華人喜歡道德綁架，一談到某人先談對方道德如何，有沒有私生活問題，一旦有就將此人全盤否定。

比如秦檜，老百姓惹不起皇帝，就把皇帝的錯安到秦檜身上，這叫勢利和欺軟怕硬。

對趙孟頫要好些，但也咬住這個不放。

如果沒有趙文敏、鮮于機、關漢卿等人苦撐，哪有中華文脈在蒙古鐵蹄和屠刀下的堅韌傳續？脫離歷史背景去評判人，是在耍流氓

趙孟頫的藝術成就是非常高的。巜富春山居圖》的作者黃公望都是跟趙孟頫學畫的，王蒙是他的外孫。可以說元代的畫壇是在趙孟頫的影響下形成的。趙孟頫原是南宋皇室後裔，歸降了元蒙，得到了高官厚祿，後世多有批評。相反，八大山人朱耷和石濤都是明朝皇室後裔，但並沒有降滿清，而是出家做了和尚。清朝乾隆皇帝非常推崇趙孟頫，除了藝術外，可能還有政治因素吧!

趙孟頫的書法，憑心而論，是很了不起的。在他之前的書法頹勢下，他高舉復古的大旗恢復魏晉筆法，他所謂的復古，實為創新。他對王羲之學得很到位。

說他人品不好的人，主要是指他是漢人，而且是宋宗室的人，居然去做蒙古族統治下元朝的官，是所謂的二臣。這個，他自己也曾很糾結。朝廷證召幾次他都曾拒絕過，後來才不得不出任元朝的官位。元朝統治者其實並不信任他，請他出來做官只是一種政治手腕，宣傳作用。趙孟頫也曾寫詩表達過這種心情。在自己的位置上，趙氏還是盡力做了一些正面的作為的。趙孟頫寫字很多，據說他能的寫萬字，恐怕也是與他的處境有關。

在當時的情勢下，民族矛盾較為顯著，人們評論趙氏是不是二臣，有沒有民族氣節，還是有一定的道理的。但以今天的大中華民族的眼光看問題，再計較那些，就沒有必要了。就以現今人數最多的漢族來說，就是透過無數的民族鬥爭乃至戰爭和民族融合，逐浙形成的，歷史上的民族矛盾民族鬥爭的細賬算不完，也無必要再算。

現在的中華民族大家庭包括56年民族漢族也在其內。在歷史上的中央政權雖多數是漢族政政權，但以其他民族為統治者的政權的出現，也應該是正常現象。

在中華民族這個大概念下思考問題，再糾結趙孟頫是不是人品不夠，是不是缺乏民族氣節，就不應該了。當時的所謂民族氣節，是僅僅站在漢族立場上來說的，在當時有意義，因為當時蒙漢民族矛盾很突出。

現在情勢不同，我們站的立場更有高度，這時看趙孟頫的書法作品，應該客觀的來看，不宜再加雜其他色彩。

說趙孟頫人品不行書法更不行的人，大多數都是半瓶子不滿，十分之一瓶子晃得厲害的那種人。大多數都是道聽途說來一點訊息，看到點文史小知識，就出來顯擺自己懂很多的那種。他們有一種心理，就是如果能挑出成功人的問題，就代表我很成功，也有是為了蹭熱度的。很多人對趙孟頫的看法都來自董其昌和傅山，只是他們只知其一不知其二。

董其昌從來沒有說過趙孟頫人品不好的話，董其昌是個很有才華的人，因此年輕時眼高於頂，誰也不服的那種。但董其昌人家是真的有才華，董其昌從顏真卿的《多寶塔》入手，後學虞世南，然後上溯魏晉，學書三年就自謂逼古，已經不把文徵明、祝允明放在眼裡了。趙孟頫一直都是董其昌學書法的超越目標，後來他覺得連趙孟頫也已經超越了。他一輩子很多次都在批評趙孟頫的字，從筆法、結字到章法等等，他認為趙孟頫學王羲之只是學了個形似，而他是學到了二王的“神”。

但是，但是，但是（重要的話說三遍）董其昌到老了之後，在其藝術生涯的巔峰時，說了這樣一段話，這可能是那些懟趙孟頫書法的人不知道的。董其昌雲：

餘年十八歲學晉人書，得其形模，便目無趙吳興（趙孟頫），今老矣，始知吳興書法之妙。董其昌在人書俱老的時候才明白自己跟趙孟頫的差距，追了一輩子，批評了趙孟頫一輩子，老了才知道趙孟頫的書法有多好。

