《聊齋志異》是清代蒲松齡所著的文言短篇小說，共十六卷，四百多篇。《聊齋志異》的內容大都託筆幻想，寄意現實。作者一生落拓，在家鄉教書為業，廣泛收集奇聞異事，透過談狐說鬼的表現形式，來揭發社會現實的黑暗，抨擊贓官酷吏，斥責科舉，批判不合理的婚姻制度。作品描寫了社會上各階層的人物，形象鮮明，情節生動，語言簡練，繼承了唐宋傳奇的優良傳統，使文言短篇小說得到了新的發展，三百年來影響很大，但書中存在宿命論和封建迷信思想。

魯迅在其《中國小說的歷史的變遷》第六講中說，《聊齋志異》的優點有二：

（1）描寫詳盡而委曲，用筆變幻而熟達。 （2）說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，並不覺得很可怕。不過用典太多，使一般人不容易看下去。

這個評價，還是較為中肯的。

炎熱的盛夏，蟬聲聒噪。私塾內，學童們正在高聲朗讀：“人之初，性本善，性相近，習相遠…..”。門口的竹凳上，一位中年先生昏昏欲睡，他面容消瘦，臉色略顯憔悴，身上的長衫洗的有些發白，許是昨晚熬夜看書，這會一直在打瞌睡。突然，他手裡的戒尺從指間滑落，重重的掉在地上。中年先生猛然驚醒，看著眼前搖頭晃腦、強忍笑意的學童們，恍若隔世。

中年先生懷裡抱著幾本書，沿著私塾門前的小路向家裡走去。路上遇到幾位村婦在樹下納涼，看到他後就在那竊竊私語，中年先生裝作沒看見。路的盡頭有一間茅草屋，因為長時間沒有修葺，所以顯得十分破舊。中年先生走進屋內，看到妻子正在灶火前準備午飯。他把書放到裡屋簡陋的書桌上，看著斑駁的牆壁，深深的嘆了一口氣。

昏暗的油燈下，中年先生正在奮筆疾書。下午他到河邊打水，聽村裡一位上了年紀的老頭子講了個稀奇古怪的故事。說是窮書生王生進京趕考，為躲避暴雨在破廟過夜，結果誤打誤撞救了一位狐仙。數十年後，王生變成了大官，不過生了個兒子從小痴傻，長大成人後沒有女子願意嫁給他。後來，王生夫婦巧遇一村婦，願將自己的女兒小翠嫁給傻小子。小翠美如天仙，神通廣大，先後幫助王生解決仕途難題，治好了傻小子的痴病，又與政敵派來的鬼怪搏鬥，救了一家人性命。原來小翠的母親就是當年王生救下的狐仙，小翠是來替母報恩的，等到一切事了後，小翠飄然飛昇。中年先生聽的意猶未盡，他最是喜愛這些鬼怪故事，每次聽到後都馬上記錄下來，回來後苦思冥想，粉飾潤色，不斷完善故事內容。他早就打算寫一部書，書的名字就叫《聊齋志異》。而這位中年先生，就是世稱聊齋先生的蒲松齡。

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。年少聰慧，十九歲時童試接連考取縣、道、府三個第一，名震一時。但在這之後老天爺再沒有眷顧他，屢試不第，直至七十一歲才成為貢生。為生活所迫，他做塾師近四十二年。在這期間，蒲松齡四處蒐集離奇的鬼怪故事，四十歲時初次將手稿集結成書，後又進行增補修改，前後歷時四十餘年，傾注了他大半生的心血。

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，多為敘述鬼神怪異之事，情節跌宕起伏，引人入勝。此書一經問世，男女老少競相傳閱，風行全國。

一部《聊齋志異》，揭露統治階級的腐朽，抨擊科舉制度的黑暗，反抗封建禮教的束縛，雖用筆精簡，卻成功的塑造了眾多經典人物，如聶小倩、寧採臣、嬰寧、蓮香等等。此書將中國古代文言短篇小說發展推到了新的高度，自此之後，再無書可望其項背。

------------------------------------------------------------

《聊齋志異》中學時讀過。主要是透過談弧說鬼的形式，把身邊和社會上的一些事情表現出來！當時還小，不覺得那些弧鬼多麼可怕！慢慢的覺得作者別出心裁，現實生活中那些〝弧〞〝鬼〞比小說中更可怕！小說中的弧鬼很多懂得人情世故！而現實中那些弧鬼為了一已之利，根本不顧一切！哪有一點人性！我個人認為《聊齋志異》在任何時期，對社會上一些黑暗面都起到警示作用！是一本不可多得的好書！

