辯證法是辮別真與假，是與非，黑與白，上與下，大與小，多與少，重與輕，熱與冷，美與醜，男與女矛盾的高階思維方法。;

她是突破自己本身的侷限性和認知，找到真相真理的最好的辦法，他無法提高你的思想，但是可以突破你的侷限性和擴充套件你的認知

肯定的回答：是的。而且是哲學思想及理論產生的基礎，唯有辨證，才能分清是非，才能認識真理，進一步的讓實踐來證明。

唯物主義的利器是辯證法，好端端的唯物辯證法，己經淪為詭辯利器，那是因為有居心不良的人士在故意使壞。 如果你還沒有把中學老師教給你的東西全部忘掉，那麼，就一定會嫻熟的把這段定義，背誦下來： 唯物辯證法是關於自然、社會和思維的最一般規律的科學。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。 上述這段話，每個中學生都會背。考試中但凡錯一個字，老師都會狠狠的扣掉你的分數——專業課不好，是殘次品。政治課不好，那可是危險品！ 你必須要背得滾瓜爛熟，答得一字不差，才有可能拿到高分，拿到進入社會的入場券——而在這個過程中，你的智商迅速飆降，於不知不覺之中，成為了腦殘人士。 若要成功，必先自宮。徜若自宮，就遠離成功——這就是辯證法乾的事兒！ 有關唯物辯證法的定義，是精心構設、有意混淆不同範疇的概念所形成的一個可怕魔咒。一旦被施法，大腦活泛程度就會不知不覺被降低。如不能夠自我擺脫，終將淪為抬槓人士。別人說東，你一分為二的說西。別人攆狗，你凡事辯證的去捉雞。最令人絕望的是，在這個過程中大腦是呈平滑執行，根本沒有深層次的思考。抬槓至終，徒然荒廢了自己。 辯證人士最大的特點，就是自己沒有建創力。他們自己無法建立創造出任何體系，必須要找個敵人，把你一分為二反向行之。無論是自然科學還是人文學科，辯證人士都無法自立門戶，捨棄打架鬥毆抬槓頂牛，辯證人士就徹底失去存在感。 那麼，這個導致辯證人士走火入魔的邪惡符咒，究竟是怎麼煉成的呢？ 現在，我們來解析一下這個魔咒的法力結構（這一段過於生澀，不看也不要緊），先從課本上的定義開始： 唯物辯證法是關於自然、社會和思維的最一般規律的科學。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。 按照初中老師教導的劃分主謂賓，打掉修飾詞，把這亢長的魔符凝縮一下，就會發現，這個魔符，原來是四句話，由四個咒語構成的： 咒語一：唯物辯證法是科學。 咒語二：唯物辯證法反映規律和本質。 咒語三：唯物辯證法是武器。 咒語四：唯物辯證法是思想。 當把這個魔符拆解之後，你肯定會心裡咯噔一聲，好像第一句話就不對頭，唯物辯證法是科學？不對吧，它好像應該是哲學才對。 哲學是思想的，科學是實證的——簡單說，哲學是動腦子的，科學是動手的。說辯證法是動腦子的，辯證人士應該不會有異議。可如果你敢說它是科學，拜託大哥，你來給設計個實驗，證明這個東西是正確的。來吧，需要什麼實驗器材你吱聲就是了！ 可是，糾纏哲學科學這些小枝節，真的有多麼重要嗎？ 就算不重要好了，我們接著來看第二句……第二句好像也不對頭，辯證法辯證法，這明明說的是一種思維方法，方法是用來觀察現象、認知規律的，怎麼可能“反映”規律和本質？ 如果說一個方法能夠反映規律和本質，這豈不是說人類的思想，已經發展到了盡頭嗎？更嚴重的是，你這個到了盡頭的思想，日常生活全靠了搬取西方文明的成果，才不至於返回樹上原始時代。說唯物辯證法到了盡頭，連辯證人士的厚臉皮都會泛紅！ 可設計這個概念迷宮的人，為什麼要胡扯呢？ 答案在第三句： 唯物辯證法是武器——完了！ 原來是這樣，唯物辯證法被人高屋建瓴的撕巴揪扯，居然給弄成了武器。拿淘金者手中的鐵鍬來比喻辯證法，這板鍬不是用來掘土挖金礦的，是用來拍人的！ 辯證法就是這麼坑爹的！語不驚人死不休，他們先把一個普通的哲學概念，誇張為絕對正確的終極真理，就儼然獲得了對別人指手劃腳的權力和資格。 你學到的東西不是建設工具，而是用來尋釁滋事打架鬥毆最趁手的傢什兒。你成了滿街遊蕩的小流氓，專心去找建設者的麻煩。你的武器很順手，在找薦鬧事方面你戰無不勝，可是你自己的人生，卻因此荒廢而淪為空白。 你或許會說，請不要偷換概念，人家這裡的武器，說的並不是你那個意思——但實際上，這裡的武器，說的正是我表述的原意。而有心人之所以設計這樣一個荒謬的概念並強迫年輕人牢記，目的就是為了要把年輕人打造成暴力戰士，讓他們成為富挑刺精神的批判鬥士卻喪失體系建設能力。 不管初始的辯證法定義是什麼，但我們從課本上學到的，卻是一門低階的詭辯術。這門詭辯術甚至連個象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場發揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優越感之中。 這種虛假的智力優越感，在中國的一些特殊時代登峰造極。1968年3月，中科院主持批判愛因斯坦。相對論被批判為“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對主義”。愛因斯坦本人更慘，被罵得狗血噴頭：“帝國主義需要相對論這樣的‘科學’，需要愛因斯坦這樣的‘科學家’，他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就下跪。有一點卻始終不渝，那就是自覺地充當資產階級惡毒攻擊馬克思主義的‘科學喉舌’”…… 託唯物辯證法的福，那年月華人的智商，就是這麼不靠譜。 但實際上，主持批判愛因斯坦的人，一點也不傻。他們能夠弄出如此複雜的魔符迷宮，智商低了，也幹不出這種喪天良的技術活。而他們之所以這樣做，只是因為這種行為能夠深層次的毒化的國民的心智模式，讓人們意識不到自己的無知，躍躍欲試的拿辯證法挫敗智慧與思想。 儘管思想與智慧是不可能挫敗的，但辯證法所帶來的虛假快感，卻能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當一個民族或一個人沉浸於這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對真正艱澀的思想智慧產生強烈排異反應，心甘情願停留在腦殘狀態之中，與文明社會漸行漸遠。 一切不過是愚民而已！你的思想建設力喪失了，只剩下了尋釁滋事能力。大腦泥陷於比猿猴更古遠的混沌愚昧狀態，權力才可以高枕無憂。 許多年輕人就是這樣被辯證法所毀掉，更多的年輕人還在被毀掉過程之中。在這個商業大潮興起的偉大時代，你必須要迅速拯救自己，因為腦殘或可蜷伏於權力的淫威之下，苟延殘喘，卻絕無可能在更冷酷的商業法則中獲得機會。 救救自己，別無選擇。 （文章來源：思想芳華）

