無非利益兩個字。隨著社會的發展，人們的生活條件越來越好，旅遊的人也越來越多。搶註名人故里，再做下宣傳，就可以圈起來賣票了。再者，為了增加自己城市的文化厚重感。

謝謝邀請。一，為什麼許多地方愛爭名人故里？一是黨的史志政策允許名人故里爭論。黨的史志政策是，有史必錄，無論哪個地方，只要存在某個名人的歷史，都可以記錄下來，載入史冊。二是，中國曆代行政區劃都在不斷變更，名人的裡籍也會在不同時代變更裡籍。這給名人故里之爭創造了條件。三是故里之爭為名人宣傳創造了條件。

二，名人故里之爭別輕易下結論，必須經過專家的考證，論證。

三，摒棄低階的所謂名人故里。如西門慶故里，西門慶旅遊開發等。

在這片華夏土地上有著上千年的歷史，歷朝歷代產生過太多太多的名人。時至今日，我們仍在學習他們的詩詞歌賦，聽他們的光輝事蹟，看他們當年留下的遺蹟……

由於種種原因，可能是升遷也可能是被貶，這些歷史名人一生可能在很多個地方都生活過。這就埋下了爭議源頭，好多沒有具體文獻記載的名人故里，被大家爭來爭去。這種現象還存在多年，熱點菌不解，找個出生地有多大用處，難道比去了解他的作品更有意義？

四川首批歷史名人引爭議

幾天前，四川省公佈了“首批四川歷史名人”，其中包括了不同時期大家所熟知的10位人物，包括：大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎。

就拿大禹來說，熱點菌小學讀書時，一直以為大禹治水是神話故事，長大了才知道有人說大禹是四川人，再後來，又有人說大禹是山東人、安徽人……果然是神話般的人物，在交通不發達的古代還能到處跑著治水患，出生地也是謎一般的存在。

▲山西運城被當地人認為大禹治水之地

▲浙江紹興2017年公祭大禹陵典禮

▲四川北川大禹故里風景名勝區

備受爭議的還不止大禹，歷史上唯一的女皇帝武則天的出生地也存疑。有說武則天於武德七年（624年）生於利州（今四川廣元），也說生於長安（今陝西西安）。

不可否認，武則天確實是在利州生活過，至於出生地是不是這裡就不得而知了。比起她在歷史上的地位和一生的貢獻，出生地在哪裡好像真的沒有那麼重要。

故里之爭：現代人的荒唐遊戲

名人故里之爭，也有些年頭了，只是這幾年大家都乘著保護文化遺產的保護傘，開始逐漸關注起一些被遺忘的人物。我們也會發現，去到的每個景點，都能看到一些出名的和不出名的相關歷史人物介紹，讓人瞬間覺得高大上了起來。

1. 老子故里

最早在上世紀90年代初，一個叫馬炳文的道人點燃了鹿邑、渦陽兩縣爭老子故里的烽火，一場持續近20年的紛爭由此拉開序幕。

更搞笑的是，同樣是《走遍中國》節目，在2004年也播出過一期《老子不老》的專題片，而這期節目援引國內諸多專家一致的說法得出結論——老子故里在河南省鹿邑縣。

這樣兩邊倒的說法，兩個縣的專家都不坐不住了。當時，“貼吧”形式剛剛出現，網路也是個新興媒體，兩邊的網友鬧得不可開交，最終雙方以“老死不相往來”的約定結束了這場紛爭。

2. 李白故里

於是，這個故里之爭上升到了官方層面，結果嘛，結果就是沒有結果，江油和安陸都是李白曾生活過的地方。

3. 諸葛亮躬耕地

因為一篇《出師表》和一個隆中對，河南和湖北爭起了諸葛亮的“耕地”在哪裡。

湖北襄樊認為：諸葛亮十三四歲時來到襄樊，17歲躬耕於隆中。而河南南陽認為《出師表》就是第一手材料，是無可非議的，因而，它是諸葛亮躬耕於南陽最可信的證據。

這一爭，從嘉靖皇帝至今也沒定論，再繼續下去可能也只是費時費事。

4. “二喬”故里

“二喬”的美貌，可以用傾國傾城來形容了，這麼著名的兩位女子，爭著說是她們故鄉的還不止2處，前前後後一共有湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南嶽陽市、浙江義烏市，以及安徽的潛山、廬江、南陵三縣，共5省7地。

