那個時代，元朝末期基本民不聊生，因為控制漢人流動和元貴族掠奪，當時商品流道已斷，所以才發生社會動亂。實物交換己不可避免，只是解當時危機，並無實際意義。

從民生、軍需、儒家思想入手談，朱元璋為何要實施“實物經濟”？

這個問題很好回答。因為朱元璋是窮苦孩子出生，深知民間疾苦，如果要發展壯大國家，肯定要經濟先行。

一、“乞丐皇帝”的身世背景。

我們知道，元末明初經濟蕭條，加之元朝統治內憂外患，已經到了國運衰微的邊緣，時刻面臨著土崩瓦解。

就在這個時候，朱元璋順勢參加了紅巾軍起義，最終統一全國，建立大明朝。這位窮苦家出生的孩子當過和尚，做過乞丐，自幼也體驗過農民的疾苦，也為地主家出過苦力。他深知國家的強大必須要致力經濟的強盛，後來一系列的措施也印證了他的想法。

二、國力壯大，經濟先行。

朱元璋開國以後，力主改革。政治上廢丞相和行中書省，設三司分掌權力，進一步的加強中央集權。經濟上興修水利，鼓勵開墾，解放奴婢，減免稅負，派人到全國各地丈量土地，清查戶口等。

朱元璋一系列的改革措施助推了明朝的繁榮發展。尤其在發展經濟上表現尤為突出。朱元璋建國以來，大力實習休養生息，這是儒家典型的思想。

“天下初定，百姓財力俱困，譬猶初飛之鳥，不可拔其羽；新植之木，不可搖其根，要在安養生息之而已。唯廉者能約己而利人，貪者必損國而厚己。有才敏者，或尼於私，善柔者，或昧於欲，此皆不廉政之也，爾等當深戒之”。

除此之外，朱元璋還實行了積極的土地政策，鼓勵農民開墾荒田，種植農作物，同時獎勵他們農耕器具和種子。這一系列的舉措，大大提高了農民生產積極性，為大明經濟增收、軍需保障提供了堅實的物質基礎。此外，朱元璋還創新經濟發展形式，實行軍屯、商屯。他搞活了經濟，發展了生產力。

三、實物經濟的現實意義。

朱元璋一系列的改革，不是無本之木、無源之水。之所以採取這麼多的改革措施，是因為朱元璋深刻地認識到，國家的繁榮昌盛離不開經濟發展，離不開百姓安居樂業。即便在鞏固國防上，他也知道兵馬未動，糧草先行的道理。

實物經濟的發展，奠定了明朝的基業，也在不同程度上推動了歷史的大跨越。縱觀朱元璋的做法，不失為一名實幹家，值得提倡、值得讚揚。乃至今日，大國發展都是經濟實力的較量，所以發展經濟不但是每個國家安身立命之本，更是發展強大的主基石。

你說的朱元璋實行的實物經濟，實際上是指的自給自足的自然經濟。試從民生丶軍需丶儒家思想談談這一問題。

一，從民生的方面說，明朝建立之後，朱元璋實行與民休息政策，大力發展 生產。朱元璋說：“天下初定，老百姓財力睏乏，重要的是休養生息”。朱元璋還鼓勵開墾荒地，下令：北方郡縣荒蕪田地，不限畝數，全部免三年租稅。對於墾荒者，由政府供給耕牛、農具和種子，所墾之地歸墾荒者所有。還規定，農民有田五至十畝的，必須栽種桑、棉、麻各半畝，有田十畝以上者加倍種植。這些措施大大激發了農民墾荒的積極性，促進了生產的發展，改善了民生。 因此朱元璋對民生還是很重視的。

二，在軍需方面，（1）明初實行軍屯制度。規定：邊地軍隊三分守城，七分屯田；內地軍隊二分守城，八分屯田。軍糧基本上自給自足。 可見，朱元璋的軍屯制度對解決軍隊吃飯問題，減輕百姓負擔也是有積極作用的。

