魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀給人看。”

正是因為被毀滅的東西有價值，在一旁觀看的我們才會感到震撼與悲痛。

而紅樓夢的藝術特色就在於他描繪了一個個冰清玉潔，才華橫溢，情韻雅潔，美麗聰明，志行高潔的青春少女被毀滅，從而展現了深刻，刺痛靈魂的悲劇。

我在說一句大家可能不太認可的話，研究紅樓夢，那只是一種文化作品探討。實際對現實社會發展沒有什麼用，也沒有什麼意義。一本過時的小說，研究多年給社會並沒帶來什麼福利，有時間去研究，不如去創作。創作時代性強的作品，發揚現代精神，為社會發展去提供，有幫助有價值的新作品。讓人們的精神面貌，和社會素質的提高，引領讀者有正能量的，社會價值觀。（請大家斧正）

紅樓夢，初名石頭記，圍繞著一塊通靈寶玉落入凡間說起。作者曹雪芹，一個落第秀才，生活在社會最底層。自然有著更廣的視野觀察社會底層。後更名紅樓夢，其意就是那一句紅樓夢斷香飄損。以愛情故事貫穿全文，中間穿插詩詞歌賦，醫卜星相，民間俚語，古建築，等系之大成，是一部近代社會小說中無出其右者。最接近現實生活，最接地氣的佳作，一直以來不知有多少人為其酷首白髮。不似西遊記那種天馬行空的寫法，妖魔鬼怪任性胡來。只要是記實榮國府從鼎盛走向沒落的過程。在那一人得道雞犬升天的社會，賈元春受寵時的輝煌和失勢後之中落。以家喻國，也是清朝從興旺走向沒落的縮影。所以讀懂紅樓夢，世間百事通。這便是價值所在。

《紅樓夢》是中國古典文學名著，是經典的章回體小說。《紅樓夢》以大量細膩的描寫，為我們展示了古代封建大家族的生活畫卷，其中涉及到的人生哲學、美學、建築學、古詩詞、對聯、書法、繪畫、美食、中醫藥、及佛經、園林、戲曲等內容多到令人歎為觀止，研究紅樓夢可以從中學習到封建時代生活的方方面面，對我們如今的生活具有很大的啟示作用。同時，由於《紅樓夢》後四十回非曹雪芹之原作的緣故，留下了很多未解之謎，為解開這些未解之謎，歷來有很多文人墨客去研究《紅樓夢》。

《紅樓夢》代表了中國古典小說裡的最高藝術成就。其思想文學造詣之深厚，不是其它任何古典小說可以與之相提並論的。由於歷來在《紅樓夢》中可以研究探討的內容很多，成果很豐富，形成了“紅學”，毋庸置疑，紅學是國學的一部分，是中國傳統文化的精髓。書中的所塑造的經典人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，以及王熙鳳等等個性鮮明、有血有肉，不同於其它古典小說裡涇渭分明的人物設定，《紅樓夢》裡沒有絕對的好人和壞人，這種對“人”的認識及處理，是具有極大的文學先進性的。

《紅樓夢》的思想意境高遠，人本思想貫穿整部小說，作者的悲天憫人的情懷，至今仍然具有極高的先進性，值得後世學習。在《紅樓夢》中，作者不僅對金陵十二釵，如：黛玉、寶釵、王熙鳳、探春、惜春等的人生賦予極大的同情，同時，還對副冊裡的那些丫鬟，諸如：晴雯、平兒、鴛鴦、紫鵑等也充滿了人性的關懷和不亞於主角的細膩描寫，這種對女性的尊重、對於所謂“奴僕”的尊重，都體現了“人”本身的偉大、平等，這種悲天憫人的情懷是《紅樓夢》這部著作的精華之所在。

《紅樓夢》中有關於大量古詩的描寫，小說中借元宵、中秋等節日，以及賈寶玉與姐妹們結的海棠詩社，經由黛玉、寶釵、迎、探、惜、湘雲、李紈等之口展示了大量的詩作，其詩作之多，沒有其他小說可以出其右，這些詩詞歌賦本身的藝術成就達到了空前的高度，其中膾炙人口的部分詩作流傳於世，歷久彌新，比如：經由林黛玉之口所做的《葬花吟》、經由賈寶玉之口所做的《紅豆曲》，以及作者對金陵十二釵及附釵命運的判詞等都具有極高的藝術性，值得我們作為經典上乘之作去研究。

