這個為了愛情，古代男女私奔，在小說故事裡經常會看到。但在當今，我的本家的一個妹妹就是跟人私奔了，氣的她爸她媽連一分錢的彩禮也沒要到，等到過了倆三年，夫婦倆抱著外甥回來了，當爸媽的能咋滴。當然還有有夫之婦跟人私奔的，咱在這裡就不細說了。

那在古代為愛私奔是不是很容易了，這個不好說，也不是那麼容易。在古代，普通老百姓的子女嫁娶，一般都是“父母之命媒妁之言”有天下無媒不成婚的說法，如果父母不同意的婚事，是很難成的，但也有少數例外，如漢“卓文君”和“司馬相如”。總之古代婚姻是父母說了算，古代為愛私奔的代價是非常的大的。

在中國古代男女為愛私奔，應該是一件比較容易的事。在古代管理體糸鬆散不全，不需要什麼戶口，和結婚證。只要你勤奮，會處事，在哪裡都可以生存。在那個年代，通訊交通，缺水沒電，再加上趕上戰亂，逃荒，逃難，誰還有心思管誰。

第一，皆大歡喜。

古代因私奔而出名的兩位奇女子，莫過於卓文君和紅拂女了，也是極少數獲得成功的案例之一。

出身平庸的司馬相如，然用一曲古琴《鳳求凰》打動了富家小姐卓文君。兩人私奔後，老司馬仍為一貧如洗的窮書生，而卓小姐不得不當一個買酒小販。還好，兩人都珍惜對方，因此，故事的結局很圓滿。

而李靖之與紅拂女的私奔，更具傳奇色彩，可謂千古佳話。李靖年輕時“姿貌瑰偉”，是個翩翩美少年，而紅拂女更是一個傾國傾城的絕代佳人。美女識英雄，英雄遇美女，真是絕配！

不過，這種結局很少。

第二，淪為小妾或者被出軌的愛人拋棄。

我們來看看古代禮法對私奔是如何“定義”的。

古代傳統家教禮儀十分嚴格，女性務必遵守三綱五常，私奔更要受到嚴懲。《禮記》中載：“奔者為妾，父母華人皆賤之”、“良賤不婚”。意思就是如果男女自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方無當妻子資格，雙方家族都承認她為妾的身份。

唐代白居易的長詩《井底引銀瓶》，表達的就是這種“奔者為妾”的社會觀：

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。潛來更不通訊息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！

可見，歷史上女子在私奔後的結局多數淪為小妾，鬱郁終生，有些甚至被出軌的愛人拋棄。

第三，泯滅人性的沉江之刑。

古代許多女子就命喪其下。因為嚮往自由的愛情，不滿家中長輩安排的婚姻，而與心愛之人私奔。女子的後果就是沉江之刑。

而男子私奔，後果更加嚴重。輕則只是受到封建禮教的懲罰；重則將受到法律嚴懲，甚至死刑。當然，官方一般不會干涉，而是由宗族家法執行。

不過，“私奔”卻很少發生在普通老百姓家裡。這是因為在富貴人家和官宦家庭，由於受教育不同，青年男女更多的是嚮往自由戀愛而違背父母之命，但是這與封建社會所宣揚的‘父母之命，媒妁之言’的價值觀不相符。

古典愛情小說，您看多了吧？咱先不說私奔，從秦至清，男女之事唯有唐宋時期比較開放，其它時期要麼謹遵儒家道義，要麼就是祖宗家法！因此許多古典愛情類尤其比較著名的那幾個愛情故事，成書時間你就可以看出，男女愛情之間的不易，更別說因愛生情，私奔了事的了！古人不像現代人信仰自由，甚至可以沒有信仰！古人是男權社會，男權至上！男人們受幾千年儒生的塑敷，完完全全一個模子刻出來的！極少有在性情上乖張與世調不符的！女人們也是綁縛在這種理念下，男人有弟子規，女人也有個"女人規"！所以除了唐宋時代，其它時期，女人上街基本上也就是上元節，等等幾個節日，甚至為生活趕集，也都是要麼男裝要麼白紗遮面！這種場合也稱為古代小說男女邂逅的唯一場所了！

