樣的一段紅學之緣的呢？下面，就讓我們來了解一下。

其實，周汝昌在投身於紅學研究之前，在詩詞、戲曲等方面已經頗有成就。周汝昌與紅學結緣源於幼時母親對《紅樓夢》的講解，而使周汝昌真正投身於紅學的人卻是胡適。

周汝昌的兄長也一直致力於對紅學的研究，後來他發現了胡適的一篇關於《紅樓夢》的文章，就讓周汝昌前去查證。周汝昌查遍了整個圖書館，發現了那首詩，並以此撰寫了一篇文章。當胡適看到周汝昌的這篇文章後，便立即給周汝昌去了一封信。此後，胡適與周汝昌開始以書信往來的方式討論紅學，而周汝昌與胡適也因此結下了緣分。

之後，周汝昌為了新作特意去拜訪了胡適，胡適特地將自己珍藏的的孤本借給了周汝昌。因此，對胡適的慷慨與平易近人，周汝昌常常敬佩不已，並感嘆於胡適對自己的愛護，言語間常有感激之意。

在胡適去世四十三年後，周汝昌出版了一部關於他和胡適的一本書，書中記敘的都是關於他們倆人對《紅樓夢》的探討，也指明瞭胡適對此做出的突出的貢獻。

胡適先生情感上有守舊的思想、有大膽做事的風格、也還有一絲吃不到葡萄嫌酸的味道。

徐志摩則是放浪形骸的狂妄自大的人、如果不是文采、他就一文不值了。