《紅樓夢》中還有大量關於美食及醫藥的描寫，比如：由王熙鳳向劉姥姥介紹的紅樓名菜“茄鯗”，其製作工藝之複雜，令人歎為觀止；中秋節賈母及全家上下愛吃的螃蟹配雄黃酒、湘雲作詩時用的烤鹿肉等紅樓美食文化，對後世也有很大的影響；在醫藥方面，描寫的薛寶釵所服用的“冷香丸”、王道士給夏金桂開的“療妒方”、晴雯感冒用的西洋鼻菸、林黛玉用的人參養榮丸等，雖然其中不乏作者的杜撰，但仍然具有很高的研究價值。

總之，《紅樓夢》是一部經典的古典小說，具有很高的文學、藝術、思想性，《紅樓夢》中的衣、食、住、行、人物思想、情感等任何一個方面單獨來論，都具有極高的價值，值得我們去研究。

“紅學”走過了百年，對於一門學科來說研究了百年在許多問題上已經能夠有一個清楚的認識，但紅學卻剛好相反。“百年紅學”才算剛剛起步……人們頗不理解一部小說何以研究百年。從現代學科分類來說“中國語言文學”算一級學科，下面的“中國古代文學”、“中國現代文學”等算二級學科，在“中國古代文學”中的“中國古代小說”大概只能算三級學科，按照這種排法，研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科。因為嚴格地說，研究《紅樓夢》只是明清小說研究的一部分。那麼紅學研究的意義何在？我記得臺灣著名女作家龍應臺說：“傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。大資本、大科技、研究與發展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本——回到自己的語言、文化、自己的歷史、信仰、自己的泥土。”她還認為：“越先進的國家，越有能力保護自己的傳統；傳統保護得越好，對自己越有信心。越落後的國家，傳統的流失或支離破碎就越厲害，對自己的前景越是手足無措，進退失據。”所以研究紅學的意義在於：

第一，《紅樓夢》是傳統文化的結晶，是生長於中國五千年文化中的一棵大樹。我們研究的紅學已經遠遠超過了研究《紅樓夢》本身的範圍。在華夏文明中很難找到像《紅樓夢》這樣集聚眾多知識、思想、哲學於一體的煌煌鉅著。研究紅學其實就是把《紅樓夢》作為引子來研究中國社會、中國歷史、中國文藝、中國哲學、中國美學等等，換言之也就是研究整個中國的傳統民族文化。這是紅學研究的第一大意義之所在。

第二，紅學研究的意義還在於人們能從中找到終極追問的自我答案。當人們追問存在的終極意義的時候，當人們探討傳統思想的艱難歷程的時候，人們就能在《紅樓夢》中找到自己所需要的答案，也許這一答案只適合於一位追問者，但是每一位追問者都能從中找到自己所需要的關懷。無論社會怎麼發展，不管是市場經濟，還是計劃經濟，一個民族、一個民族文化是永遠不能從根本改變的，雖然社會形態決定文化形式，但是構成一種民族文化的靈魂卻永遠紮根於這個民族的最根部。

第三，紅學研究的意義也在於它能展示中國傳統學術流派的演變史。中國是學術大國，傳統學術經歷了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學等等。中國現代學術是以紅學研究為開端的，從此把學術史分為傳統學術史和現代學術史。中國的傳統學術是不重知識論的，也可以說有道德傳統，少知識性傳統，而現代學術史追求學術獨立的自覺性，並試圖用新的學術觀念和方法反思固有學術，追求新解。

第四，紅學研究的意義還在於透過一部《紅樓夢》聚集國際國內眾多的文學家、美學家、經濟學家、哲學家、史學家、政治家、軍事家、醫學家、管理學家、社會學家的智慧與靈光把他們的治學方法，治學態度、專業專攻一起融會貫通與中國優秀文化之中，從而建立一種博採眾長的學術體系，使華夏文化更為光彩奪目。

紅樓夢可以說是中華文化的鮮活標本，百科全書，涵蓋政治，經濟，文化，藝術，詩詞歌賦，建築美學，各色飲食，人情交往，市井八卦，官場爭鬥，等等等等。

熟讀紅樓夢，世事皆洞明。

魯迅先生評價《紅樓夢》說:經學家見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。可謂青草蘿蔔，各取所需了。當然，《紅樓夢》作為一部百科全書式的偉大作品，它可謂是中華傳統文化的集大成者，研究它古為今用也真是大有必要。事實上一部《紅樓夢》果真是養活了何止成千上萬人，憑這就該給老曹頒發大大慈善家證書啊！