您想男女見面都那麼不容易，哪來的私奔？男女之間的成婚也基本上是在保媒的說和的，一般情況下我說了，女人地位低，家裡父母也不像現在是的彩禮有各種講究，就一樣，閨女我養大的，跟你們走了，不能一點補償都沒有，多少有點散碎銀子就好了！至於那些死活不依非要多少彩禮錢的那都是小說形象，為的是襯托男女的愛情衝破封建塑敷而已！不可當真！

這樣嫁過去的女人不管在人家裡什麼樣，也回不了門子了，因為你自己不是你親身父母的女兒了！所以說，古代的環境裡，極少創造私奔的環境！因為男女之間能不能真正有愛情這都不好說！

咱們再說私奔！我上邊說的封建禮教下的愛情談不上真正的愛情，但是也有類似小說崔鶯鶯這樣的個例！之所以是個例，不光是因為封建制下男女見面機會相處機會的問題！他們之間無論什麼機緣巧合認識的，都存在以下幾個問題1門第對等問題！看看古典小說，男主大多數都是沒有考中的舉子貢生，女主大多數都是大家閨秀！（和現在電視劇正好相反，現在的電視劇男主不是皇帝子孫就是王爺的繼承人，而女主要麼是個不懂世事的黃毛丫頭，要麼就是被半道救下來，生的一副美顏的可憐丫頭）2門第不對等到不是問題，關鍵是老天還給了他們獨處的時間，這個時間自然是男人表現的時間了！我上邊強調過女人在封建社會的地位，一個大門不出二門不邁的女孩子，根本不懂男人是什麼，幾個溫存的問候很容易收買人心，甚至找到心靈的寄託！3一定要有一個"明智的"父母，無論是男方還是女方，此時一定會發現自己的孩子和別人已經有了感情，而且已經很深，這時候其實怎麼教育都不管用了只能祭出殺招，諸如，你要和他好就從這裡滾出去云云！有此三點，這愛情已然是情比石堅！不私奔還等什麼？不知道題主覺得這麼私奔容易嗎？

另外提醒題主，私奔還有很多後續影響呢，不要以為，男女之事一走了之，你到了另一個村子，真的保證見不到老鄉嗎？不定什麼時候男女私奔之事就敗露了，這個敗露是要遭當地人白眼的，人們覺得不守規矩，人們會指責你！當然，男女父母這邊你以為完了嗎？對方把自己孩子拐走了！不得上衙門報案，逮不著還好，逮住了，男方好一頓臭揍是避免不了的，畢竟這是有違綱常倫理的！女人則有可能當街示眾（直接讓你把臉放在街上）！

敘述完我對封建禮教下的婚姻的見解，題主可還認為私奔是輕鬆而愉悅的事情了？如果一個男人不像讓自己後半輩子流離失所，女人不想跟一個男人過得跟要飯的似的，那私奔就不是那麼容易的事！

愛情是亙古不變的話題。然而在古代為愛私奔可不是件容易的事兒！不管是司馬相如和卓文君，還是李靖與紅拂女那都是鳳毛麟角的案例。

首先，幾千年來的封建禮教束縛恐怕是壓在青年男女“為愛私奔”上的第一座“大山”敢於衝破束縛，大膽向意中人表達自己的愛戀感情並付諸實施絕對是敢愛敢恨的奇女子與大丈夫了。在長期的封建社會宗法制度因素的影響下，形成了中國封建社會男尊女卑的社會觀念，女性一直以男性附屬品的形式出現，沒有任何的獨立人格。其實，男性也受儒家禮制核心思想長期影響，存在貫穿一生的道德、行為、修養的規範，例如：西漢董仲舒在《春秋繁露》一書中借鑑先秦儒家“五倫”觀念，提出了一套維護封建等級制度的三綱五常論。造成男人更不可能違背父母長輩意願和心愛之人“私奔”。

其次“私奔”在古代禮法當中是見不得人的，《禮記》：“奔者為妾，父母華人皆賤之”明確定義了為愛私奔可是要低人一等沒有作妻子資格的。從宋末開始至明清以來，古代禮法是扼殺追求自由戀愛男女的罪魁禍首，又有多少人一輩輩、一代代按照父母之命，媒妁之言；嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的慣性，生活在暗無天日的牢籠裡。亙古以來，多少有情人，天各一方，“願得一人心，白首不相離”這美好願望只能在夢裡、在淚裡。