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1 # 只想簡單的活著1
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2 # 書海夜航
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。該書第一要旨在明仁君治民之道。春秋之世，聖王不作，暴君迭起，人民困於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。
雖然《尚書》是一部反映上古中國政治思想文化的書，但是其中的一些觀點對於家長的教育還是很有啟發的。下面的經典語錄可以閱讀、領悟、借鑑。
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
啟發：教育孩子要誠實守信，表裡如一，言行一致。否則會自食其果。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。
啟發：教育孩子要文明守禮，遵守規則，順從良知。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。
啟發：教育孩子要有自己的主見，養成實事求是的作風，學會辯證地聽取眾人的意見。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。
啟發：教育孩子要看問題要著眼長遠，不要鼠目寸光。要察納雅言，明辨是非。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
啟發：教育孩子在面對紛繁複雜的問題時，要學會理清頭緒，抓住問題的主要方面，學會彈鋼琴。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
啟發：教育孩子要立志養德。無志則人生懈怠，無德則走上歪門邪道。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
啟發：教育孩子要有堅持不懈的毅力，不要淺嘗輒止，半途而廢。
《尚書》中還有很多經典的觀點，涉及到為人處事的道理，可以用於家長教育孩子，值得反覆咀嚼。
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3 # 打漁讀書
《尚書》中大多數篇目是上古君王的文告和君臣的談話記錄 ,其中包含了有關傳統教育教學的內容 , 蘊含了傳統的教育思想 , “ 學半” 、“ 教學相長” 、“ 循序漸進” 等教學思想對後世教育產生了深遠的影響 。
《論語 · 述而》雲 : “ 子所雅言 , 《詩》、《書》、執禮 ,皆雅言也。” 《尚書》是儒家文化最早的載體 , 作為儒家思想的主要來源和中華民族的元典 , 體現了強烈的思想性 、豐富的人文性 、鮮明的民族性 , 直到今天仍具有積極的現實性和指導性價值 。《尚書》中的一些積極的思想 , 也隨著《尚書》的傳播而深入人心 , 這種潛移默化的教育具有深刻性、穩定性和潛隱性 , 在人們的心靈深處形成積澱 , 在不知不覺中影響著人們的態度、觀念和行為 。
一 、傳承民族文化 , 弘揚民族精神。
《尚書》中體現的民族精神主要有: 《尚書》中周公可謂光明磊落 、公而忘私 、無私奉獻的楷模 。
1 . 無私奉獻2 . 艱苦奮鬥3 . 誠實守信4 . 憂患意識。
二 、重視自我教育 , 提高道德修養。
1. 謹言慎行。《皋陶謨》: “ 慎厥身 , 修思永 。”
2、謙卑受教。“滿招損，謙受益，時乃天道”
3 . 寬容含忍。《君陳》: “ 心有忍 , 其乃有濟 ; 有容 , 德乃大 。” 必定要有所含忍 , 才能有所成功 ; 有包容 , 德行才偉大 。
4、自強不息。
三 、豐富教學形式 ,做到寓教於樂。
教育的內容包括詩歌 、奏樂 、舞蹈 、繪畫等 。《詩經 · 鄭風 · 子衿》鄭玄注 : “ 古者教以詩樂 , 誦之 、歌之 、弦之 、舞之 。” 說明教育的形式豐富 。
四 、身教重於言教 , 重視榜樣教育。
《堯典》中記載堯是位 “ 欽明文思安安 , 允恭克讓 ,光被四表” 的人物 。這種理想化的人物對後世就有著榜樣的作用 。
五 、尊重教學成果 , 提高教師地位。
教育的發展是一個漫長的過程 , 到了西周 , 中國古代教育教學水平已達到了一定的高度 , 教育已成為重要的社會活動 , 教育事務是國家行政管理的重要任務之一。
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4 # 言者青青
要談這個問題，首先要明白《尚書》是一本什麼書？
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編。它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》 主要記錄了虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑑。
《尚書》相傳是由孔子編撰而成，但有些篇目是後來由儒家補充進去的。
自漢代以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典。既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。
就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標誌。
《尚書》裡講了100篇故事。所記載的內容特點基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。所記文字“周誥殷盤，詰屈聱牙”，古奧迂澀，雖然也有少數文字比較形象、朗暢。
《尚書》的觀點主要是“敬德”和“重民”，主張“德治”。 東漢思想家王充總結說：治國之道，一曰養德，二曰養力，要“文武張設，德力具足”，“外以德自立，內以力自備，慕德者不戰而服，犯德者畏兵而卻”。（《論衡·非韓》）
為此，《尚書》圍繞“德治”衍生了許多觀點。大約有8種觀點。1、團結和睦，安居樂業2、“靜言庸違，象恭滔天”3、 無稽之言，勿聽勿信；4、克勤於邦，克儉於家；5、視遠惟明，聽德惟聰；6、若網在綱，有條而不紊；7、為山九仞，功虧一簣；8、以公滅私，民其允懷。
要說這八種觀點中，哪幾種對於家長的教育有所啟發的話，那麼，“團結和睦，安居樂業；無稽之言，勿聽勿信；克勤於邦，克儉於家；視遠惟明，聽德惟聰；為山九仞，功虧一簣”這幾種啟發比較大。
相比較而言，這兩種對家長們啟發更大些。一是“克勤於邦，克儉於家”。 這是關係到國家強弱，存亡的大事，鼓勵人們，竭盡職守，勤奮工作，提倡節約，反對浪費，對國對家都是有利的。當然在現代文明的今天，物質豐富，人們不可能無視於生活的享受，但前提是不鋪張浪費。二是“為山九仞，功虧一簣”。這個觀點是以堆山為比喻，告誡人們要修養品德，應該自強不息，做任何事，要持之以恆，不能半途而廢，無論對家長本人還是孩子，都是很有現實的教育意義的。
總之，《尚書》許多觀點是很實用的。對我們現在的家長具有現實教育意義，對教育孩子也有指導意義。只是《尚書》古奧迂澀，讀來吃力。不過我們可以找譯文字閱讀。
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《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
以我個人理解。第一個就是明確了心性修養應以集體為重心的原則。也就是說，當個人的慾望和社會公允的行為規範發生衝突的時候，應該剋制個人慾望，而選擇社會規範。也就是要教育孩子要怎麼成人。
第二個就是承認個人慾望與社會規範之間存在著衝突的一面。遵守社會公允的禮儀制度，常常需要剋制自己。克，表明了對自身慾望的抑制，也表明了自身慾望和社會規範不是完全統一的。這是就是要教育孩子要遵紀守法。