另一個懟趙孟頫比較有名的是傅山，傅山年輕時就是從趙孟頫書法入手的，趙孟頫是他的啟蒙。但可惜傅山生於明末亂世，中年以後明朝滅亡，傅山很長時間都在進行地下的反清復明的工作。這時候為了表明自己的心志，開始大肆批評趙孟頫的字“軟”和“俗”，然說趙孟頫人品不行，真是友誼的小船說翻就翻啊，翻臉比翻書快的多。這個時候他就拿趙孟頫以宋室後裔為元政府工作的事到處宣傳趙孟頫人品不好。所以關於趙孟頫人品的話就是他說出來的，要知道前面大明王朝兩百多年來都沒什麼人拿這個說事，結果明王朝不行了你拿人家來說事，算什麼事啊。

後來清政府的江山基本穩定後，傅山一看反清復明沒戲了，也就選擇歸隱。清政府幾次希望他能入仕，都被他拒絕了。但傅山也是在人生的最後真正理解了趙孟頫，在他的晚年寫過一首詩《秉燭》，詩云：

秉燭起長嘆，奇人想斷殤。趙廝真足異，管婢亦非常。醉豈酒猶酒，老來狂更狂。斫輪餘一筆，何處發文章。

可能是經歷了一生的磨難，人世間的事情看得也透徹了吧，傅山晚年對趙孟頫的看法也發生了鉅變，稱趙孟頫為“奇”人，趙孟頫的妻子管道昇為“非常”。

所以我們去評價一個人的時候，要佔在當時的年代，全面客觀的評價，而不是人云亦云。以上希望那些再說趙孟頫不好的人，好好想想。我們現在是五十六個民族的大中國，民族大團結，少拿這些事再說了，說多就居心不良了。

趙孟頫在位為漢人做了多少好事他們不說，就偏偏揪著人家當二臣這點不放。要是換成他們自己說不定都不用人家蒙古人請，自己就屁顛屁顛的去投奔了！

趙孟頫的字還是很牛的！字沒寫錯，寫的美，就叫書法!有些人的評論沒法看，一心一意找缺點，從不看別人的優點，人有兩種辦法提高自己：一種是透過自己的努力，借鑑別人的優點，來提高自己！另外一種：透過貶低別人來提高自己!後者比較省力，所以大行其道，見誰貶誰，古人今人，概不放過！王羲之落到他們手也好不了!

我認為點評書法就單一的點評書法，不要與人品聯絡起來。人品不是一個時代，更不是身邊的人，道聽途說不足為評，書法好就行，可以讓後世臨習！

我是一人。提問者這是反諷嗎？太調皮了，傅山和董其昌的人品。

質疑趙孟頫人品是羨慕嫉妒恨他的字，如果要因人廢字根據史書，傅山董其昌的人品並沒有那麼的高尚。

因人廢字並不少見，但是以人品的理由說趙孟頫，那只是羨慕嫉妒恨。

以書法來說，以寫字來說，唐朝之後哪個人可以說字比趙孟頫好？趙孟頫五體皆精，並且還會畫畫。元代冠冕，書畫真正意義的雙絕。

董其昌和傅山他們書畫都有涉獵，絕對不能說到“雙絕”的水準。董其昌和傅山他們對趙孟頫的態度非常的相似。剛開始的時候都直接批評趙孟頫的字不好，他們兩年老之時又改變了他們的說法，誇讚起趙孟頫。

如果你是趙孟頫，在當時的情況下，能夠“大義凌然”義無反顧的拒絕元朝嗎？傅山和董其昌的私德也飽受爭議。

董其昌私德一直受到爭議，很大的爭議。也批評過非常多的書法家，但是最後還是稱讚了趙孟頫的。就結果來說，還算不錯。董其昌的字還是不錯的，但是控筆能力和趙孟頫相比差很遠。

我個人是對傅山非常的有意見，傅山的“四寧四毋”，直接讓我們當代很多醜書書法家有了藉口。傅山提出的“寧拙毋巧,寧醜毋媚,寧支離毋輕滑,寧直率毋安排”。

上圖傅山小楷《心經》，不要用趙孟頫所寫的《心經》相比。文人相輕就是這樣，傅山可以提出自己的意見，但是非要拉出來對比。問題是傅山現存的字完全不能和趙孟頫相比。

一人有感

因人廢字是非常不可取的行為，文人相輕古來有之。

學習書法千萬不能忽視趙孟頫的存在，千萬不要輕視趙孟頫的字。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

趙孟頫才是書法之真正集大成者！說趙孟頫書法這樣那樣不行的人，其實根本就沒有資格否定趙孟頫書法，真正有實力者絕不會輕易否定一個大家都公認的書法大家！有些書法往往不咋地的人都是以否定著名書法家為能事，其實，真正該否定者正是這些否定他人特別是歷史已經作出定論的人！