個人理解：辯證法是屬於方法論的範疇，不屬於思維方式，我把人類最基本的思維方式歸納為三種，類比，抽象和邏輯，類比思維是能夠把同類事物的共同特徵或者不同類事物的共同特徵的比較，抽象思維是把一半事物抽象出來的能力，邏輯思維這個比較好理解就是數學思維或推理思維，辯證法是衝矛盾論裡面衍生出來的方法論，不是思維方式

辯證法是一種方法論，是一種科學的認識事物的方法。說它科學是因為辯證法揭示了事物的本來面目和普遍的客觀規律。辯證法認為世界萬物都是由矛盾構成的，是對立統一的。由此決定任何事物都運動的變化的。一切變化都由內因引起，外因只是條件。變是恆的絕對的，而不變則是暫時的相對的。任何事物都是波浪式何前發展。這些就是辯證法的基本觀點。用這種觀點去認識世界分析世界解釋事物的方法就是辯證法。與辯證法相對應的方法論是形而上學。形而上學的現點認為事物是靜止的不變的，即使發生變化也只是數量的增多和減少，不會發生質變。一說起辯證法人們會自然把唯物主義和辯證法聯絡在一起。其實最早系統闡述辯證法的恰恰是唯心主義哲學家黑格爾。是馬克思把唯物主義的世界觀和辯證法有機地結合在一起。創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學理論。方法論無所謂高低之分。只是看那一種方法更科學更合理。實踐證明辯證法是一種科學的合理的方法論。