《聊齋志異》是清朝著名文學家蒲松齡創作的優秀文言短篇小說集，中國古典文學名著之一。

蒲松齡(一六四0年一一七一五年)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人，早年有文名，但始終沒有考上舉人，到了七十一歲才破例成為貢生，長期在家鄉做師塾先生，鬱郁不得志，潦倒一生。《聊齋志異》一至到作者離世也未曾完稿，據現今發現後人整理，留傳自今，收錄作品分十六卷，近五百篇。

這近五百篇作品，其故事大多蒲松齡自己採取的民間傳說和野史佚聞。出色地反映十七世紀時，清代社會尤其是中下層人民的生活現狀和精神面貌。後人把它分為兩類性質作品:一類篇幅短小而不具故事情節，歸於各類奇異傳聞的簡單記錄。第二類，才具有真正文學意義上的小說，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。這兩類在《聊齋志異》裡各佔約一半，但也有少量篇居於兩類小說之間的短篇。

《聊齋志異》裡各類小說概括的說，它想象豐富別具一格，語言簡潔，文筆簡練，亦文亦白，它突破了文言小說的對話難以摹寫人物神情的毛病，這是他獨具才能的地方。

運用富有特徵的意義的細節來刻劃人物，字面上雖籠罩著一片談狐說鬼的魅氣，實質骨子裡是指桑罵槐諷刺封建社會制度的不合理不公平，往往就是透過這短小的體載，表達對當時官場腐敗黑暗，科舉制度種種弊端，青年男女婚姻現狀的不合理，寄託著他的由衷的”孤憤”。《聊齋志異》自問世以來，廣泛受到歷代人民喜讀一個重要原因，就是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的，兼具濃厚的本民族人情味的美麗傳奇故事。如篇中的《嬰寧》、《巧娘》、《青鳳》等就是。

《聊齋志異》是蒲松齡繼承和結合了唐宋元明志怪傳奇，《三言》、《兩拍》等白話小說優秀傳統和寫作長處，形成獨具特色的個人風格。塑造為廣大人民所喜聞樂見的生動活潑、人情味濃厚的文學形象。正是由於《聊齋志異》綜合多方面的積極因素，把文言小說創作推向後人迄今為止，無力攀越的文學藝術高峰。

2.《聊齋志異》中比較著名民間故事有《魯公女》。《魯公女》是典型的人鬼戀，再輔之以轉世輪迴、返老還童等人們的理想願景，使得這段人鬼殊途的感情最終能夠獲得圓滿的大結局。而且在這個故事中，蒲松齡還賦予書生張於旦一個讀書人的經典形象，讓戀人在他看書的過程中化形，表示「書中自有顏如玉」的樸素情感。

3.除此之外，《聊齋志異》還有一種俠士的志向。講解了其中一個「男扮女裝」而藉機「行騙女色」的故事，這是由發生在明朝山西的一個真實歷史案例改編而成的。但是，這個故事雖然有其正義性的一面，但是最初動機還是起始於人類的原始慾望。

4.除了功成名就和除暴安良，古代人們對於得道成仙也充滿了嚮往。《嶗山道士》就講述了一個慕道的年輕人，在嶗山遇到一位仙人，卻不肯吃苦多學，最後僅得一「穿牆術」而歸。可當他回到家中向妻子得意地賣弄穿牆術時，卻不得靈驗，撞得頭破血流。還有一個故事叫做《鏡聽》，說的也是一個書生想要不勞而獲盜取別人知識從而獲得功名的故事。

5.《聊齋志異》除了我們耳熟能詳的書生與女鬼的愛戀以外，更多地立足於人性的陰暗和社會現實的批判。尤其對於科舉的批判是《聊齋志異》的核心，比如《考弊司》中，蒲松齡說；「吾輩悉屬考弊司轄，司主名虛肚鬼王」。另外，對於官場舞弊，蒲松齡也做了深刻的嘲諷。在《夢狼》篇中，蒲松齡批判巨狼當道，其實是對貪官汙吏的諷刺及痛恨。

6.《聊齋志異》「聽完就完了」，但他也指出，正因為《聊齋志異》的語言平實，而且忠實記錄了當時民間的聲音，從最底層的願景出發，表達普通人最樸素的願望，因此更能夠引起時人共鳴，這成為了它能夠廣為流傳的重要原因。

7.透過這些各類怪異的故事，徐老師評價道：「故事張力不足，就沒有思考的餘地，也沒有很深的價值意義，無非聽完就完了。」因此，徐老師認為，《聊齋志異》的流傳並不在於它有多高的文學價值和藝術成就，而是在於它有很多貼近民間、貼近生活的故事，這是它能夠流傳至今的重要原因。