這麼多地方要爭，還是把“二喬”鎖銅雀臺得了。

5. 曹雪芹故里

《紅樓夢》在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位，這也就催生了人麼對其作者曹雪芹的關注。

同樣是在2010年，曹公故里被4地爭奪，分別是：河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺 和江西南昌武陽 。因各地資源投入和聲勢都很浩大，堪稱中國名人故里爭奪“第一戰”。

曹雪芹故里究竟在哪裡？或許就在紅樓夢裡。

6. 朱元璋故里

朱元璋故里爭奪也是個從古爭今天的案例，600年前，明代史家們認為朱元璋故里在安徽鳳陽，到上世紀80年代初期，又出現安徽“嘉山說”，再到上世紀90年代初期變成“盱眙說”，2008年是“明光說”……

爭來爭去，大家認為還是鳳陽最靠譜，所以，這是在逗我們玩兒呢？

7. 西門慶故里

西門慶，這個原本只是在《金瓶梅》《水滸傳》裡出現的一個人物，在小說裡的形象簡直不堪入目，“大惡霸、大奸商、大淫賊”，就這麼一個負面形象的人物，而且無法考證是否歷史上真有這麼一個人存在，各地就開始爭他的故里了，讓人大跌眼鏡。

2010年，山東陽穀縣、臨清縣和安徽黃山市3地都舉出“西門慶故里”的招牌，不知道當地想怎麼開發和宣傳這個醜惡形象的人物。

光是爭個故里，大費周章的修個雕像又有什麼用，歷史是過去的，就算在歷史的長河中，我們生活的每一寸土地都產生了一個偉人，但當下的生活還是要靠我們自己去創造。

另外，從這些年爭奪名人故里的行為看，有的表面看是為了保護文化遺產，實際上是競相爭搶經濟利益。浪費人力和物力去興建一些假文物，這才是去傳統文化的一種破壞。

就像當前全國各地的古鎮，有多少被泡在商業化之中，又有多少遊客不感嘆“天下古鎮都一樣”。對歷史的態度，我們是不是也該踐行“拿得起，放得下”呢？

不少地方以傳承名人文化為藉口爭奪名人故里，表面上是為了保護文化遺產，而更多是為爭搶經濟利益，名人故里的搶奪過程中對於文化遺產經濟價值的過度追求，已經將文化遺產利益化，商品化。

名人是文化的一部分，爭搶名人故里，反映的是今天某些地方文化搭臺，經濟唱戲的發展模式。

我們都知道，在西方，從倫敦到巴黎，從巴黎到柏林，從柏林到布拉格，在西方的大城小鎮，都保留著許多的名人故居。星羅棋佈的名人故居給這些地區帶來濃厚的文化底蘊，而這也正是很多人喜歡去參觀這些地方的原因。

中國的很多地方曾經也有著數不勝數的名人故居，或者是某些名人的故里。但是一些曾經錯誤的思想，使我們對這些名人遺產視而不見，甚至當成糟粕，大肆的破壞。

今天我們發現了文化的價值。這是值得慶幸的。但是很多的地方，把發展經濟擺在了第一位，這原本也是無可非議的。令人瞠目結舌的是，有些地方發展經濟走向了一個極端。只要有利於GDP的提高，想出的辦法可謂是五花八門。其中有一條很重要的思路，就是充分的挖掘本地的歷史文化遺產，為發展經濟服務。

世界上很多的地方，經濟的發展確實離不開文化的支撐，所以人家也重視文化。重視文化就是為了重視文化，而我們有的地方重視文化，實際上是掛羊頭賣狗肉的做法。

我們不能否定利用文化為經濟服務的思路。我們應該鼓勵這樣的方式，畢竟靠山吃山，靠水吃水是華人的古訓。我們否定的是，文化變成了為他人做嫁衣上的犧牲品。有的地方，為了發展經濟，表面上看是在發展傳統文化，實質上是對傳統文化的肆意破壞和惡搞。

所以，我們希望看到的是能夠正確繼承祖先傳統文化的後來人，而不是為了眼前利益，破壞傳統文化的敗家子。