三，朱元璋實施實物經濟政策體現了儒家的"仁政”思想。還有他實行的一系列愛民和敬老的措施，也體現了孟子提出的“民貴”思想。

謝邀，歷史上的各朝各代基本都是實物經濟，在科學技術並不發達的極權專制社會里，人們抵禦自然的技術有限，重農抑商，注重農桑，不存在商品經濟，也不可能有貨幣經濟和虛擬經濟，蒙元之所以能夠四處征討，憑藉的就是精騎兵，古時的精騎相較現代的裝甲，坦克，機動力極強，這是草原文化的一大特色，他們僅憑二十萬精騎建立起四大汗國，將二十萬精騎分散於四大遼闊的四個汗國，就像十指分開，握不成拳頭，持別是中國，這些蒙古貴族，雖佔據各地方行政要職，加之蒙古人口稀少，基本陷入了漢人的汪洋大海之中，草原文化與農耕文化差別巨大，雖然元代政策異常寬鬆，這些遊牧貴族要治理農耕社會必定是一團糟，他們迷信武力，種族歧視，土地兼併嚴重，民不聊生，社會矛盾激化，朱乞丐取得政權後，總結了各朝各代建國時的經驗，當要從民生入手，先要騙取民心，既然裝就要裝的像一點，分地，減稅，反貪，發展生產，當家才知柴米貴，百廢待興，原來當政這麼不易，什麼都要劃錢，錢從何來，不能像現在印紙片，真金白銀不容易治煉，要當政就得有強大的軍力，要軍力，腰包要鼓起來，腰包粃了，軍力就粃了，怎麼辦，還得向老祖宗討經驗，實行仁政，否則湯武就來革命，亞聖的為人民服務（詳見孟語），人權大於主權，子曰，大道之行，天下為公，立法為民，選賢與能，這朱乞兒學了一知半解，照葫蘆畫瓢，學的有板有眼，可還是沒有得到真傳，不過休養生息學的還算及格，大凡歷史各代初期，不注重民生，搞激進生產，都給百姓帶來滅頂之災，我很佩服老莊學說，無為而治，無為而治是恢復戰爭創傷，休養生息，發展生產的真理，現代西方發達國家無不信奉為金科玉律，無為其實是大作為，是科學管理的最高境界，漢初的漢律，唐初魏徵進諫，大明初期的明律，大凡盛世都是無為而治的典範，明治維新，歐州的文藝復興，美國的崛起，無不是無為而治的傑作，無為而治，說白了就是依法治國，開明皇帝雖然集權，但統治者帶頭尊當法紀，不以權代法，不踐踏法律，不干涉老百姓生活的方方面面，一切交給法律，不行政干涉生產，不將權力無限擴大化。各行各業，有序發展，看似無為，其實有大作為，這才是明初社會快速發展的寶貴經驗，後期的衰弱，無不是拋棄了孺家學說，用法家的御民五術治國，看似政令通達，上行下效，一呼百應，可以大興土木，毫盡國力，用人治代替法制，防民甚於防寇，必然對思想，科學技術起到禁錮的作用。

感謝提問。

朱元璋實施“實物經濟”，其目的是為了擺脫元末明初的經濟蕭條，儘快的恢復民間的生產力。那麼何為“實物經濟”呢，就如同後世的蘇聯應對經濟蕭條時實行的計劃經濟一樣，用糧食等代替錢幣交稅。蘇聯成為了世界級的強國，而明朝也快速的發展，為之後的盛世奠定了基礎。

民生

明朝初年，國家剛剛從蒙古人的統治中解放出來，而蒙古人在的時候，由於不懂管理，把大片的良田化作了草地，作為馬場。

朱元璋趕走蒙古人後，把良田再度開墾出來，組織人耕種。然而對於百姓來講，剛剛恢復穩定，還交不起稅銀，也對剛剛實行的明朝錢幣存疑，因此用實物抵稅是一個好的方法。

軍需

1367年，朱元璋命令徐達和常遇春率領軍隊北伐，其目標就是佔據著長江以北的元朝殘餘勢力。正所謂“兵馬未動，糧草先行”，大軍出征，必須要有充足的糧草供應。

朱元璋雖然曾經囤積了大量物資，但是常年的征戰也有大量的消耗。而“實物經濟”可以快速囤積糧草、棉衣等大量軍需物資以備北伐之用。

儒家思想

儒家思想的核心有一條是重農抑商，農民是在首位的。而“實物經濟”的主體同樣也是對農民徵收實體稅，而另一點，農民辛苦一年，交夠稅收，剩下的都是自己的。朱元璋本身也多次為農民減輕負擔，實物經濟也省去了折成稅銀的損耗，對農民十分有利。

小結

“實物經濟”對明朝的經濟振興起到了積極作用，然而“實物經濟”以實物為主，頗有些計劃經濟的影子，嚴重阻礙了市場經濟的發展，使中國的資本主義萌芽嚴重落後於西方國家。

明朝末年，雖然資本主義開始出現，但是明朝卻已經是日薄西山，清朝的崛起開始挑戰明朝的地位，明朝滅亡後，資本主義隨即消失，也使得近代中國一直落後於西方。