意守丹田屬於氣功內容，不能以一般的物理、化學、心理學來解釋。在氣功理論中，意守丹田是把人的意識放在丹田這個部位，這種行為會產生一系列的意識和身體的變化，是練功的內容。 丹田又分上、中、下三個丹田，把人的意識放在不同的丹田位置，人的意識和氣就會產生不同的變化。作為初學者，在功理和功法都不是特別熟悉，腦子裡面還有很多疑問的時候，是不建議意守中、上丹田的，應該從下丹田開始。下丹田的位置，眾說紛紜，普遍認為是臍下三寸，也有認為在“小便頭上”，也有說在兩腿之間。下丹田的大小，有說是一個點，也有說是一團，不一而足。這些實際都對，只是大家的練法不同，產生的認識也有所不同。 不同的位置，不同的練法，產生的結果也不同。意識越是向下，人體的氣機就越是容易下流。這樣就容易造成練功者性慾旺盛，頻繁洩精，不利於功力的提高，還會對意識產生不利影響。這種意守丹田，對個人的身心素質要求非常高，非得在明師指導下才能進行。 初學、自學者想要安全可靠的意守丹田，丹田位置可以選在肚臍與背後脊柱中間的地方（靠後一些也可以），既能聚氣，還能避免各種弊端。然後是如何意守的問題。正確的方法：用意識輕輕的，很輕柔的去感覺肚臍和脊柱中間的那個部位。不可去想那個地方有個球或者是有個氣團，這些都是畫蛇添足。就這麼輕輕的把意識放在那裡，視個人功力的高低，會或快或慢，或多或少的產生一種感覺。這個感覺不需要預想，有的人聽別人說意守丹田會感覺到丹田發熱，於是就自己想那個地方發熱，這樣就錯了。丹田熱不熱，或者是其它什麼感覺，都是意識放在丹田，它自己產生的感覺，不需要預想。 當感覺到了丹田，有了感覺，就不可以再守了，應該去幹事情了，該幹什麼幹什麼，看書、幹活都行，但這時候還能感覺到丹田的存在。有時候在幹事情，幹著幹著就把丹田給忘了，感覺不知道有個丹田在。這時候可以再次把意識放在丹田，當感覺到的時候再繼續幹。就這樣反覆練習，時間長了，不管在到哪裡，不管幹什麼，總能感覺有個丹田在，這就有一定的功夫了。這就是一種氣功態，似想非想，似守非守。 到此，意守丹田就不需要了，進入了無為而無不為的狀態，不再需要刻意的去做什麼，一切都是自然呈現。至於會出現什麼後續變化，就不是這裡能講清楚的了。 還想要往上提高，就需要更多的學習氣功的道理。在裡給大家推薦一本書：《混元整體理論》。這是智慧氣功的基礎理論，智慧氣功的其它理論和功法，以及應用技術，有興趣的也可以自己搜尋。
意守丹田屬於氣功內容，不能以一般的物理、化學、心理學來解釋。在氣功理論中，意守丹田是把人的意識放在丹田這個部位，這種行為會產生一系列的意識和身體的變化，是練功的內容。 丹田又分上、中、下三個丹田，把人的意識放在不同的丹田位置，人的意識和氣就會產生不同的變化。作為初學者，在功理和功法都不是特別熟悉，腦子裡面還有很多疑問的時候，是不建議意守中、上丹田的，應該從下丹田開始。下丹田的位置，眾說紛紜，普遍認為是臍下三寸，也有認為在“小便頭上”，也有說在兩腿之間。下丹田的大小，有說是一個點，也有說是一團，不一而足。這些實際都對，只是大家的練法不同，產生的認識也有所不同。 不同的位置，不同的練法，產生的結果也不同。意識越是向下，人體的氣機就越是容易下流。這樣就容易造成練功者性慾旺盛，頻繁洩精，不利於功力的提高，還會對意識產生不利影響。這種意守丹田，對個人的身心素質要求非常高，非得在明師指導下才能進行。 初學、自學者想要安全可靠的意守丹田，丹田位置可以選在肚臍與背後脊柱中間的地方（靠後一些也可以），既能聚氣，還能避免各種弊端。然後是如何意守的問題。正確的方法：用意識輕輕的，很輕柔的去感覺肚臍和脊柱中間的那個部位。不可去想那個地方有個球或者是有個氣團，這些都是畫蛇添足。就這麼輕輕的把意識放在那裡，視個人功力的高低，會或快或慢，或多或少的產生一種感覺。這個感覺不需要預想，有的人聽別人說意守丹田會感覺到丹田發熱，於是就自己想那個地方發熱，這樣就錯了。丹田熱不熱，或者是其它什麼感覺，都是意識放在丹田，它自己產生的感覺，不需要預想。 當感覺到了丹田，有了感覺，就不可以再守了，應該去幹事情了，該幹什麼幹什麼，看書、幹活都行，但這時候還能感覺到丹田的存在。有時候在幹事情，幹著幹著就把丹田給忘了，感覺不知道有個丹田在。這時候可以再次把意識放在丹田，當感覺到的時候再繼續幹。就這樣反覆練習，時間長了，不管在到哪裡，不管幹什麼，總能感覺有個丹田在，這就有一定的功夫了。這就是一種氣功態，似想非想，似守非守。 到此，意守丹田就不需要了，進入了無為而無不為的狀態，不再需要刻意的去做什麼，一切都是自然呈現。至於會出現什麼後續變化，就不是這裡能講清楚的了。 還想要往上提高，就需要更多的學習氣功的道理。在裡給大家推薦一本書：《混元整體理論》。這是智慧氣功的基礎理論，智慧氣功的其它理論和功法，以及應用技術，有興趣的也可以自己搜尋。